テラコッタ製の彫像 - Nok - Nigeria (No reserve price)
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A Nok terracotta sculpture from Nigeria, attributed to the Nok culture, with original/official authenticity, 24 cm high, 1.7 kg, and sold with a stand.
AI-assisted summary
Description from the seller
この女性のテラコッタ像は、ナイジェリア中央部のカドゥナ州現在の地域にあるノク文化に帰属するとされる。特徴としては、非常に stylized な顔の特徴、細くはっきりと輪郭づけられた目、広い鼻、やや開いた口、そして丁寧に装飾された髪型が挙げられる。大きな円盤形の耳飾りと多紐の首または胸飾りが、像の象徴的な外観を強調している。細長い胴体と体に寄せられた腕は、刻まれた装飾と塑像的に作られた細部によって表現されている。下部は破片状の状態でしか残っていない。こうした表現の正確な意味は不明である。祖先像、神像、社会エリートの構成員、あるいは葬儀・儀礼と関連する物体であるとする解釈は、いまだ仮説の域を出ない。Incl stand.
ノクのテラコッタは、サブサハラアフリカで知られる最も早い時期の大規模な figurative 彫刻の一つである。同時に、近年の考古学的研究は「ノク文明」と呼ばれる中央集権的で階層的なイメージを覆す見解を示している。特に、フランクフルト大学のペーター・ブリューニク教授とその研究チームによる長期的な調査は、代わりに、より農村的で小規模な集落・農耕共同体が特徴の社会を指摘している。これまで中央王国を示すような巨大な中心都市や宮殿複合施設は特定されていない。これにより、広い地理的範囲でノクのテラコッタに見られる形式的・技術的類似性が一層注目される。これらの像の機能や、それに伴う社会的・宗教的概念は依然として研究の課題である。
ノク文化の研究には、略奪と国際美術市場の問題が不可分である。特に20世紀の後半以降、国際市場での需要の高まりは、広範囲にわたる無許可の発掘をもたらした。その結果、多数のテラコッタ像と破片が元の考古学的文脈から取り除かれた。考古学にとってこれは情報の取り返しのつかない喪失を意味する。個々の物体が生き残ったとしても、未統制の回収は陶器、木炭、居住遺跡、鉄器の痕跡、他のテラコッタ、あるいは埋葬文脈の可能性といった関係性を破壊してしまう。これらの連関こそ、年代順、機能、文化史的解釈を確立するうえで極めて重要である。
ノクの考古学的遺跡保護を巡る議論には、社会的・経済的な次元もある。ナイジェリアの博物館・遺物委員会（NCMM）長官のオルグビレ・ホロウェイは、ノク問題に関連して、現地コミュニティの困難な立場に注目している。ナイジェリア法は、無許可の発掘だけでなく、考古学的物件の無許可取引・輸出も犯罪としている。こうした規制は文化遺産保護には不可欠である。一方で、経済的に不利な地方共同体のメンバーが、商業チェーンの初期段階にいるときに、これらの法規制を主に犯罪化してしまうリスクがある。ノクのテラコッタの市場価値は、国際的な需要とその後の地元仲介業者、国際ディーラー、コレクターを含む取引段階を経て初めて生まれる。
ブリューニクの研究はこの状況の曖昧さをさらに浮き彫りにしている。商業的な掘削による考古学的遺跡の破壊は、ノク文化の学術的再構築を著しく脅かす。一方で、この現象を地域の非法掘削の問題としてだけ理解することはできない。物体が見つかる地域の経済条件とノクのテラコッタの国際的需要は同じ文脈に属している。考古学的文脈の喪失に対する責任を、局所的に物を掘る人々だけに帰することはできない。
この文脈の中で、ブリューニク教授は、これらの発掘を評価するうえで重要な別の視点を指摘している。彼の見解では、カドゥナ地域の農村部の一部には、現生と先祖の間の世代間の合意のような考え方が存在しており、地中に眠る以前の世代の遺骸は、国家によって管理される考古遺産としてだけではなく、次世代へと引き継がれ、経済的困難時には彼らの利益となる資源としても残されている。こうした視点から見ると、テラコッタを回収・売却する行為は、国家の文化遺産保護・考古学の立場とは異なる意味を帯びることがある。これこそが状況の複雑さを際立たせるポイントである。現行法で「違法な発掘」「考古学的文脈の破壊」とされる事柄でも、地域の理解では、先祖から受け継いだ財産や資源への正当なアクセスとみなされ得る。ブリューニクが示す「世代間の合意」という概念は、略奪を完全に説明・正当化するものではないが、発掘が行われる土地の地域社会の視点を取り入れることで議論を広げる役割を果たしている。
