木製の彫刻 - Senufo - Côte d'Ivoire
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Description from the seller
コートジボワール、ティングレラ地域デブレのセヌフォ像。
この人象形木彫デブレ像（リズム・マレットとも呼ばれる）は、ポロ社会が使用するstylizedな女性像を描く。
顔は滑らかで凹んだ横顔をもち、ハート型または半月型に似ており、セヌフォ彫像の特徴である。長く細く尖った鼻が顔の中央を割り、突出した口を見下ろす。頭頂部には高く狭く精緻な矢状冠が載っており、黒く変色したラテックスに赤褐色の beads をあしらった伝統的な頭飾りを模している。頭は頑丈で長い首の上に安定しており、基部にはネックレスのような饰り紐または浮き上がった折り目がある。胴体は極めて長く垂直で管状。胸部には二つの確かな先尖りの円錐形の乳房が浮彫で刻まれ、細かな直線的刻痕で装飾されている。長く細い腕は胴体から伸び、二重の大きな対称的な輪を形成する。 stylizedな手は下腹部の上、陰部域の小さな幾何学模様を刻んだチェック柄または点描のデザインの上に置かれている。下部は短くてずんぐりした脚で膝を曲げ、胴体の長さと対照的。足は太く重い筒状の基部と一体化しており、乳鉢のような形状をしている。儀礼的な打撃を地面に打ち付けて葬儀や農耕儀礼のテンポを刻んだとされる巨大な部分である。全体のモノソキル（木頭）は、手部と胴部の握る箇所に暗く滑らかな光沢のあるパティーナを持つ一方、基部は地面への儀礼的な衝撃の影響で粗く風化している。
フランスのファーブル美術館（Musée Fabre）・オハイオ州クリーブランド美術館のSenufo Pounder（高さ90.5 cm）にいくらかの Stylisic な類似性があるが、より柔らかく対立性の少ない形をしており、同じ地域出自である（前々の写真連作）。
Musée Fabre; Cleveland Museum; Wolfgang Jaenicke
出典：Susan Elisabeth Gagliardi, Cleveland Museum, Ohio, USA. Senufo Unbound, ページ46/47（特に「Western Provenance」という記述がよく知られており、説明には「unknown artist」と記されることが多い。おそらくこれはアフリカに対するポストコロニアルな西洋的見方であり、これらの像の作者はアフリカにおいて「芸術家」とは見なされていない。彼らは職人、しばしば鍛冶職人であり、部族共同体に組み込まれているにもかかわらず、通常は村の外れで暮らしている。こうした村がどこにあるのか、職人同士がどのように影響を与え合ったのかを知ることは、西洋の所有者の「家系図」以上にアフリカを理解する手掛かりとなる。しかし、それは倫理的には、学者がアフリカで現地調査を行い、アート・トレードの影響下にある美術館を運営するより先に進むべきだ、という意味にもなる。）
文献：Dr. Junker, “der Originalzustand.. Wo ist er geblieben?” Gottschalk Burkhard, “Senufo, Massa und die Statuen des poro” 2002: 43; Glaze Anita J., “Art and Death in a Senufo Village”, Indiana University Press, Bloomington 1981。関連の例示： Robert Goldwater, Senufo Sculpture from West Africa, New York, 1964, ill. 88 and 88a; Werner Gillon, Collecting African Art, London, 1979, p. 50, fig. 38; William Rubin, “Primitivism” in 20th Century Art: Affinity of the Tribal and the Modern, New York, 1984, vol. 1, p. 131; William Rubin, Le Primitivisme dans l’art du 20e siècle. Les artistes modernes devant l’art tribal, Paris, 1987, p. 131; Jacques Kerchache, Jean-Louis Paudrat and Lucien Stéphan, L'art africain, Paris, 1988, p. 82, pl. 34; Jacques Kerchache, Jean-Louis Paudrat, and Lucien Stéphan (eds.), Die Kunst des Schwarzen Afrika, Freiburg, 1989, p. 80, pl. 34; Jacques Kerchache, Jean-Louis Paudrat and Lucien Stéphan, Art of Africa, New York, 1993, p. 82, pl. 34; Mary H. Nooter, Secrecy: African Art that Conceals and Reveals, New York, 1993, p. 155, cat. 79.
