青銅の彫像 - 馬術家 - ベナン - Nigeria
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A freestanding Benin bronze horseman sculpture from Nigeria, depicting a high‑ranking rider in elaborate costume with crown, authentic original and in fair condition, measuring 74 cm high by 45 cm deep, and weighing 20.2 kg (sold without a stand).
AI-assisted summary
Description from the seller
ベニン王国、ベニンの騎兵、ナイジェリア銅合金（“青銅”）
独立したベニンの騎兵像は、ベニン王国の芸術伝統の中で生み出された、象徴的に顕著な小規模な騎乗像群に属する。
この騎乗像の人物は、卓越した地位の人物として表現されている。馬上での高位の立場、華麗な衣装、武器、そして何よりも目立つ冠は、彼を普通の戦士と区別し、政治的・儀式的権威の視覚的語彙の中に置く。
馬自体もこのイメージの重要な構成要素である。馬は南部ニジェリアでは稀少で名誉ある動物であり、機動性、戦争、長距離の政治的関係、支配を連想させた。従って、騎乗している人物像を単なる個人の literal portrait として理解すべきではない。画像は同時に軍事力、外国との関係、君主権、ベニン王権の政治的行使力を喚起することができる。類似の騎乗像は歴史的・政治的・超自然的意味が重なる画像として解釈されてきた。
骑手の衣装は彼の身分を示す重要な手掛かりを提供するが、同時に同定を難しくしている。比較される像は、コウリエ貝の装飾が施された tunics を含む豊かな装身具、盾、武器、華麗な頭飾りを身につけている。ピーター・ヘルマンは、現地西アフリカの紋章と、外国と見なされる要素が時として解釈されてきた独特な組み合わせを指摘している。このような組み合わせは、ベニン宮廷のコスモポリタンな環境と、隣接するアフリカ王国との政治・商業関係、そして15世紀後半以降の欧州商人との関係を反映している。
冠または頭飾りは特に重要である。これはベニンの Oba を表す珊瑚珠の儀装とよく知られたものとは異なる。類似する騎兵は、羽毛、植物性またはヤシ葉のような形状、珊瑚要素の華やかな組み合わせを示す。ベニン宮廷の iconography に現れるオウムの羽は、地位と儀式的権威に関連する名誉ある材料であった。しかし、この騎兵の冠の異形は、単にこの人物が Oba を表していることの証拠とは見なせない。実際、頭飾りは学者がこれらの騎乗像に異なる身分を結びつける主な理由の一つである。関連するベニン板画の horseman でも、頭飾りの要素は Ife の王冠と比較されることがある。したがって冠は騎手の卓越した地位を確立するが、その身元を必ずしも解決には至らない。
ベニンの独立した銅合金の彫像は、王宮の儀式と記念行為と密接に結びついていた。こうした作品は宮廷ギルド制度の中で委託され、支配者の記憶、軍事的事件、王朝の歴史を保存することができた。騎乗像は特に王家の先祖への追悼と、故人君主に捧げられた祭壇と関連づけられてきた。こうした context では、騎兵像は単なる騎乗戦士の表象以上の意味を持つ。彫像は王家と祖先の力の継続的な儀式的存在に参加し得る。現代の肖像、歴史的記録、政治的象徴、儀式的物体という区別は、当初この彫像が有していた複数の機能を過小評価する可能性がある。
ベニン騎兵の正確な身元は依然として論争的である。影響力のある解釈の一つは、人物を Oranmiyan、ベニン王朝伝承によれば Ife 出身でベニンの第二王朝の成立に決定的な役割を果たした Yoruba の王子と同定することである。Oranmiyan と馬の結びつきの伝統は、この騎乗像を王朝創始者と結びつける同定を促してきた。Jaenicke-Njoya アーカイブも、ベニンの騎兵像に関するこの解釈を記録している。