ノクのテラコッタの歴史は、個々の作品の美術史的考察を超えた問いを呈している。考古学的文脈、経済的不平等、文化遺産保護、国際美術市場の役割が密接に結びついている。記録された発掘文脈の外で保存された個別の作品を評価する際には、作 Kunst史的分類と特定の出所に関する記述との区別が重要である。文献化された考古学的発見文脈がない場合、元の機能も、発見の正確な年代、特定の歴史的状況も、物体だけからは判断できない。
選定文献
Breunig, Peter (編), Nok: African Sculpture in Archaeological Context, Frankfurt am Main: Africa Magna Verlag, 2014. [ドイツ・ナイジェリア共同研究プロジェクトの基本出版物；303ページ。]
Breunig, Peter (編), Nok – Ein Ursprung afrikanischer Skulptur, 展覧会カタログ, Liebieghaus Skulpturensammlung, Frankfurt am Main: Africa Magna Verlag, 2013.
Breunig, Peter; Franke, Gabriele; Männel, Tanja, Das Geheimnis der Nok-Kultur. Frühe Kunst in Afrika, Freiburg: Herder, 2025.
Rupp, Nicole; Ameje, James; Breunig, Peter, “New Studies on the Nok Culture of Central Nigeria,” Journal of African Archaeology 3/2 (2005), pp. 283–290.
Rupp, Nicole; Breunig, Peter; Kahlheber, Stefanie, “Exploring the Nok Enigma,” Antiquity 82/316 (2008).
Männel, Tanja; Breunig, Peter, “The Nok Terracotta Sculptures of Pangwari,” Journal of African Archaeology (2016).
Franke, Gabriele, “The Archaeology of Nok Culture in Nigeria (2nd/1st Millennium BCE),” Oxford Research Encyclopedia of African History, Oxford University Press, 2024. [特に地方集落構造と社会組織の現状研究に関連する。]
Fagg, Bernard, “The Nok Culture in Prehistory,” Journal of the Historical Society of Nigeria 1/4 (1959), pp. 288–293.
Fagg, Bernard, Nok Terracottas, Lagos: National Commission for Museums and Monuments, 1990.
Atwood, Roger, “The Nok of Nigeria,” Archaeology, July/August 2011, pp. 34–38.
Boullier, Claire; Person, Alain; Saliège, Jean-François; Polet, Jean, “Bilan chronologique de la culture Nok et nouvelles datations sur des sculptures,” Afrique: Archéologie & Arts 2 (2001), pp. 9–28.