一部情報は人工知能によって生成され、民族誌学・考古学・美術史の公開資料に基づく。
談話者：Bakari
MAZ16318
Gottschalk によれば、Senufo Déblé のタイプ分類を試みた者によると、これらの実例はおそらく fonombèlè ではなく kulibèlè のグループへ投じられるだろう。
「第1派（fonombèlè）は、より繊細な作業能力の不足のため（fonombèlè はSenufo社会の鍛冶職人である）あるいは意図的なスタイル手法として、プロポーション設定時に生じた明快で力強い形、対照的な水平・垂直をそのままにしておいた。一方、kulibèlè（伝統的な彫刻家）は、体の部位の滑らかな一体化を追求した。彼らが自分の年長の兄弟のスタイルを取り入れたり、あるいはほぼ模倣したりしなかった限り。」出典：Burkhard Gottschalk
Glaze の見解はより現実的で、民族グループ間のスタイル分類の難しさを現地調査 kufulo（ディコドゥグ地域）後に説明した。 Anita J. Glaze, 81。
同地域のリズム・パウンダーで、ナフー地域でも収集されたものがあり、4年前に当社で販売した（最後の写真連作）。
Seller's Story
ファイルや書籍、父に属する物品の間にある静かな内なる空間で、ウルフガング・イェニケのアフリカ美術への関与は始まりました。元ドイツ植民地に関するアーカイブは、単一の物語を語るようには整理されておらず、むしろ多くの物語をほのめかしていました。それは崇拝よりも精査を誘い、 objectsは決して沈黙していないことを早くからイェニケに教えました。物は内部に時間を携え――破断と連続性が同じ形で保持され――テキストのように注意深く読むことを求められるのです。
二十数年にわたり、イェニケはコレクター、ディーラー、仲介者として活動してきましたが、いずれの用語も彼の実践の形を完全には表していません。かつて「部族美術」と見なされてきた分野は、彼にとって閉ざされた歴史的なカテゴリーとして現れたことはなく、むしろ現在を絶えず交渉する生きた伝統の集合体として捉えられています。エスノロジー、美術史、比較法の学術訓練が彼に文法を与えましたが、言語そのものは別の場所で学びました。マリ、カメルーン、コートジボワール、ブルキナファソ、トーゴ、ガーナで、知識はゆっくりと現れ、繰り返される出会いを通じて関係へと固く結びつき、急にではなく長い年月をかけて築かれる信頼を通じて培われました。
マリはこの経験の重力中心となりました。2002年から2012年の間、イェニケはバマコとセグーに住み働き、ニジェール川を望むギャラリー Tribalartforumを運営していました。空間は易しい年代記を拒むものでした。彫刻と陶器が写真と共に部屋を共有し、マリ・シディベの作品（1970年代のマリの若者たちの自信に満ちた高揚感を写した写真）と、古い儀式的形態が並べられていました。その効果はノスタルジックというよりも明晰さを生み出しました。過去と現在は互いを打ち消すことなく、互いを鋭く際立たせたのです。
2012年の戦争はこの章を abrupt に終わらせましたが、仕事を消し去ることはありませんでした。アギブ・カマテと共に、イェニケはロメへ再編成し、 objects の多くが生まれた場所や今も旅を続けるルートの近くへと近づきました。2018年以降、ベルリンはこの地図上の別の拠点となりました。 Galerie Wolfgang Jaenicke は現在、シャルロッテンブルク宮殿の対岸に位置し、専門家の小規模チームによって支えられています。その焦点は特に西アフリカの青銅器と素焼き、地と記憶の形によって翻訳が難しい材料にあります。
イェニケの実践を特徴づけるのは、その地理的な広がりだけでなく、内部的な緊張です。現地調査と出所調査が組み合わされ、商取引は責任と切り離せないものとして扱われます。博物館や学術的な取り組みと協力しながら、流通は抽出としてではなく、未完の倫理的過程として位置づけられます。目的は世界から物を取り除いて封じ込めることではなく、世界の中で読み取り続けられるように保つこと―― speech の条件が変わっても語り続けられるようにすることです。
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Galerie Wolfgang Jaenicke は、ベルリンを拠点とするギャラリーで、西アフリカの彫刻、青銅器、素焼き、仮面、現代アフリカ美術を専門としています。オーナーであり美術品の収集、取引、出所調査、現地調査、アーカイブ資料の作成を組み合わせているウルフガング・イェニケが代表を務めます。
ギャラリー自身の語るところによれば、イェニケは民族学、美術史、比較法を学び、アフリカ美術の分野で25年以上にわたり活動してきました。彼の活動は、マリ、カメルーン、コートジボワール、ブルキナファソ、ガーナ、トーゴといった国々で長期的な関与を通じて発展してきました。アフリカ美術を閉ざされた歴史的カテゴリーとして提示するのではなく、生きた共同体と変化する歴史的文脈によって形作られる継続的な文化伝統として描き出します。
