バウレ族のミニ像 - Côte d'Ivoire (No reserve price)

statue Baoulé.

Baouléはコートジボワールの民族で、国のほぼ中央部に大部分が住む人々です。約300万人で、アカン系の一部です。17世紀には Baoulé王族の clan の構成員が導き、女王 Abla Pokou が率いました。Baouléの名称、または「ba ou li」は「子どもは死んだ」という意味です。この犠牲は、彼らが敵に追われていた時に Comoé川を渡る権利を与えました。

女王 Abla Pokouは国の中心部における覇権を広げ、8つの部族からなる組織的な都市国家を創設しました：Oualèbo、Nzikpli、Saafwè、Faafwè、Ahitou、Nanafwè、Agba、N’gban。

Baoulé世界は三つの現実で構成されています。まず神の領域である天域（Annangaman Nyamien）。次に人間・動物・植物・精霊の現世の世界。最後に死後の世界（blôlô）で、祖先の魂が居住します。

Baouléは創造神（Nyamien）を信じ、不可視で到達不能と考えます。地上の神（Assiè）は人間と動物を支配します。精霊あるいは Amuen は超自然的な力を有します。現実世界は霊的世界（blôlô）の反対で、ここから魂が生まれ、死後に戻る場所です。宗教は死と魂の不滅の概念に基づきます。 Baouléは伝統的にアニミズムであり、新しい崇拝（カトリック、プロテスタント、デイマ、イスラム教）が導入されても大多数はそれを維持します。祖先は崇拝の対象ですが象られはしません。これが個々の崇拝へとつながります。一般に地上の精霊（Assiè oussou）は人間と共に生き、結婚することさえ求めることがあります（blôlô bian または blôlô bla）。彼らは像によって表され、配偶者に見捨てられると嫉妬の発作を起こします。ボヌ・アムエン（森の精霊）は村を外部の脅威から守り、女たちに規律を課し、名誉ある人物の死を悼む儀式にも現れます。森の精霊には独自の聖域があり、供え物が捧げられます。共同体生活に介入する際には、木製の兜（バッファローやカモシカを象徴）を被り、ラフィアの衣装、金属の足首ブレスレットを身につけます。鼻先には牙があり、凶暴な動物の力を体現します。 Djèと Dôの舞は Amuenの力による保護の役割を持ちます。嫉妬心を抱く者や悪事を働く者から守るための機能を持ちます。これらAmuenを再活性化するには儀式が必要で、彼らの力を保つための供物が欠かせません。 Baouléは Amuenを好む人々がいる村を常に敬遠します。



Baouléは非常に移動力が高く、それが文化の移動を促進しました。彼らは旅の途中でさまざまな舞踊を輸入しました。 Baouléの歴史は、民族としての結成が比較的新しい点でみても顕著です。1730年以前には Baouléという民族は存在せず、起源は極めて異質で、Gouro、Senoufo（Tagouana、Djimini、Djamala）、Akan（Alanguira、Assabou）などのグループから成っていました。Baoulé文化は Gouro、Malinké、Wanの影響を受けています。この Malinkéの影響は Baoulé地域の北部（Bandaman川谷）にある Béoumi および Diaboの区でより直接的に現れます。これらのサブグループは若い娘の initiations と excision の儀式を行います。

Djéla と Goli（聖なるダンス、歓喜の意味）は Bandaman中央地域に広く普及しています。これらはそれぞれ Gouro と Wan から借用されたものです。これらの踊りの起源には疑いがなく、GouroとWanの地でも今なお行われています。円形の Goli は「月」を象徴する特徴的な角を二つ備えています。1900年以降、Baouléはこのダンスを祝祭のために借用しました。平和と喜びを祝い、歌い、踊り、ヤシ酒を飲むのです。儀式では Goli が四つのダンスグループを先導し、若年層を象徴します。新しい収穫の機会、重役の来訪、あるいは名士の葬儀の際に現れます。仮面は三種類の踊りに対応します：gba gba、bonu Amuen、goh。これらは先祖を象徴することはなく、常に男性が着用します。出身はGouroで、gba gbaは女性の葬儀と収穫期に用いられます。その美しさと年齢を称える趣旨です。二重の仮面は太陽と月の結婚、あるいは誕生が双子の時に良い兆候をもたらします。 Adjanouは聖なる踊りで、悪霊を追い払い、悪い呪いを避けつつ共同体を守ります。 Akanの金工技術は Sinfra の Gouro（Goy または baba）に Baouléから伝えられました。彼らは Baouléを第二言語として話します。

工芸は社会生活において極めて重要な位置を占め、製品の多様性と用途に現れます。家庭用品の範囲には、かご・扇・かご箱などのかご細工作品、陶器（カナリエ、皿、碗など）、彫刻・粉砕器・臼などが含まれます。狩猟・漁の網の編み、カヌー・オール・クワの彫刻も Baouléの芸術に含まれ、聖なる仮面や像とともに重要です。 Baouléの仮面と像は西洋の人々を魅了し続け、西アフリカ美術の完成度の一つとして広く評価され、あらゆる展示や研究で重要な位置を占めています。しかし、西洋での名声がどれほど高くても、 villagesBaouléで制作現場を直接見るのは容易ではありません。

金細工の装飾（宝飾・装身具）、つまり baouwlé tanni の布地織りは Baouléの技法です。金を量るための秤、宝飾品、あらゆる金の装飾品はBaouléに存在してきました。彼らは金を遺産・富・権力の象徴として崇拝し、盗むべきではなく、価値あるものとみなします。 Baoulé Tanni は品質と模様が極めて高く評価されています。 Baoulé Akouè と Ahitou は ヤムースークロとTiébissou地域の最高の生産者です。これらの美術品は経済や政治に用いられることもありますが、主に精神の安寧や身体の健康といった個人的な欲求を満たします。個人とともに共存することで癒しの儀礼に用いられ、彫像との個人的な関係を通じて心理的支援を行う治療家にも利用されます。

BaouléはGouro、Senoufo、Wanなどの文化的影響を受けており、彼らは共通の敵である白人支配者に対抗する同盟を結んでいました。20世紀初頭、Maurice Delafosseによれば Baoulé社会は極端な個人主義と寛容さによって特徴づけられ、各村は独立して古人評議会の指導の下で自ら決定していました。誰もが討論に参加し、奴隷を含みました。これは平等社会でした。