TL分析の費用は含まれていません。分析は4週間以内に€350で実施可能です。
情報の一部は人工知能を用いて生成され、民族学・考古学・美術史の分野の公表資料に基づいています。
Inv. No. MAZ22200
販売者は本物であり合法的に取得されたものであることを保証し、証明できると明言します。販売者は居住国の法令に基づく必要書類を提供するようCatawikiから指示を受けていました。販売者はこの object を販売・輸出する権利を有しており、買い手に対して物件に関するすべての既知の来歴情報を提供します。必要な許可が取得されるよう、あるいは取得遅延が生じる場合には買い手に直ちに通知します。
Seller's Story
ファイルや書籍、父に属する物品の間にある静かな内なる空間で、ウルフガング・イェニケのアフリカ美術への関与は始まりました。元ドイツ植民地に関するアーカイブは、単一の物語を語るようには整理されておらず、むしろ多くの物語をほのめかしていました。それは崇拝よりも精査を誘い、 objectsは決して沈黙していないことを早くからイェニケに教えました。物は内部に時間を携え――破断と連続性が同じ形で保持され――テキストのように注意深く読むことを求められるのです。
二十数年にわたり、イェニケはコレクター、ディーラー、仲介者として活動してきましたが、いずれの用語も彼の実践の形を完全には表していません。かつて「部族美術」と見なされてきた分野は、彼にとって閉ざされた歴史的なカテゴリーとして現れたことはなく、むしろ現在を絶えず交渉する生きた伝統の集合体として捉えられています。エスノロジー、美術史、比較法の学術訓練が彼に文法を与えましたが、言語そのものは別の場所で学びました。マリ、カメルーン、コートジボワール、ブルキナファソ、トーゴ、ガーナで、知識はゆっくりと現れ、繰り返される出会いを通じて関係へと固く結びつき、急にではなく長い年月をかけて築かれる信頼を通じて培われました。
マリはこの経験の重力中心となりました。2002年から2012年の間、イェニケはバマコとセグーに住み働き、ニジェール川を望むギャラリー Tribalartforumを運営していました。空間は易しい年代記を拒むものでした。彫刻と陶器が写真と共に部屋を共有し、マリ・シディベの作品（1970年代のマリの若者たちの自信に満ちた高揚感を写した写真）と、古い儀式的形態が並べられていました。その効果はノスタルジックというよりも明晰さを生み出しました。過去と現在は互いを打ち消すことなく、互いを鋭く際立たせたのです。
2012年の戦争はこの章を abrupt に終わらせましたが、仕事を消し去ることはありませんでした。アギブ・カマテと共に、イェニケはロメへ再編成し、 objects の多くが生まれた場所や今も旅を続けるルートの近くへと近づきました。2018年以降、ベルリンはこの地図上の別の拠点となりました。 Galerie Wolfgang Jaenicke は現在、シャルロッテンブルク宮殿の対岸に位置し、専門家の小規模チームによって支えられています。その焦点は特に西アフリカの青銅器と素焼き、地と記憶の形によって翻訳が難しい材料にあります。
イェニケの実践を特徴づけるのは、その地理的な広がりだけでなく、内部的な緊張です。現地調査と出所調査が組み合わされ、商取引は責任と切り離せないものとして扱われます。博物館や学術的な取り組みと協力しながら、流通は抽出としてではなく、未完の倫理的過程として位置づけられます。目的は世界から物を取り除いて封じ込めることではなく、世界の中で読み取り続けられるように保つこと―― speech の条件が変わっても語り続けられるようにすることです。
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Galerie Wolfgang Jaenicke は、ベルリンを拠点とするギャラリーで、西アフリカの彫刻、青銅器、素焼き、仮面、現代アフリカ美術を専門としています。オーナーであり美術品の収集、取引、出所調査、現地調査、アーカイブ資料の作成を組み合わせているウルフガング・イェニケが代表を務めます。