彼のキャリアの特に重要な局面は、マリでの活動です。2002年頃から2012年頃にかけてバマコとセグーに居住・活動し、歴史的なアフリカ彫刻と現代アフリカ写真を組み合わせたギャラリー Tribalartforum を運営しました。マリの2012年の政治・軍事危機はこの局面を閉じることになりました。
その後、アギブ・カマテとともにロメ、トーゴからベルリンのシャルロッテンブルク宮殿の近くにギャラリーを構える拠点を確立しました。ギャラリーは西アフリカの青銅器、素焼き、ベナンとイフェ関連作品、ノク像、ドゴン美術、バウレ彫刻、セヌフォの工芸品、ヨルバ資料などを特に重視しています。
イェニケの公的立場の一つの特徴は、出所の透明性と返還議論を繰り返し強調する点です。複数の公表物の記録では、輸出文書、ユネスコ条約、所有履歴、学者・返還研究者との連絡といった問題が明確に取り上げられています。これらの記述は、アフリカの文化遺産の流通、合法性、収集史、博物館の購買実践に関する現代的な議論を反映しています。
ギャラリーは豊富なオンラインアーカイブとカタログを維持しており、ベニンとイフェの青銅器、ノクの素焼き、ドゴン彫刻、バウレの像、フォンの工芸、モバ像、その他西アフリカの材料を収録しています。
アフリカ美術商の歴史に関心を持つ研究者にとって、イェニケはジョン・J・クレジマンのような戦後ニューヨーク市場の人物と比較して後の世代のディーラーを代表します。クレジマンは1950年代～1970年代の戦後市場に属していましたが、イェニケの仕事は現地文書化、出所調査、返還議論、デジタルアーカイブ、西アフリカのネットワークやアーティストとの直接的な関与といった現代的な関心によって形作られてきました。
この文章はAI情報に基づくものです
Translated by Google Translateコートジボワール、ティングレラ地域デブレのセヌフォ像。
この人象形木彫デブレ像（リズム・マレットとも呼ばれる）は、ポロ社会が使用するstylizedな女性像を描く。
顔は滑らかで凹んだ横顔をもち、ハート型または半月型に似ており、セヌフォ彫像の特徴である。長く細く尖った鼻が顔の中央を割り、突出した口を見下ろす。頭頂部には高く狭く精緻な矢状冠が載っており、黒く変色したラテックスに赤褐色の beads をあしらった伝統的な頭飾りを模している。頭は頑丈で長い首の上に安定しており、基部にはネックレスのような饰り紐または浮き上がった折り目がある。胴体は極めて長く垂直で管状。胸部には二つの確かな先尖りの円錐形の乳房が浮彫で刻まれ、細かな直線的刻痕で装飾されている。長く細い腕は胴体から伸び、二重の大きな対称的な輪を形成する。 stylizedな手は下腹部の上、陰部域の小さな幾何学模様を刻んだチェック柄または点描のデザインの上に置かれている。下部は短くてずんぐりした脚で膝を曲げ、胴体の長さと対照的。足は太く重い筒状の基部と一体化しており、乳鉢のような形状をしている。儀礼的な打撃を地面に打ち付けて葬儀や農耕儀礼のテンポを刻んだとされる巨大な部分である。全体のモノソキル（木頭）は、手部と胴部の握る箇所に暗く滑らかな光沢のあるパティーナを持つ一方、基部は地面への儀礼的な衝撃の影響で粗く風化している。
フランスのファーブル美術館（Musée Fabre）・オハイオ州クリーブランド美術館のSenufo Pounder（高さ90.5 cm）にいくらかの Stylisic な類似性があるが、より柔らかく対立性の少ない形をしており、同じ地域出自である（前々の写真連作）。
Musée Fabre; Cleveland Museum; Wolfgang Jaenicke
出典：Susan Elisabeth Gagliardi, Cleveland Museum, Ohio, USA. Senufo Unbound, ページ46/47（特に「Western Provenance」という記述がよく知られており、説明には「unknown artist」と記されることが多い。おそらくこれはアフリカに対するポストコロニアルな西洋的見方であり、これらの像の作者はアフリカにおいて「芸術家」とは見なされていない。彼らは職人、しばしば鍛冶職人であり、部族共同体に組み込まれているにもかかわらず、通常は村の外れで暮らしている。こうした村がどこにあるのか、職人同士がどのように影響を与え合ったのかを知ることは、西洋の所有者の「家系図」以上にアフリカを理解する手掛かりとなる。しかし、それは倫理的には、学者がアフリカで現地調査を行い、アート・トレードの影響下にある美術館を運営するより先に進むべきだ、という意味にもなる。）