他の学者は著しく異なる結論に達している。フェリックス・フォン・ルスハンは、異様な衣装と頭飾りは騎兵が外国人を表していることを示すと見なした。フィリップ・ダークは Yoruba の戦士、ウィリアム・ファッグは北部 Yoruba 政体の使節の可能性を提案した。他の解釈は rider をベニン王と同定する。パウラ・ベン＝アモスは Oranmiyan と関連づけ、ジョセフ・ネヴァドムスキーは特定の騎兵像が Idah の Attah、隣接する Igala 王国の支配者を表している可能性を提案した。この後者の解釈は、ベニンと Idah の16世紀の対立と、オバ・エシギの治世に関連する軍事的勝利と結びつく。敗北した foreign ruler の像は、ベニンの政治的・軍事的覇権を強力に示す言説として機能した可能性がある。
Peter Herrmann の議論は特に価値が高い。彼はこれらの矛盾する解釈を一つの同定を確定するものとして提示するのではなく、同じ象徴的ディテールが、ベニンの Oba、Oranmiyan、Yoruba の戦士・使節、Idah の Attah、あるいはより一般的な foreign ruler を支持するために用いられてきたことを示している。決定的な証拠が欠如している以上、この彫像を高位の騎乗像として、政治・軍事・儀式的権威を伝える imagery を持つが、騎手の歴史的身元を開示しない、という見方が望ましい。
以前に論じられたベニン板画と比較すると、この騎兵像は特に示唆に富む。騎馬像は既知のベニン板画の中では稀であり、特定の板画と独立した騎兵像との間には密接な対応が見られ、関連する象徴伝統に属することを示唆している。頭飾りの華美さ、貝殻で飾られた衣装、武器、そして騎手の卓越した地位の強調には共通点がある。
ただし、機能と視覚効果には重要な差異がある。板画では騎兵は宮殿と人物・儀式・歴史的出来事の記録といったより大きな表現場の一部である。独立した像は騎手をこの物語的場から切り離し、独立した物理的存在へと変える。三次元の像は結果として祭壇や別の儀式的文脈の中で、より直接的に機能した可能性がある。
興味深いことに、板画自体がすでに三次元性へと動いている。騎手は三分の一視角で表現され、頭部・冠・他の細部が浮彫面から強く突出する。場合によっては冠が板画の長方形の境界を越えて伸びることさえある。独立した騎兵像は、 subject matter の点だけでなく、政治的存在の表現への別の解を提供する比較対象として板画と比較され得る。板画は宮殿の視覚記憶の中に騎兵を組み込み、彫像はその人物に独立した儀式的存在を与える。
したがって、後の写真資料と記録文献は非常に重要である。Jaenicke-Njoya アーカイブには、ヨーロッパのコレクションや国際美術市場を経由したアフリカ美術の広範な写真資料が含まれている。現状特に関連するのは、ベニンの騎兵頭部のアーカイブ representation である。似たような頭部 views は、今日ティホノフ・コレクションに所蔵とされる作品と関連づけられている。そうした写真は、さまざまな日時に撮影された写真が同一の object あるいは密接に関連する鋳造品であることを確認する貴重な証拠を提供し得る。鋳造の詳細、顔の造形、冠の構造、表面の状態、損傷・修復は、異なる日付で撮影された写真が同一 object か、あるいは closely related casts かを判断する手掛かりとなり得る。
Jaenicke-Njoya アーカイブの写真と、ティホノフ・コレクションの horseman heads との proposed relationship は、対応するアーカイブ番号とコレクション文書を照合して初めて確証的な provenance と見なされるべきである。そうした文書が確定するまでは、連続的な所有権の連鎖として扱うよりも、比較資料・アーカイブ上の手掛かりとして理解する方が適切である。
この馬乗り像は、結局のところ、単一の解釈に安住しないことが重要である。馬と華麗な冠、コウリエ貝の装飾衣装、武器、その他の insignia の組み合わせは、身分、戦争、異国性、儀式的権威の交差点に騎手を置く。人物が Oranmiyan、Benin の Oba、Idah の Attah、別の foreign ruler、あるいは mounted political power のより general embodiment を表すのかは未解決である。この不確定性は、彫像の重要性を減じるどころか、歴史的記憶、王朝の正当性、軍事的勝利、儀礼的権力が single figure に凝縮されうるベニン宮廷イメージの複雑さを示している。
Selected literature
Ben-Amos, Paula Girshick. The Art of Benin. London: British Museum Press, 1995.