ギャラリー自身の語るところによれば、イェニケは民族学、美術史、比較法を学び、アフリカ美術の分野で25年以上にわたり活動してきました。彼の活動は、マリ、カメルーン、コートジボワール、ブルキナファソ、ガーナ、トーゴといった国々で長期的な関与を通じて発展してきました。アフリカ美術を閉ざされた歴史的カテゴリーとして提示するのではなく、生きた共同体と変化する歴史的文脈によって形作られる継続的な文化伝統として描き出します。
彼のキャリアの特に重要な局面は、マリでの活動です。2002年頃から2012年頃にかけてバマコとセグーに居住・活動し、歴史的なアフリカ彫刻と現代アフリカ写真を組み合わせたギャラリー Tribalartforum を運営しました。マリの2012年の政治・軍事危機はこの局面を閉じることになりました。
その後、アギブ・カマテとともにロメ、トーゴからベルリンのシャルロッテンブルク宮殿の近くにギャラリーを構える拠点を確立しました。ギャラリーは西アフリカの青銅器、素焼き、ベナンとイフェ関連作品、ノク像、ドゴン美術、バウレ彫刻、セヌフォの工芸品、ヨルバ資料などを特に重視しています。
イェニケの公的立場の一つの特徴は、出所の透明性と返還議論を繰り返し強調する点です。複数の公表物の記録では、輸出文書、ユネスコ条約、所有履歴、学者・返還研究者との連絡といった問題が明確に取り上げられています。これらの記述は、アフリカの文化遺産の流通、合法性、収集史、博物館の購買実践に関する現代的な議論を反映しています。
ギャラリーは豊富なオンラインアーカイブとカタログを維持しており、ベニンとイフェの青銅器、ノクの素焼き、ドゴン彫刻、バウレの像、フォンの工芸、モバ像、その他西アフリカの材料を収録しています。
アフリカ美術商の歴史に関心を持つ研究者にとって、イェニケはジョン・J・クレジマンのような戦後ニューヨーク市場の人物と比較して後の世代のディーラーを代表します。クレジマンは1950年代～1970年代の戦後市場に属していましたが、イェニケの仕事は現地文書化、出所調査、返還議論、デジタルアーカイブ、西アフリカのネットワークやアーティストとの直接的な関与といった現代的な関心によって形作られてきました。
この文章はAI情報に基づくものです
Translated by Google Translateこの女性のテラコッタ像は、ナイジェリア中央部のカドゥナ州現在の地域にあるノク文化に帰属するとされる。特徴としては、非常に stylized な顔の特徴、細くはっきりと輪郭づけられた目、広い鼻、やや開いた口、そして丁寧に装飾された髪型が挙げられる。大きな円盤形の耳飾りと多紐の首または胸飾りが、像の象徴的な外観を強調している。細長い胴体と体に寄せられた腕は、刻まれた装飾と塑像的に作られた細部によって表現されている。下部は破片状の状態でしか残っていない。こうした表現の正確な意味は不明である。祖先像、神像、社会エリートの構成員、あるいは葬儀・儀礼と関連する物体であるとする解釈は、いまだ仮説の域を出ない。Incl stand.
ノクのテラコッタは、サブサハラアフリカで知られる最も早い時期の大規模な figurative 彫刻の一つである。同時に、近年の考古学的研究は「ノク文明」と呼ばれる中央集権的で階層的なイメージを覆す見解を示している。特に、フランクフルト大学のペーター・ブリューニク教授とその研究チームによる長期的な調査は、代わりに、より農村的で小規模な集落・農耕共同体が特徴の社会を指摘している。これまで中央王国を示すような巨大な中心都市や宮殿複合施設は特定されていない。これにより、広い地理的範囲でノクのテラコッタに見られる形式的・技術的類似性が一層注目される。これらの像の機能や、それに伴う社会的・宗教的概念は依然として研究の課題である。
ノク文化の研究には、略奪と国際美術市場の問題が不可分である。特に20世紀の後半以降、国際市場での需要の高まりは、広範囲にわたる無許可の発掘をもたらした。その結果、多数のテラコッタ像と破片が元の考古学的文脈から取り除かれた。考古学にとってこれは情報の取り返しのつかない喪失を意味する。個々の物体が生き残ったとしても、未統制の回収は陶器、木炭、居住遺跡、鉄器の痕跡、他のテラコッタ、あるいは埋葬文脈の可能性といった関係性を破壊してしまう。これらの連関こそ、年代順、機能、文化史的解釈を確立するうえで極めて重要である。