文献：Dr. Junker, “der Originalzustand.. Wo ist er geblieben?” Gottschalk Burkhard, “Senufo, Massa und die Statuen des poro” 2002: 43; Glaze Anita J., “Art and Death in a Senufo Village”, Indiana University Press, Bloomington 1981。関連の例示： Robert Goldwater, Senufo Sculpture from West Africa, New York, 1964, ill. 88 and 88a; Werner Gillon, Collecting African Art, London, 1979, p. 50, fig. 38; William Rubin, “Primitivism” in 20th Century Art: Affinity of the Tribal and the Modern, New York, 1984, vol. 1, p. 131; William Rubin, Le Primitivisme dans l’art du 20e siècle. Les artistes modernes devant l’art tribal, Paris, 1987, p. 131; Jacques Kerchache, Jean-Louis Paudrat and Lucien Stéphan, L'art africain, Paris, 1988, p. 82, pl. 34; Jacques Kerchache, Jean-Louis Paudrat, and Lucien Stéphan (eds.), Die Kunst des Schwarzen Afrika, Freiburg, 1989, p. 80, pl. 34; Jacques Kerchache, Jean-Louis Paudrat and Lucien Stéphan, Art of Africa, New York, 1993, p. 82, pl. 34; Mary H. Nooter, Secrecy: African Art that Conceals and Reveals, New York, 1993, p. 155, cat. 79.
一部情報は人工知能によって生成され、民族誌学・考古学・美術史の公開資料に基づく。
談話者：Bakari
MAZ16318
Gottschalk によれば、Senufo Déblé のタイプ分類を試みた者によると、これらの実例はおそらく fonombèlè ではなく kulibèlè のグループへ投じられるだろう。
「第1派（fonombèlè）は、より繊細な作業能力の不足のため（fonombèlè はSenufo社会の鍛冶職人である）あるいは意図的なスタイル手法として、プロポーション設定時に生じた明快で力強い形、対照的な水平・垂直をそのままにしておいた。一方、kulibèlè（伝統的な彫刻家）は、体の部位の滑らかな一体化を追求した。彼らが自分の年長の兄弟のスタイルを取り入れたり、あるいはほぼ模倣したりしなかった限り。」出典：Burkhard Gottschalk
Glaze の見解はより現実的で、民族グループ間のスタイル分類の難しさを現地調査 kufulo（ディコドゥグ地域）後に説明した。 Anita J. Glaze, 81。
同地域のリズム・パウンダーで、ナフー地域でも収集されたものがあり、4年前に当社で販売した（最後の写真連作）。
Seller's Story
ファイルや書籍、父に属する物品の間にある静かな内なる空間で、ウルフガング・イェニケのアフリカ美術への関与は始まりました。元ドイツ植民地に関するアーカイブは、単一の物語を語るようには整理されておらず、むしろ多くの物語をほのめかしていました。それは崇拝よりも精査を誘い、 objectsは決して沈黙していないことを早くからイェニケに教えました。物は内部に時間を携え――破断と連続性が同じ形で保持され――テキストのように注意深く読むことを求められるのです。
二十数年にわたり、イェニケはコレクター、ディーラー、仲介者として活動してきましたが、いずれの用語も彼の実践の形を完全には表していません。かつて「部族美術」と見なされてきた分野は、彼にとって閉ざされた歴史的なカテゴリーとして現れたことはなく、むしろ現在を絶えず交渉する生きた伝統の集合体として捉えられています。エスノロジー、美術史、比較法の学術訓練が彼に文法を与えましたが、言語そのものは別の場所で学びました。マリ、カメルーン、コートジボワール、ブルキナファソ、トーゴ、ガーナで、知識はゆっくりと現れ、繰り返される出会いを通じて関係へと固く結びつき、急にではなく長い年月をかけて築かれる信頼を通じて培われました。
マリはこの経験の重力中心となりました。2002年から2012年の間、イェニケはバマコとセグーに住み働き、ニジェール川を望むギャラリー Tribalartforumを運営していました。空間は易しい年代記を拒むものでした。彫刻と陶器が写真と共に部屋を共有し、マリ・シディベの作品（1970年代のマリの若者たちの自信に満ちた高揚感を写した写真）と、古い儀式的形態が並べられていました。その効果はノスタルジックというよりも明晰さを生み出しました。過去と現在は互いを打ち消すことなく、互いを鋭く際立たせたのです。