Dark, Philip J. C., and Werner Forman. Die Kunst von Benin. Prague, 1960.
Duchateau, Armand. Benin: Kunst einer afrikanischen Königskultur. Munich, 1995.
Fagg, William. Bildwerke aus Nigeria. Munich, 1963.
Luschan, Felix von. Die Altertümer von Benin. 3 vols. Berlin, 1919.
Nevadomsky, Joseph. “The Benin Bronze Horseman as the Ata of Idah.” African Arts 19, no. 4, 1986.
Plankensteiner, Barbara, ed. Benin: Kings and Rituals – Court Arts from Nigeria. Vienna, 2007.
Pitt-Rivers, Augustus Henry Lane Fox. Antique Works of Art from Benin. London, 1900.
Jaenicke-Njoya Archive. Photographic documentation of Benin equestrian figures and related works.
Galerie Peter Herrmann. Archival documentation and discussions of Benin horsemen and the Benin relief plaque with horseman.
The price is without the price for the TL analysis but can be done within four weeks for 350,- Euro.
Some of the information is generated by artificial intelligence and is based on published sources from the fields of ethnography, archaeology, and art history.
Invt. No. MAZ22421
The seller guarantees and can prove that the object was obtained legally. The seller was informed by Catawiki that they had to provide the documentation required by the laws and regulations in their country of residence. The seller guarantees and is entitled to sell/export this object. The seller will provide all provenance information known about the object to the buyer. The seller ensures that any necessary permits are/will be arranged. The seller will inform the buyer immediately about any delays in obtaining such permits.
Seller's Story
ファイルや書籍、父に属する物品の間にある静かな内なる空間で、ウルフガング・イェニケのアフリカ美術への関与は始まりました。元ドイツ植民地に関するアーカイブは、単一の物語を語るようには整理されておらず、むしろ多くの物語をほのめかしていました。それは崇拝よりも精査を誘い、 objectsは決して沈黙していないことを早くからイェニケに教えました。物は内部に時間を携え――破断と連続性が同じ形で保持され――テキストのように注意深く読むことを求められるのです。
