鉄の彫刻 - Mumuye - Nigeria (No reserve price)
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A iron sculpture by the Mumuye from the Takum region in Nigeria; a black iron figure, 49 cm tall and weighing 570 g, in fair condition and sold without a stand.
AI-assisted summary
Description from the seller
黒鉄のムムゥメ族彫像、タクム地域、ナイジェリア
表面は灰茶色と錆橙色のトーンを伴い、不規則性と酸化の痕跡を示す。台座付き。
この黒いムムゥメ族の鉄の物体は非常に細長い人間形で、狭くほぼ真っすぐな軸を中心にしている。その上端は小さく平たい頭部を形成し、尖った先端があり、丸い目、鼻孔を表す点が二つ、横長の口が組み合わさった stylized face（文様化された顔）を作っている。側面の二本の枝が腕のように下向きに曲がり、広がった手で終わる。指は切り込みで示されている。ダイヤモンド、切り込み模様、交差する線が軸の主要面を横断し、裏面は比較的控えめである。底部には巻き上げられた金属バンドが束ねられた茎の束を越え、先端が渦巻き状に開く。黒い展示台に置かれている。表面には灰茶色と錆びた黄土色の色調、 irregularities（不規則性）と酸化の痕跡が見られるが、これだけでは時代を特定できない。形を数個の本質的な要素へと還元することで、この像は自然主義的ではなく象徴的な性格を帯びる。民族学的文脈では、ムムゥメ族の鉄棒は雨をもたらす儀式に用いられると記録されている。
ムムゥメ族はナイジェリア北部のベヌ川の東岸に沿って居住しており、多様な影響を受けた地域である。伝統的にムムゥメは figurative sculptures（具象の彫刻）をさまざまな目的で使用する。これらの高度に抽象化された像は「ラガラガン」と呼ばれ、信頼できる長老に託され、敷地内の Shrine（神殿）で保管される。自然の力を操作し人間の行動を制御する力があると信じられている。ムムゥメの置物は、雨をもたらす儀式、鉄の錬成、癒し、助言、裁判の執行、葬儀への参加などの儀式で使用される。ムムゥメの像は西アフリカで最も作形が抽象的な部類に入る。これらの卓越した彫像は、アフリカ美術の抽象と造形的発展の最良の典型例である。
文献: Richard Fardon, Espaces négatifs des sculptures Mumuyé : style, sculpture et ethnicité. In: Pour une histoire des arts d’Afrique précontemporains : méthodologie, historiographie, épistémologie, 10/2019. Frank Herreman, Mumuye. Sculpture from Nigeria. The human figure reinvented, 2016. William Rubin (Hg.), Primitivismus in der Kunst des 20. Jahrhunderts, 1996, 722. Frank Eerhart, The power of iron in Africa, 2013.
参照
Afigbo, A. E. The Warrant Chiefs: Indirect Rule in Southeastern Nigeria 1891–1929. London: Longman, 1972.
Guyer, Jane I. “Soft Currencies, Cash Economies, New Monies: Past and Present.” Proceedings of the National Academy of Sciences 109, no. 7 (2012): 2214–2221.
Johansson, Sture. African Currencies, Part II. Stockholm: Ethnographical Museum of Sweden, 1967.
Ofonagoro, Walter I. “From Traditional to British Currency in Southern Nigeria: Analysis of a Currency Revolution, 1880–1948.” The Journal of Economic History 39, no. 3 (1979): 623–654.
Usman, Aribidesi. “Economic Production and Exchange of States and Societies in Precolonial Nigeria.” In The Oxford Handbook of Nigerian History, edited by Toyin Falola and Matthew M. Heaton, 171–190. Oxford: Oxford University Press, 2022.
Webb, James L. A. Jr. “Toward the Comparative Study of Money: A Reconsideration of West African Currencies and Neoclassical Monetary Concepts.” International Journal of African Historical Studies 15, no. 3 (1982): 455–466.
Iyanya, Victor. “Towards a Resuscitation of Indigenous Iron Technology among the Igede of Central Nigeria.” Journal of African Cultural Studies 24, no. 2 (2012): 223–236.