ノクの考古学的遺跡保護を巡る議論には、社会的・経済的な次元もある。ナイジェリアの博物館・遺物委員会（NCMM）長官のオルグビレ・ホロウェイは、ノク問題に関連して、現地コミュニティの困難な立場に注目している。ナイジェリア法は、無許可の発掘だけでなく、考古学的物件の無許可取引・輸出も犯罪としている。こうした規制は文化遺産保護には不可欠である。一方で、経済的に不利な地方共同体のメンバーが、商業チェーンの初期段階にいるときに、これらの法規制を主に犯罪化してしまうリスクがある。ノクのテラコッタの市場価値は、国際的な需要とその後の地元仲介業者、国際ディーラー、コレクターを含む取引段階を経て初めて生まれる。
ブリューニクの研究はこの状況の曖昧さをさらに浮き彫りにしている。商業的な掘削による考古学的遺跡の破壊は、ノク文化の学術的再構築を著しく脅かす。一方で、この現象を地域の非法掘削の問題としてだけ理解することはできない。物体が見つかる地域の経済条件とノクのテラコッタの国際的需要は同じ文脈に属している。考古学的文脈の喪失に対する責任を、局所的に物を掘る人々だけに帰することはできない。
この文脈の中で、ブリューニク教授は、これらの発掘を評価するうえで重要な別の視点を指摘している。彼の見解では、カドゥナ地域の農村部の一部には、現生と先祖の間の世代間の合意のような考え方が存在しており、地中に眠る以前の世代の遺骸は、国家によって管理される考古遺産としてだけではなく、次世代へと引き継がれ、経済的困難時には彼らの利益となる資源としても残されている。こうした視点から見ると、テラコッタを回収・売却する行為は、国家の文化遺産保護・考古学の立場とは異なる意味を帯びることがある。これこそが状況の複雑さを際立たせるポイントである。現行法で「違法な発掘」「考古学的文脈の破壊」とされる事柄でも、地域の理解では、先祖から受け継いだ財産や資源への正当なアクセスとみなされ得る。ブリューニクが示す「世代間の合意」という概念は、略奪を完全に説明・正当化するものではないが、発掘が行われる土地の地域社会の視点を取り入れることで議論を広げる役割を果たしている。
ノクのテラコッタの歴史は、個々の作品の美術史的考察を超えた問いを呈している。考古学的文脈、経済的不平等、文化遺産保護、国際美術市場の役割が密接に結びついている。記録された発掘文脈の外で保存された個別の作品を評価する際には、作 Kunst史的分類と特定の出所に関する記述との区別が重要である。文献化された考古学的発見文脈がない場合、元の機能も、発見の正確な年代、特定の歴史的状況も、物体だけからは判断できない。
選定文献
Breunig, Peter (編), Nok: African Sculpture in Archaeological Context, Frankfurt am Main: Africa Magna Verlag, 2014. [ドイツ・ナイジェリア共同研究プロジェクトの基本出版物；303ページ。]
Breunig, Peter (編), Nok – Ein Ursprung afrikanischer Skulptur, 展覧会カタログ, Liebieghaus Skulpturensammlung, Frankfurt am Main: Africa Magna Verlag, 2013.
Breunig, Peter; Franke, Gabriele; Männel, Tanja, Das Geheimnis der Nok-Kultur. Frühe Kunst in Afrika, Freiburg: Herder, 2025.
Rupp, Nicole; Ameje, James; Breunig, Peter, “New Studies on the Nok Culture of Central Nigeria,” Journal of African Archaeology 3/2 (2005), pp. 283–290.
Rupp, Nicole; Breunig, Peter; Kahlheber, Stefanie, “Exploring the Nok Enigma,” Antiquity 82/316 (2008).
Männel, Tanja; Breunig, Peter, “The Nok Terracotta Sculptures of Pangwari,” Journal of African Archaeology (2016).