二十数年にわたり、イェニケはコレクター、ディーラー、仲介者として活動してきましたが、いずれの用語も彼の実践の形を完全には表していません。かつて「部族美術」と見なされてきた分野は、彼にとって閉ざされた歴史的なカテゴリーとして現れたことはなく、むしろ現在を絶えず交渉する生きた伝統の集合体として捉えられています。エスノロジー、美術史、比較法の学術訓練が彼に文法を与えましたが、言語そのものは別の場所で学びました。マリ、カメルーン、コートジボワール、ブルキナファソ、トーゴ、ガーナで、知識はゆっくりと現れ、繰り返される出会いを通じて関係へと固く結びつき、急にではなく長い年月をかけて築かれる信頼を通じて培われました。
マリはこの経験の重力中心となりました。2002年から2012年の間、イェニケはバマコとセグーに住み働き、ニジェール川を望むギャラリー Tribalartforumを運営していました。空間は易しい年代記を拒むものでした。彫刻と陶器が写真と共に部屋を共有し、マリ・シディベの作品（1970年代のマリの若者たちの自信に満ちた高揚感を写した写真）と、古い儀式的形態が並べられていました。その効果はノスタルジックというよりも明晰さを生み出しました。過去と現在は互いを打ち消すことなく、互いを鋭く際立たせたのです。
2012年の戦争はこの章を abrupt に終わらせましたが、仕事を消し去ることはありませんでした。アギブ・カマテと共に、イェニケはロメへ再編成し、 objects の多くが生まれた場所や今も旅を続けるルートの近くへと近づきました。2018年以降、ベルリンはこの地図上の別の拠点となりました。 Galerie Wolfgang Jaenicke は現在、シャルロッテンブルク宮殿の対岸に位置し、専門家の小規模チームによって支えられています。その焦点は特に西アフリカの青銅器と素焼き、地と記憶の形によって翻訳が難しい材料にあります。
イェニケの実践を特徴づけるのは、その地理的な広がりだけでなく、内部的な緊張です。現地調査と出所調査が組み合わされ、商取引は責任と切り離せないものとして扱われます。博物館や学術的な取り組みと協力しながら、流通は抽出としてではなく、未完の倫理的過程として位置づけられます。目的は世界から物を取り除いて封じ込めることではなく、世界の中で読み取り続けられるように保つこと―― speech の条件が変わっても語り続けられるようにすることです。
------------
Galerie Wolfgang Jaenicke は、ベルリンを拠点とするギャラリーで、西アフリカの彫刻、青銅器、素焼き、仮面、現代アフリカ美術を専門としています。オーナーであり美術品の収集、取引、出所調査、現地調査、アーカイブ資料の作成を組み合わせているウルフガング・イェニケが代表を務めます。
ギャラリー自身の語るところによれば、イェニケは民族学、美術史、比較法を学び、アフリカ美術の分野で25年以上にわたり活動してきました。彼の活動は、マリ、カメルーン、コートジボワール、ブルキナファソ、ガーナ、トーゴといった国々で長期的な関与を通じて発展してきました。アフリカ美術を閉ざされた歴史的カテゴリーとして提示するのではなく、生きた共同体と変化する歴史的文脈によって形作られる継続的な文化伝統として描き出します。
彼のキャリアの特に重要な局面は、マリでの活動です。2002年頃から2012年頃にかけてバマコとセグーに居住・活動し、歴史的なアフリカ彫刻と現代アフリカ写真を組み合わせたギャラリー Tribalartforum を運営しました。マリの2012年の政治・軍事危機はこの局面を閉じることになりました。
その後、アギブ・カマテとともにロメ、トーゴからベルリンのシャルロッテンブルク宮殿の近くにギャラリーを構える拠点を確立しました。ギャラリーは西アフリカの青銅器、素焼き、ベナンとイフェ関連作品、ノク像、ドゴン美術、バウレ彫刻、セヌフォの工芸品、ヨルバ資料などを特に重視しています。
イェニケの公的立場の一つの特徴は、出所の透明性と返還議論を繰り返し強調する点です。複数の公表物の記録では、輸出文書、ユネスコ条約、所有履歴、学者・返還研究者との連絡といった問題が明確に取り上げられています。これらの記述は、アフリカの文化遺産の流通、合法性、収集史、博物館の購買実践に関する現代的な議論を反映しています。
ギャラリーは豊富なオンラインアーカイブとカタログを維持しており、ベニンとイフェの青銅器、ノクの素焼き、ドゴン彫刻、バウレの像、フォンの工芸、モバ像、その他西アフリカの材料を収録しています。