一部の情報と写真は人工知能によって生成され、民俗学、考古学、芸術史の公開ソースに基づく。すべての情報と写真は著作権で保護されている。
Inv. No. MAZ29910
情報提供者 アマドゥ・ドゴ
Seller's Story
ファイルや書籍、父に属する物品の間にある静かな内なる空間で、ウルフガング・イェニケのアフリカ美術への関与は始まりました。元ドイツ植民地に関するアーカイブは、単一の物語を語るようには整理されておらず、むしろ多くの物語をほのめかしていました。それは崇拝よりも精査を誘い、 objectsは決して沈黙していないことを早くからイェニケに教えました。物は内部に時間を携え――破断と連続性が同じ形で保持され――テキストのように注意深く読むことを求められるのです。
二十数年にわたり、イェニケはコレクター、ディーラー、仲介者として活動してきましたが、いずれの用語も彼の実践の形を完全には表していません。かつて「部族美術」と見なされてきた分野は、彼にとって閉ざされた歴史的なカテゴリーとして現れたことはなく、むしろ現在を絶えず交渉する生きた伝統の集合体として捉えられています。エスノロジー、美術史、比較法の学術訓練が彼に文法を与えましたが、言語そのものは別の場所で学びました。マリ、カメルーン、コートジボワール、ブルキナファソ、トーゴ、ガーナで、知識はゆっくりと現れ、繰り返される出会いを通じて関係へと固く結びつき、急にではなく長い年月をかけて築かれる信頼を通じて培われました。
マリはこの経験の重力中心となりました。2002年から2012年の間、イェニケはバマコとセグーに住み働き、ニジェール川を望むギャラリー Tribalartforumを運営していました。空間は易しい年代記を拒むものでした。彫刻と陶器が写真と共に部屋を共有し、マリ・シディベの作品（1970年代のマリの若者たちの自信に満ちた高揚感を写した写真）と、古い儀式的形態が並べられていました。その効果はノスタルジックというよりも明晰さを生み出しました。過去と現在は互いを打ち消すことなく、互いを鋭く際立たせたのです。
2012年の戦争はこの章を abrupt に終わらせましたが、仕事を消し去ることはありませんでした。アギブ・カマテと共に、イェニケはロメへ再編成し、 objects の多くが生まれた場所や今も旅を続けるルートの近くへと近づきました。2018年以降、ベルリンはこの地図上の別の拠点となりました。 Galerie Wolfgang Jaenicke は現在、シャルロッテンブルク宮殿の対岸に位置し、専門家の小規模チームによって支えられています。その焦点は特に西アフリカの青銅器と素焼き、地と記憶の形によって翻訳が難しい材料にあります。
イェニケの実践を特徴づけるのは、その地理的な広がりだけでなく、内部的な緊張です。現地調査と出所調査が組み合わされ、商取引は責任と切り離せないものとして扱われます。博物館や学術的な取り組みと協力しながら、流通は抽出としてではなく、未完の倫理的過程として位置づけられます。目的は世界から物を取り除いて封じ込めることではなく、世界の中で読み取り続けられるように保つこと―― speech の条件が変わっても語り続けられるようにすることです。
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Galerie Wolfgang Jaenicke は、ベルリンを拠点とするギャラリーで、西アフリカの彫刻、青銅器、素焼き、仮面、現代アフリカ美術を専門としています。オーナーであり美術品の収集、取引、出所調査、現地調査、アーカイブ資料の作成を組み合わせているウルフガング・イェニケが代表を務めます。
ギャラリー自身の語るところによれば、イェニケは民族学、美術史、比較法を学び、アフリカ美術の分野で25年以上にわたり活動してきました。彼の活動は、マリ、カメルーン、コートジボワール、ブルキナファソ、ガーナ、トーゴといった国々で長期的な関与を通じて発展してきました。アフリカ美術を閉ざされた歴史的カテゴリーとして提示するのではなく、生きた共同体と変化する歴史的文脈によって形作られる継続的な文化伝統として描き出します。
彼のキャリアの特に重要な局面は、マリでの活動です。2002年頃から2012年頃にかけてバマコとセグーに居住・活動し、歴史的なアフリカ彫刻と現代アフリカ写真を組み合わせたギャラリー Tribalartforum を運営しました。マリの2012年の政治・軍事危機はこの局面を閉じることになりました。
その後、アギブ・カマテとともにロメ、トーゴからベルリンのシャルロッテンブルク宮殿の近くにギャラリーを構える拠点を確立しました。ギャラリーは西アフリカの青銅器、素焼き、ベナンとイフェ関連作品、ノク像、ドゴン美術、バウレ彫刻、セヌフォの工芸品、ヨルバ資料などを特に重視しています。
イェニケの公的立場の一つの特徴は、出所の透明性と返還議論を繰り返し強調する点です。複数の公表物の記録では、輸出文書、ユネスコ条約、所有履歴、学者・返還研究者との連絡といった問題が明確に取り上げられています。これらの記述は、アフリカの文化遺産の流通、合法性、収集史、博物館の購買実践に関する現代的な議論を反映しています。
ギャラリーは豊富なオンラインアーカイブとカタログを維持しており、ベニンとイフェの青銅器、ノクの素焼き、ドゴン彫刻、バウレの像、フォンの工芸、モバ像、その他西アフリカの材料を収録しています。
アフリカ美術商の歴史に関心を持つ研究者にとって、イェニケはジョン・J・クレジマンのような戦後ニューヨーク市場の人物と比較して後の世代のディーラーを代表します。クレジマンは1950年代～1970年代の戦後市場に属していましたが、イェニケの仕事は現地文書化、出所調査、返還議論、デジタルアーカイブ、西アフリカのネットワークやアーティストとの直接的な関与といった現代的な関心によって形作られてきました。
この文章はAI情報に基づくものです