2012年の戦争はこの章を abrupt に終わらせましたが、仕事を消し去ることはありませんでした。アギブ・カマテと共に、イェニケはロメへ再編成し、 objects の多くが生まれた場所や今も旅を続けるルートの近くへと近づきました。2018年以降、ベルリンはこの地図上の別の拠点となりました。 Galerie Wolfgang Jaenicke は現在、シャルロッテンブルク宮殿の対岸に位置し、専門家の小規模チームによって支えられています。その焦点は特に西アフリカの青銅器と素焼き、地と記憶の形によって翻訳が難しい材料にあります。
イェニケの実践を特徴づけるのは、その地理的な広がりだけでなく、内部的な緊張です。現地調査と出所調査が組み合わされ、商取引は責任と切り離せないものとして扱われます。博物館や学術的な取り組みと協力しながら、流通は抽出としてではなく、未完の倫理的過程として位置づけられます。目的は世界から物を取り除いて封じ込めることではなく、世界の中で読み取り続けられるように保つこと―― speech の条件が変わっても語り続けられるようにすることです。
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Galerie Wolfgang Jaenicke は、ベルリンを拠点とするギャラリーで、西アフリカの彫刻、青銅器、素焼き、仮面、現代アフリカ美術を専門としています。オーナーであり美術品の収集、取引、出所調査、現地調査、アーカイブ資料の作成を組み合わせているウルフガング・イェニケが代表を務めます。
ギャラリー自身の語るところによれば、イェニケは民族学、美術史、比較法を学び、アフリカ美術の分野で25年以上にわたり活動してきました。彼の活動は、マリ、カメルーン、コートジボワール、ブルキナファソ、ガーナ、トーゴといった国々で長期的な関与を通じて発展してきました。アフリカ美術を閉ざされた歴史的カテゴリーとして提示するのではなく、生きた共同体と変化する歴史的文脈によって形作られる継続的な文化伝統として描き出します。
彼のキャリアの特に重要な局面は、マリでの活動です。2002年頃から2012年頃にかけてバマコとセグーに居住・活動し、歴史的なアフリカ彫刻と現代アフリカ写真を組み合わせたギャラリー Tribalartforum を運営しました。マリの2012年の政治・軍事危機はこの局面を閉じることになりました。
その後、アギブ・カマテとともにロメ、トーゴからベルリンのシャルロッテンブルク宮殿の近くにギャラリーを構える拠点を確立しました。ギャラリーは西アフリカの青銅器、素焼き、ベナンとイフェ関連作品、ノク像、ドゴン美術、バウレ彫刻、セヌフォの工芸品、ヨルバ資料などを特に重視しています。
イェニケの公的立場の一つの特徴は、出所の透明性と返還議論を繰り返し強調する点です。複数の公表物の記録では、輸出文書、ユネスコ条約、所有履歴、学者・返還研究者との連絡といった問題が明確に取り上げられています。これらの記述は、アフリカの文化遺産の流通、合法性、収集史、博物館の購買実践に関する現代的な議論を反映しています。
ギャラリーは豊富なオンラインアーカイブとカタログを維持しており、ベニンとイフェの青銅器、ノクの素焼き、ドゴン彫刻、バウレの像、フォンの工芸、モバ像、その他西アフリカの材料を収録しています。
アフリカ美術商の歴史に関心を持つ研究者にとって、イェニケはジョン・J・クレジマンのような戦後ニューヨーク市場の人物と比較して後の世代のディーラーを代表します。クレジマンは1950年代～1970年代の戦後市場に属していましたが、イェニケの仕事は現地文書化、出所調査、返還議論、デジタルアーカイブ、西アフリカのネットワークやアーティストとの直接的な関与といった現代的な関心によって形作られてきました。
この文章はAI情報に基づくものです
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民族/文化
Senufo
原産国
Côte d'Ivoire
素材
Wood
台座付き
いいえ'
コンディション
Fair condition
作品タイトル
A wooden sculpture
高さ
113 cm
重量
9.1 kg
Authenticity
Original/official
Sold by
ドイツVerified
protop
Rechtliche Informationen des Verkäufers
- Unternehmen:
- Jaenicke Njoya GmbH
- Repräsentant:
- Wolfgang Jaenicke
- Adresse:
- Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
GERMANY - Telefonnummer:
- +493033951033
- Email:
- w.jaenicke@jaenicke-njoya.com
- USt-IdNr.:
- DE241193499
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