アフリカ美術商の歴史に関心を持つ研究者にとって、イェニケはジョン・J・クレジマンのような戦後ニューヨーク市場の人物と比較して後の世代のディーラーを代表します。クレジマンは1950年代～1970年代の戦後市場に属していましたが、イェニケの仕事は現地文書化、出所調査、返還議論、デジタルアーカイブ、西アフリカのネットワークやアーティストとの直接的な関与といった現代的な関心によって形作られてきました。
この文章はAI情報に基づくものです
Translated by Google Translateベニン王国、ベニンの騎兵、ナイジェリア銅合金（“青銅”）
独立したベニンの騎兵像は、ベニン王国の芸術伝統の中で生み出された、象徴的に顕著な小規模な騎乗像群に属する。
この騎乗像の人物は、卓越した地位の人物として表現されている。馬上での高位の立場、華麗な衣装、武器、そして何よりも目立つ冠は、彼を普通の戦士と区別し、政治的・儀式的権威の視覚的語彙の中に置く。
馬自体もこのイメージの重要な構成要素である。馬は南部ニジェリアでは稀少で名誉ある動物であり、機動性、戦争、長距離の政治的関係、支配を連想させた。従って、騎乗している人物像を単なる個人の literal portrait として理解すべきではない。画像は同時に軍事力、外国との関係、君主権、ベニン王権の政治的行使力を喚起することができる。類似の騎乗像は歴史的・政治的・超自然的意味が重なる画像として解釈されてきた。
骑手の衣装は彼の身分を示す重要な手掛かりを提供するが、同時に同定を難しくしている。比較される像は、コウリエ貝の装飾が施された tunics を含む豊かな装身具、盾、武器、華麗な頭飾りを身につけている。ピーター・ヘルマンは、現地西アフリカの紋章と、外国と見なされる要素が時として解釈されてきた独特な組み合わせを指摘している。このような組み合わせは、ベニン宮廷のコスモポリタンな環境と、隣接するアフリカ王国との政治・商業関係、そして15世紀後半以降の欧州商人との関係を反映している。
冠または頭飾りは特に重要である。これはベニンの Oba を表す珊瑚珠の儀装とよく知られたものとは異なる。類似する騎兵は、羽毛、植物性またはヤシ葉のような形状、珊瑚要素の華やかな組み合わせを示す。ベニン宮廷の iconography に現れるオウムの羽は、地位と儀式的権威に関連する名誉ある材料であった。しかし、この騎兵の冠の異形は、単にこの人物が Oba を表していることの証拠とは見なせない。実際、頭飾りは学者がこれらの騎乗像に異なる身分を結びつける主な理由の一つである。関連するベニン板画の horseman でも、頭飾りの要素は Ife の王冠と比較されることがある。したがって冠は騎手の卓越した地位を確立するが、その身元を必ずしも解決には至らない。
ベニンの独立した銅合金の彫像は、王宮の儀式と記念行為と密接に結びついていた。こうした作品は宮廷ギルド制度の中で委託され、支配者の記憶、軍事的事件、王朝の歴史を保存することができた。騎乗像は特に王家の先祖への追悼と、故人君主に捧げられた祭壇と関連づけられてきた。こうした context では、騎兵像は単なる騎乗戦士の表象以上の意味を持つ。彫像は王家と祖先の力の継続的な儀式的存在に参加し得る。現代の肖像、歴史的記録、政治的象徴、儀式的物体という区別は、当初この彫像が有していた複数の機能を過小評価する可能性がある。
ベニン騎兵の正確な身元は依然として論争的である。影響力のある解釈の一つは、人物を Oranmiyan、ベニン王朝伝承によれば Ife 出身でベニンの第二王朝の成立に決定的な役割を果たした Yoruba の王子と同定することである。Oranmiyan と馬の結びつきの伝統は、この騎乗像を王朝創始者と結びつける同定を促してきた。Jaenicke-Njoya アーカイブも、ベニンの騎兵像に関するこの解釈を記録している。
他の学者は著しく異なる結論に達している。フェリックス・フォン・ルスハンは、異様な衣装と頭飾りは騎兵が外国人を表していることを示すと見なした。フィリップ・ダークは Yoruba の戦士、ウィリアム・ファッグは北部 Yoruba 政体の使節の可能性を提案した。他の解釈は rider をベニン王と同定する。パウラ・ベン＝アモスは Oranmiyan と関連づけ、ジョセフ・ネヴァドムスキーは特定の騎兵像が Idah の Attah、隣接する Igala 王国の支配者を表している可能性を提案した。この後者の解釈は、ベニンと Idah の16世紀の対立と、オバ・エシギの治世に関連する軍事的勝利と結びつく。敗北した foreign ruler の像は、ベニンの政治的・軍事的覇権を強力に示す言説として機能した可能性がある。
