Tidiani Shitou (1933–2000) - Toi et moi (1975)

銀塩プリント - サイン入り

セイドゥ・ケイタやマリック・シディベの名を通じて、西洋では人間像が優先され、1960年代から1990年代の写真スタジオの人気を際立たせるアフリカの写真が広く知られるようになった。しかし、スタジオで撮影を続ける他の多くの写真家たちもまだ発見されていない。そして、リヨンで美術・写真のギャラリーがそれを可能にするのは今回が初めてである。マリのアーティスト、ティディアニ・シトゥ（1933-2000）の二重像の驚くべき写真群は、西アフリカの芸術的・文化的特性に源を発している。形式的特徴として、対称性、厳格さ、像彫刻に宿るエネルギーを思わせる静謐さを挙げられるほか、象徴的特性もある。彼のダブル・ポートレート、親族や友人の肖像は、同じ母から生まれた兄弟愛の表現に留まらず、個々の間の他の感情的関係をも翻訳する。二人を結ぶ深い絆を強調しているのだ。写真家の芸術は、この絆を象徴的な類似性で表現し、ポーズ、衣装（時には貸与）、小道具、構図の左右対称性を通じて、完全な同一化の錯覚を生み出すところにある。彼のポートレートは、同時にその関係を称賛し、それを象徴を用いて表現する。西アフリカの美術品や日常の他の多くの物にも見られる、双生的な写真イメージとしての連続性を示している。これらは、個人の即時的かつ現実的な像ではなく、人物の二重性と創始的な理想的モデルを照らし出す。神々に守られた双子は、時に邪悪と見なされることもあるが、幸福をもたらし、調和と公平を象徴する。彼らは世界の起源の回想であり、西サハラ以南のアフリカで非常に豊かな想像力を育む。誰もが自分の対誰、相補的な魂の伴侶、つまり自分のJムーを探しているという考えは、西アフリカで大変人気のある主題であり、しばしば二重 Portraitと同一視される。個人が二重像のために消えるのではなく、むしろ自分の分身化を通じて成長する肖像だ。ティディアニ・シトゥは、歴史的・民族学的・美術的価値の高いポートレートの中で、現代的な美意識が伝統的な思想のために機能しうることを示している。さらに、写真のおかげで、依頼人は自分の image を再所有し、あるいは再創造することができ、現実のさまざまな層を操作し、自らの現代性と物語を発明していった。現れてくるのは、 visible と invisible の間の intermediariesとしてのこの「イメージ作り手」の思い、適切なメディアの熟練を通じて、個人の根本的な二重性の心像を描き出す旅路だ。C.アンジェロ・ミケーリ
エル・ハジュ・ティディアニ・シトゥ（1933-2000）スタジオ・フォト Kodak Olore、モプティ、マリ
ティディアニ・シトゥは長い間その地域で最高の写真家とみなされ、モプティのStudio Photo Gangalで1970年代から2000年まで相当な作品を生み出した。彼はポートレートだけでなく、黒白で撮影され、後にカラーになった祝祭や儀式の写真も多く含む。ナイジェリア生まれのヨルバ族の彼は、最初は仕立て屋で商人でもあった。1950年代後半にマリへ移り、1962年にガオでナイジェリア人写真家マハマネ・アワニに師事した後、バマコへ移りマリック・シディベと交流を深め、モプティへ到着する。そこでマリの写真家ボスコ・マイガとともに修業を続け、1971年にスタジオを開設した。好奇心旺盛な彼は、写真家や芸術家と触れ合いながら新しい思想を吸収するため、サハラ以南のアフリカ各地を旅し続けた。彼の鋭く、温かく、軽妙なまなざしは、多様な肖像の中で同胞たちへ注がれてきた。プール、ボソ族、ドゴン族、サラコレ、ベラ、ヨルバ族などがモプティのStudio Photo Kodakへ訪れ、さまざまなポーズ、豊富な小道具、画像の高品質さを享受した。西洋のスタジオ写真のモデルと現地の伝統的遺産が交差する地点で、彼は知識をマリに広めた。彼は間違いなくIbeji肖像の大きな普及者の一人だ。これは双子を重ね合わせる彫像をヨルバが崇拝する際に発展させた肖像である。6x6の機材を使い、後にカラーのために一眼レフに移行した。彼の肖像が今日、エレガンスや遊び心を示す一方、それらは文化を記録する貴重な歴史的・人類学的資料であるだけでなく、モデルたちの別の現実の理想を求めた芸術的な仕事の反映でもある。シトゥの写真のいくつかは私的コレクションやコペンハーゲンのソケルンド博物館に収蔵されている。また、2001年のバマコ写真会議、2007年4月にはインディアナ大学美術館で展示された。C.アンジェロ・ミケーリ