マヤ、ペテン地方、グアテマラ MAYAN TRIPOD CYLINDER (スペインの輸入許可証付き) - 16.5 cm

MAYAN TRIPOD CYLINDER

マヤ文明・古典期、紀元600年–900年。

材質：テラコッタ、陶器

サイズ：高さ16.5 cm、直径13 cm

出所
- Gallery Gerdes Prakolumbische Kunst（ミュンヘン、ドイツ）、1970–1980。
- プライベートコレクション、Dr. Ludwig Jansen（1919–2020）、ドイツ。

状態
良好。底部に三本の垂直断線と一本の縦長断線を示すが、専門的に修復済み。

口部がやや開いた円筒状ガラスで、三脚支え。非常に薄壁の陶器で外面は黒光りする研磨仕上げ、内側には発掘された底部の浮彫模様が自然な粘土色で強調されている。これらの図案は前面の二つの区画に配置され、口縁下にも連続帯状に形成される。上部の帯には単純なモチーフが並び、垂直と水平の形状が交互に現れる。一方、箱には前後対称の複雑なデザインが収められ、中央には蛇の像が描かれている。

古典期には、マヤはその動物を用いて三大神格を創出した：幻視の蛇（Vision Serpent）、戦士の蛇（Warrior Serpent）、睡蓮の蛇（水蓮蛇：Water Lily Serpent）である。

最初の蛇は儀式の際に祖先がシバルバへ到達し、天の神々が降りて司祭に助言を与えるよう祈願された。儀式には皮膚の穿刺が含まれ、通常は耳・唇・舌・性器をとがねや黒曜石の刃で刺す。血は樹皮の欠片の上に落とされ、後に燃やされた。そこから立ち上る厚い煙の中に蛇の像が現れ、彼らはこれを「幻視」と呼んだ。血の喪失はさらに trance のような状態を誘発したという。この話から、マヤは祖先と語ることができた。

戦士の蛇と睡蓮の蛇は、テオティワカンとの接触から生じたと考えられている。戦士は戦いに赴く者の守護者と見なされた。睡蓮の蛇は穏やかな水域と、底で泳ぐ蛇、表面に浮かぶ睡蓮と結びつけられる。これら二つの要素が一緒に持つ象徴についてはあまり知られていないが、この植物は生者の世界と死者の世界の分界を表すとされる。マヤ人が蛇を睡蓮の隣に描いた事実は、それが非常に強力であると信じていたことを意味する。

マヤ世界には蛇を連想させる何百もの像が存在する。象徴文字はボロン像を表す神・ボロン Dzacab を示す重要な遺跡の紋章としても用いられていた。王笏や多くの碑・遺跡の権力の象徴として現れ、後古典期にも見られる。

蛇の像は陶器の容器、浮彫、石彫の彫像、塗り plaster で成形された建造物にも表現された。これらの動物の最後の描写はスペイン人がアメリカ大陸に到来するまで続いた。

マヤの壺や筒は文化についての情報源として尽きることのない宝庫である。想像力を高い技術で表現できた恰好の媒介であり、エリート層の歴史と生活を伝えるだけでなく、神々の神話を理解するための重要な要素でもある。神の像と神話が、人物名や神名を示す象形文字とともに添えられ、それが表す活動を規定している場合が多い。時には「献辞」と呼ばれる他の種の碑文が現れ、製作費を支払った人物名や用途、作者名が記されることもある。これにより、どの形状がどの液体を容持するのに使われたのかが知られている。凹形・筒形の容器は、特権階級の祝宴で飲まれる飲料（特にチョコレート）を保管するためのものであり、これらは高価な容器同士で交換されたり贈り物として用いられた。

たとえ葬送用の起源を持つものであっても、ほとんどは実生活で使用されるために作られた。実際には同様のものを墓に運び入れて花嫁道具として持ち込むことも普通だった。常に成形による作成物で、陶芸はろくろを知らなかった。使用色は粘土をベースとした釉薬（ engobes）で、器は低温（約800℃）で焼成された。

古典古代の時代には、作家はまだ湿った粘土を切削して彫刻することにより、焼成後には階調浮彫の装飾に近いタイプの陶器を作るのが容易だった。時代には青・赤・黒などの彩色が施され、壁画のように石灰モルタルや漆喰の上に冷焼きで塗布する方法で彩色された。これはマヤ地方由来のオリジナルな方法というよりもテオティワカンの手法に近い。最近の古典期には、装飾は雷紋釉薬（Engobes）や滑き粘土を焼成前に塗布して施された。これらの器の色彩は非常に鮮やかで、Codexタイプと呼ばれる器は白地に黒線が描かれる簡素なものもある。

注記:
- 本品には真正性証明書が付属します。
- 本品にはスペイン輸入許可証が付属します。
- 出品者は、本品を所有権に関する国内外の法令を遵守して取得したことを保証します。