マヤ、ペテン地方、グアテマラ MAYAN TRIPOD CYLINDER (スペインの輸入許可証付き) - 16.5 cm

MAYAN TRIPOD CYLINDER

マヤ文明・クラシック期、紀元600年 - 900年。

材質：テラコッタ、陶器

サイズ：高さ16.5 cm、直径13 cm

出所
- ギャラリー・ゲルデス・プラコロンブリシュ Kunst、ミュンヘン、ドイツ、1970年 – 1980年。
- 私的コレクション、ドクター・ルートヴィヒ・ヤンセン（1919年 - 2020年）、ドイツ。

状態
良好。下部に三本の垂直断線と一本の縦断線が見られ、専門的に修復済み。

口がやや開いた円筒形のガラスで、三脚支持台を備え、非常に薄手の磁器で作られており、外側は黒く磨かれ、浮き彫りのモチーフが掘り出された底部とともに、粘土の自然色で際立っています。これらのデザインは前面それぞれの窓口に一つずつ、二つの箱に整理され、口の下にも連続帯を形成します。上部の帯には、垂直と水平の形状が交互に現れる単純なモチーフが描かれています。一方、箱には前後対称の複雑なデザインが収められ、中央には蛇の象徴が配置されています。

クラシック期には、マヤ人はこの動物を象徴する三柱の神を創出しました：幻視の蛇、戦士の蛇、水蓮蛇です。

最初の神は、祖先がシュバルバへ到達できるよう儀式で呼ばれ、天上の神々が降臨して司祭へ助言を与える役割を担いました。そのような儀式には通常、耳・唇・舌・性器などの皮膚を刺す行為が含まれ、棘や黒曜石の刃で行われました。血は樹皮の切片に落とされ、後に焼却されました。濃い煙の中から蛇の像が現れ、彼らはそれを「幻視」と呼びました。血を流すことはまた trance の一種を誘発しました。その記録から、マヤ人は祖先と語らうことができたとされます。

戦士の蛇と水蓮蛇は、テオティフアカンとの接触から生じたと考えられています。戦士の蛇は戦いに赴く者の守護者として、水蓮蛇は穏やかな水域、底を泳ぐ蛇、水面に浮かぶ水蓮と結び付けられます。これら二つの要素が一緒に持つ象徴性はあまり知られていませんが、この植物は生者の世界と死者の世界の分離を表すとされ、マヤ人が蛇を水蓮の隣に描いたことから、それが非常に強力であると信じていたことが分かります。

マヤ世界には蛇を示唆する図像が何百も存在します。グリフは重要な遺跡の紋章としても機能しており、カン王国、エル・ミラドール周辺の蛇の王国ペテンなど、博物館の王ボロン・ツァカブ（Dzacab）神を表していました。後期クラシックの多くの碑文や像の権力の象徴として、像台の手元にも現れます。

蛇の像は陶器の容器、浮彫、石の彫刻、スタッコで作られた建物の装飾としても刻まれました。これらの動物の最後の表現は、スペイン人がアメリカ大陸に到着するまで制作され続けました。

マヤの器・筒は、彼らの文化について無尽蔵の情報源です。想像力を素晴らしい技術で表現した優れた媒介であり、支配階級の歴史と生活を伝えるだけでなく、神話を理解する上で重要な要素です。神の像と神話が、時には人物名や神名を示す象形文字を伴い、何の活動を表しているのかを定義します。時には、所蔵者・製作者の名前などを記した献辞と呼ばれる別のタイプの碑文が現れることもあります。これにより、どの形がどの液体を含むのに適していたのかを知ることができます。凹円筒容器は、特権階級の祝宴（特にチョコレート）で消費する飲み物を内部に保管する目的で作られました。これらの非常に貴重な容器は、金額交換や贈答品としてやり取りされてきました。

葬儀用の起源をもつにもかかわらず、実際には多くが生前に使用するために作られており、同様の品を墓に持ち込んで花嫁道具として遺すこともありました。常に粘土を元に素体を作る成形技法で作られており、ろくろはマヤ地域には存在しませんでした。使用された顔料は常に土を基にしたエンボスで、器は低温約800°Cで焼成されました。

古典期には、彫刻家はまだ湿った粘土を削ったり刻んだりする作業を容易に行ったため、焼成後には装飾が事実上の浮き彫りのような技法で仕上げられる陶器が作られました。当時は寒色系の絵具で塗り分けられ、壁を塗るのと同じ方法で、石灰モルタルまたはスタッコの上に塗られ、元来のマヤ地域とは異なる、テオティフアカン由来と見られる手法で仕上げられていました。新古典期には、装飾はエンボスまたは滑り粉を施した前焼成で描かれます。これらの器の色は非常に鮮やかでカラフルである一方、いくつかは別名 Codex 型の器と呼ばれ、白地に黒い線だけが描かれています。

注記:
- 本品には真贋証明書が付属します。
- 本品にはスペイン輸入許可証が付属します。
- 出品者は、この品を文化財の所有に関する国内外の法令をすべて遵守して取得したことを保証します。