Franke, Gabriele, “The Archaeology of Nok Culture in Nigeria (2nd/1st Millennium BCE),” Oxford Research Encyclopedia of African History, Oxford University Press, 2024. [特に地方集落構造と社会組織の現状研究に関連する。]
Fagg, Bernard, “The Nok Culture in Prehistory,” Journal of the Historical Society of Nigeria 1/4 (1959), pp. 288–293.
Fagg, Bernard, Nok Terracottas, Lagos: National Commission for Museums and Monuments, 1990.
Atwood, Roger, “The Nok of Nigeria,” Archaeology, July/August 2011, pp. 34–38.
Boullier, Claire; Person, Alain; Saliège, Jean-François; Polet, Jean, “Bilan chronologique de la culture Nok et nouvelles datations sur des sculptures,” Afrique: Archéologie & Arts 2 (2001), pp. 9–28.
TL分析の費用は含まれていません。分析は4週間以内に€350で実施可能です。
情報の一部は人工知能を用いて生成され、民族学・考古学・美術史の分野の公表資料に基づいています。
Inv. No. MAZ22200
販売者は本物であり合法的に取得されたものであることを保証し、証明できると明言します。販売者は居住国の法令に基づく必要書類を提供するようCatawikiから指示を受けていました。販売者はこの object を販売・輸出する権利を有しており、買い手に対して物件に関するすべての既知の来歴情報を提供します。必要な許可が取得されるよう、あるいは取得遅延が生じる場合には買い手に直ちに通知します。
Seller's Story
ファイルや書籍、父に属する物品の間にある静かな内なる空間で、ウルフガング・イェニケのアフリカ美術への関与は始まりました。元ドイツ植民地に関するアーカイブは、単一の物語を語るようには整理されておらず、むしろ多くの物語をほのめかしていました。それは崇拝よりも精査を誘い、 objectsは決して沈黙していないことを早くからイェニケに教えました。物は内部に時間を携え――破断と連続性が同じ形で保持され――テキストのように注意深く読むことを求められるのです。
二十数年にわたり、イェニケはコレクター、ディーラー、仲介者として活動してきましたが、いずれの用語も彼の実践の形を完全には表していません。かつて「部族美術」と見なされてきた分野は、彼にとって閉ざされた歴史的なカテゴリーとして現れたことはなく、むしろ現在を絶えず交渉する生きた伝統の集合体として捉えられています。エスノロジー、美術史、比較法の学術訓練が彼に文法を与えましたが、言語そのものは別の場所で学びました。マリ、カメルーン、コートジボワール、ブルキナファソ、トーゴ、ガーナで、知識はゆっくりと現れ、繰り返される出会いを通じて関係へと固く結びつき、急にではなく長い年月をかけて築かれる信頼を通じて培われました。
マリはこの経験の重力中心となりました。2002年から2012年の間、イェニケはバマコとセグーに住み働き、ニジェール川を望むギャラリー Tribalartforumを運営していました。空間は易しい年代記を拒むものでした。彫刻と陶器が写真と共に部屋を共有し、マリ・シディベの作品（1970年代のマリの若者たちの自信に満ちた高揚感を写した写真）と、古い儀式的形態が並べられていました。その効果はノスタルジックというよりも明晰さを生み出しました。過去と現在は互いを打ち消すことなく、互いを鋭く際立たせたのです。
2012年の戦争はこの章を abrupt に終わらせましたが、仕事を消し去ることはありませんでした。アギブ・カマテと共に、イェニケはロメへ再編成し、 objects の多くが生まれた場所や今も旅を続けるルートの近くへと近づきました。2018年以降、ベルリンはこの地図上の別の拠点となりました。 Galerie Wolfgang Jaenicke は現在、シャルロッテンブルク宮殿の対岸に位置し、専門家の小規模チームによって支えられています。その焦点は特に西アフリカの青銅器と素焼き、地と記憶の形によって翻訳が難しい材料にあります。