Peter Herrmann の議論は特に価値が高い。彼はこれらの矛盾する解釈を一つの同定を確定するものとして提示するのではなく、同じ象徴的ディテールが、ベニンの Oba、Oranmiyan、Yoruba の戦士・使節、Idah の Attah、あるいはより一般的な foreign ruler を支持するために用いられてきたことを示している。決定的な証拠が欠如している以上、この彫像を高位の騎乗像として、政治・軍事・儀式的権威を伝える imagery を持つが、騎手の歴史的身元を開示しない、という見方が望ましい。
以前に論じられたベニン板画と比較すると、この騎兵像は特に示唆に富む。騎馬像は既知のベニン板画の中では稀であり、特定の板画と独立した騎兵像との間には密接な対応が見られ、関連する象徴伝統に属することを示唆している。頭飾りの華美さ、貝殻で飾られた衣装、武器、そして騎手の卓越した地位の強調には共通点がある。
ただし、機能と視覚効果には重要な差異がある。板画では騎兵は宮殿と人物・儀式・歴史的出来事の記録といったより大きな表現場の一部である。独立した像は騎手をこの物語的場から切り離し、独立した物理的存在へと変える。三次元の像は結果として祭壇や別の儀式的文脈の中で、より直接的に機能した可能性がある。
興味深いことに、板画自体がすでに三次元性へと動いている。騎手は三分の一視角で表現され、頭部・冠・他の細部が浮彫面から強く突出する。場合によっては冠が板画の長方形の境界を越えて伸びることさえある。独立した騎兵像は、 subject matter の点だけでなく、政治的存在の表現への別の解を提供する比較対象として板画と比較され得る。板画は宮殿の視覚記憶の中に騎兵を組み込み、彫像はその人物に独立した儀式的存在を与える。
したがって、後の写真資料と記録文献は非常に重要である。Jaenicke-Njoya アーカイブには、ヨーロッパのコレクションや国際美術市場を経由したアフリカ美術の広範な写真資料が含まれている。現状特に関連するのは、ベニンの騎兵頭部のアーカイブ representation である。似たような頭部 views は、今日ティホノフ・コレクションに所蔵とされる作品と関連づけられている。そうした写真は、さまざまな日時に撮影された写真が同一の object あるいは密接に関連する鋳造品であることを確認する貴重な証拠を提供し得る。鋳造の詳細、顔の造形、冠の構造、表面の状態、損傷・修復は、異なる日付で撮影された写真が同一 object か、あるいは closely related casts かを判断する手掛かりとなり得る。
Jaenicke-Njoya アーカイブの写真と、ティホノフ・コレクションの horseman heads との proposed relationship は、対応するアーカイブ番号とコレクション文書を照合して初めて確証的な provenance と見なされるべきである。そうした文書が確定するまでは、連続的な所有権の連鎖として扱うよりも、比較資料・アーカイブ上の手掛かりとして理解する方が適切である。
この馬乗り像は、結局のところ、単一の解釈に安住しないことが重要である。馬と華麗な冠、コウリエ貝の装飾衣装、武器、その他の insignia の組み合わせは、身分、戦争、異国性、儀式的権威の交差点に騎手を置く。人物が Oranmiyan、Benin の Oba、Idah の Attah、別の foreign ruler、あるいは mounted political power のより general embodiment を表すのかは未解決である。この不確定性は、彫像の重要性を減じるどころか、歴史的記憶、王朝の正当性、軍事的勝利、儀礼的権力が single figure に凝縮されうるベニン宮廷イメージの複雑さを示している。
Selected literature
Ben-Amos, Paula Girshick. The Art of Benin. London: British Museum Press, 1995.
Dark, Philip J. C., and Werner Forman. Die Kunst von Benin. Prague, 1960.
Duchateau, Armand. Benin: Kunst einer afrikanischen Königskultur. Munich, 1995.
Fagg, William. Bildwerke aus Nigeria. Munich, 1963.
Luschan, Felix von. Die Altertümer von Benin. 3 vols. Berlin, 1919.
Nevadomsky, Joseph. “The Benin Bronze Horseman as the Ata of Idah.” African Arts 19, no. 4, 1986.
Plankensteiner, Barbara, ed. Benin: Kings and Rituals – Court Arts from Nigeria. Vienna, 2007.
Pitt-Rivers, Augustus Henry Lane Fox. Antique Works of Art from Benin. London, 1900.
Jaenicke-Njoya Archive. Photographic documentation of Benin equestrian figures and related works.
Galerie Peter Herrmann. Archival documentation and discussions of Benin horsemen and the Benin relief plaque with horseman.
The price is without the price for the TL analysis but can be done within four weeks for 350,- Euro.
Some of the information is generated by artificial intelligence and is based on published sources from the fields of ethnography, archaeology, and art history.
Invt. No. MAZ22421
The seller guarantees and can prove that the object was obtained legally. The seller was informed by Catawiki that they had to provide the documentation required by the laws and regulations in their country of residence. The seller guarantees and is entitled to sell/export this object. The seller will provide all provenance information known about the object to the buyer. The seller ensures that any necessary permits are/will be arranged. The seller will inform the buyer immediately about any delays in obtaining such permits.
Seller's Story
ファイルや書籍、父に属する物品の間にある静かな内なる空間で、ウルフガング・イェニケのアフリカ美術への関与は始まりました。元ドイツ植民地に関するアーカイブは、単一の物語を語るようには整理されておらず、むしろ多くの物語をほのめかしていました。それは崇拝よりも精査を誘い、 objectsは決して沈黙していないことを早くからイェニケに教えました。物は内部に時間を携え――破断と連続性が同じ形で保持され――テキストのように注意深く読むことを求められるのです。
二十数年にわたり、イェニケはコレクター、ディーラー、仲介者として活動してきましたが、いずれの用語も彼の実践の形を完全には表していません。かつて「部族美術」と見なされてきた分野は、彼にとって閉ざされた歴史的なカテゴリーとして現れたことはなく、むしろ現在を絶えず交渉する生きた伝統の集合体として捉えられています。エスノロジー、美術史、比較法の学術訓練が彼に文法を与えましたが、言語そのものは別の場所で学びました。マリ、カメルーン、コートジボワール、ブルキナファソ、トーゴ、ガーナで、知識はゆっくりと現れ、繰り返される出会いを通じて関係へと固く結びつき、急にではなく長い年月をかけて築かれる信頼を通じて培われました。
マリはこの経験の重力中心となりました。2002年から2012年の間、イェニケはバマコとセグーに住み働き、ニジェール川を望むギャラリー Tribalartforumを運営していました。空間は易しい年代記を拒むものでした。彫刻と陶器が写真と共に部屋を共有し、マリ・シディベの作品（1970年代のマリの若者たちの自信に満ちた高揚感を写した写真）と、古い儀式的形態が並べられていました。その効果はノスタルジックというよりも明晰さを生み出しました。過去と現在は互いを打ち消すことなく、互いを鋭く際立たせたのです。