イェニケの実践を特徴づけるのは、その地理的な広がりだけでなく、内部的な緊張です。現地調査と出所調査が組み合わされ、商取引は責任と切り離せないものとして扱われます。博物館や学術的な取り組みと協力しながら、流通は抽出としてではなく、未完の倫理的過程として位置づけられます。目的は世界から物を取り除いて封じ込めることではなく、世界の中で読み取り続けられるように保つこと―― speech の条件が変わっても語り続けられるようにすることです。
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Galerie Wolfgang Jaenicke は、ベルリンを拠点とするギャラリーで、西アフリカの彫刻、青銅器、素焼き、仮面、現代アフリカ美術を専門としています。オーナーであり美術品の収集、取引、出所調査、現地調査、アーカイブ資料の作成を組み合わせているウルフガング・イェニケが代表を務めます。
ギャラリー自身の語るところによれば、イェニケは民族学、美術史、比較法を学び、アフリカ美術の分野で25年以上にわたり活動してきました。彼の活動は、マリ、カメルーン、コートジボワール、ブルキナファソ、ガーナ、トーゴといった国々で長期的な関与を通じて発展してきました。アフリカ美術を閉ざされた歴史的カテゴリーとして提示するのではなく、生きた共同体と変化する歴史的文脈によって形作られる継続的な文化伝統として描き出します。
彼のキャリアの特に重要な局面は、マリでの活動です。2002年頃から2012年頃にかけてバマコとセグーに居住・活動し、歴史的なアフリカ彫刻と現代アフリカ写真を組み合わせたギャラリー Tribalartforum を運営しました。マリの2012年の政治・軍事危機はこの局面を閉じることになりました。
その後、アギブ・カマテとともにロメ、トーゴからベルリンのシャルロッテンブルク宮殿の近くにギャラリーを構える拠点を確立しました。ギャラリーは西アフリカの青銅器、素焼き、ベナンとイフェ関連作品、ノク像、ドゴン美術、バウレ彫刻、セヌフォの工芸品、ヨルバ資料などを特に重視しています。
イェニケの公的立場の一つの特徴は、出所の透明性と返還議論を繰り返し強調する点です。複数の公表物の記録では、輸出文書、ユネスコ条約、所有履歴、学者・返還研究者との連絡といった問題が明確に取り上げられています。これらの記述は、アフリカの文化遺産の流通、合法性、収集史、博物館の購買実践に関する現代的な議論を反映しています。
ギャラリーは豊富なオンラインアーカイブとカタログを維持しており、ベニンとイフェの青銅器、ノクの素焼き、ドゴン彫刻、バウレの像、フォンの工芸、モバ像、その他西アフリカの材料を収録しています。
アフリカ美術商の歴史に関心を持つ研究者にとって、イェニケはジョン・J・クレジマンのような戦後ニューヨーク市場の人物と比較して後の世代のディーラーを代表します。クレジマンは1950年代～1970年代の戦後市場に属していましたが、イェニケの仕事は現地文書化、出所調査、返還議論、デジタルアーカイブ、西アフリカのネットワークやアーティストとの直接的な関与といった現代的な関心によって形作られてきました。
この文章はAI情報に基づくものです
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民族/文化
Nok
原産国
Nigeria
素材
Terracotta
台座付き
はい'
コンディション
Fair condition
作品タイトル
A terracotta sculpture
高さ
24 cm
重量
1.7 kg
Authenticity
Original/official
Sold by
ドイツVerified
protop
Rechtliche Informationen des Verkäufers
- Unternehmen:
- Jaenicke Njoya GmbH
- Repräsentant:
- Wolfgang Jaenicke
- Adresse:
- Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
GERMANY - Telefonnummer:
- +493033951033
- Email:
- w.jaenicke@jaenicke-njoya.com
- USt-IdNr.:
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