2012年の戦争はこの章を abrupt に終わらせましたが、仕事を消し去ることはありませんでした。アギブ・カマテと共に、イェニケはロメへ再編成し、 objects の多くが生まれた場所や今も旅を続けるルートの近くへと近づきました。2018年以降、ベルリンはこの地図上の別の拠点となりました。 Galerie Wolfgang Jaenicke は現在、シャルロッテンブルク宮殿の対岸に位置し、専門家の小規模チームによって支えられています。その焦点は特に西アフリカの青銅器と素焼き、地と記憶の形によって翻訳が難しい材料にあります。
イェニケの実践を特徴づけるのは、その地理的な広がりだけでなく、内部的な緊張です。現地調査と出所調査が組み合わされ、商取引は責任と切り離せないものとして扱われます。博物館や学術的な取り組みと協力しながら、流通は抽出としてではなく、未完の倫理的過程として位置づけられます。目的は世界から物を取り除いて封じ込めることではなく、世界の中で読み取り続けられるように保つこと―― speech の条件が変わっても語り続けられるようにすることです。
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Galerie Wolfgang Jaenicke は、ベルリンを拠点とするギャラリーで、西アフリカの彫刻、青銅器、素焼き、仮面、現代アフリカ美術を専門としています。オーナーであり美術品の収集、取引、出所調査、現地調査、アーカイブ資料の作成を組み合わせているウルフガング・イェニケが代表を務めます。
ギャラリー自身の語るところによれば、イェニケは民族学、美術史、比較法を学び、アフリカ美術の分野で25年以上にわたり活動してきました。彼の活動は、マリ、カメルーン、コートジボワール、ブルキナファソ、ガーナ、トーゴといった国々で長期的な関与を通じて発展してきました。アフリカ美術を閉ざされた歴史的カテゴリーとして提示するのではなく、生きた共同体と変化する歴史的文脈によって形作られる継続的な文化伝統として描き出します。
彼のキャリアの特に重要な局面は、マリでの活動です。2002年頃から2012年頃にかけてバマコとセグーに居住・活動し、歴史的なアフリカ彫刻と現代アフリカ写真を組み合わせたギャラリー Tribalartforum を運営しました。マリの2012年の政治・軍事危機はこの局面を閉じることになりました。
その後、アギブ・カマテとともにロメ、トーゴからベルリンのシャルロッテンブルク宮殿の近くにギャラリーを構える拠点を確立しました。ギャラリーは西アフリカの青銅器、素焼き、ベナンとイフェ関連作品、ノク像、ドゴン美術、バウレ彫刻、セヌフォの工芸品、ヨルバ資料などを特に重視しています。
イェニケの公的立場の一つの特徴は、出所の透明性と返還議論を繰り返し強調する点です。複数の公表物の記録では、輸出文書、ユネスコ条約、所有履歴、学者・返還研究者との連絡といった問題が明確に取り上げられています。これらの記述は、アフリカの文化遺産の流通、合法性、収集史、博物館の購買実践に関する現代的な議論を反映しています。
ギャラリーは豊富なオンラインアーカイブとカタログを維持しており、ベニンとイフェの青銅器、ノクの素焼き、ドゴン彫刻、バウレの像、フォンの工芸、モバ像、その他西アフリカの材料を収録しています。
アフリカ美術商の歴史に関心を持つ研究者にとって、イェニケはジョン・J・クレジマンのような戦後ニューヨーク市場の人物と比較して後の世代のディーラーを代表します。クレジマンは1950年代～1970年代の戦後市場に属していましたが、イェニケの仕事は現地文書化、出所調査、返還議論、デジタルアーカイブ、西アフリカのネットワークやアーティストとの直接的な関与といった現代的な関心によって形作られてきました。
この文章はAI情報に基づくものです
Translated by Google TranslateDetails
現地名称
Horseman
民族/文化
Benin
原産国
Nigeria
素材
Bronze
台座付き
いいえ'
コンディション
Fair condition
作品タイトル
A bronze sculpture
高さ
74 cm
奥行き
45 cm
重量
20.2 kg
Authenticity
Original/official
Sold by
ドイツVerified
protop
Rechtliche Informationen des Verkäufers
- Unternehmen:
- Jaenicke Njoya GmbH
- Repräsentant:
- Wolfgang Jaenicke
- Adresse:
- Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
GERMANY - Telefonnummer:
- +493033951033
- Email:
- w.jaenicke@jaenicke-njoya.com
- USt-IdNr.:
- DE241193499
AGB
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Widerrufsbelehrung
- Frist: 14 Tage sowie gemäß den hier angegebenen Bedingungen
- Rücksendkosten: Käufer trägt die unmittelbaren Kosten der Rücksendung der Ware
- Vollständige Widerrufsbelehrung