Translated by Google Translate黒鉄のムムゥメ族彫像、タクム地域、ナイジェリア
表面は灰茶色と錆橙色のトーンを伴い、不規則性と酸化の痕跡を示す。台座付き。
この黒いムムゥメ族の鉄の物体は非常に細長い人間形で、狭くほぼ真っすぐな軸を中心にしている。その上端は小さく平たい頭部を形成し、尖った先端があり、丸い目、鼻孔を表す点が二つ、横長の口が組み合わさった stylized face（文様化された顔）を作っている。側面の二本の枝が腕のように下向きに曲がり、広がった手で終わる。指は切り込みで示されている。ダイヤモンド、切り込み模様、交差する線が軸の主要面を横断し、裏面は比較的控えめである。底部には巻き上げられた金属バンドが束ねられた茎の束を越え、先端が渦巻き状に開く。黒い展示台に置かれている。表面には灰茶色と錆びた黄土色の色調、 irregularities（不規則性）と酸化の痕跡が見られるが、これだけでは時代を特定できない。形を数個の本質的な要素へと還元することで、この像は自然主義的ではなく象徴的な性格を帯びる。民族学的文脈では、ムムゥメ族の鉄棒は雨をもたらす儀式に用いられると記録されている。
ムムゥメ族はナイジェリア北部のベヌ川の東岸に沿って居住しており、多様な影響を受けた地域である。伝統的にムムゥメは figurative sculptures（具象の彫刻）をさまざまな目的で使用する。これらの高度に抽象化された像は「ラガラガン」と呼ばれ、信頼できる長老に託され、敷地内の Shrine（神殿）で保管される。自然の力を操作し人間の行動を制御する力があると信じられている。ムムゥメの置物は、雨をもたらす儀式、鉄の錬成、癒し、助言、裁判の執行、葬儀への参加などの儀式で使用される。ムムゥメの像は西アフリカで最も作形が抽象的な部類に入る。これらの卓越した彫像は、アフリカ美術の抽象と造形的発展の最良の典型例である。
文献: Richard Fardon, Espaces négatifs des sculptures Mumuyé : style, sculpture et ethnicité. In: Pour une histoire des arts d’Afrique précontemporains : méthodologie, historiographie, épistémologie, 10/2019. Frank Herreman, Mumuye. Sculpture from Nigeria. The human figure reinvented, 2016. William Rubin (Hg.), Primitivismus in der Kunst des 20. Jahrhunderts, 1996, 722. Frank Eerhart, The power of iron in Africa, 2013.
参照
Afigbo, A. E. The Warrant Chiefs: Indirect Rule in Southeastern Nigeria 1891–1929. London: Longman, 1972.
Guyer, Jane I. “Soft Currencies, Cash Economies, New Monies: Past and Present.” Proceedings of the National Academy of Sciences 109, no. 7 (2012): 2214–2221.
Johansson, Sture. African Currencies, Part II. Stockholm: Ethnographical Museum of Sweden, 1967.
Ofonagoro, Walter I. “From Traditional to British Currency in Southern Nigeria: Analysis of a Currency Revolution, 1880–1948.” The Journal of Economic History 39, no. 3 (1979): 623–654.
Usman, Aribidesi. “Economic Production and Exchange of States and Societies in Precolonial Nigeria.” In The Oxford Handbook of Nigerian History, edited by Toyin Falola and Matthew M. Heaton, 171–190. Oxford: Oxford University Press, 2022.
Webb, James L. A. Jr. “Toward the Comparative Study of Money: A Reconsideration of West African Currencies and Neoclassical Monetary Concepts.” International Journal of African Historical Studies 15, no. 3 (1982): 455–466.
Iyanya, Victor. “Towards a Resuscitation of Indigenous Iron Technology among the Igede of Central Nigeria.” Journal of African Cultural Studies 24, no. 2 (2012): 223–236.
一部の情報と写真は人工知能によって生成され、民俗学、考古学、芸術史の公開ソースに基づく。すべての情報と写真は著作権で保護されている。
Inv. No. MAZ29910
情報提供者 アマドゥ・ドゴ
Seller's Story
ファイルや書籍、父に属する物品の間にある静かな内なる空間で、ウルフガング・イェニケのアフリカ美術への関与は始まりました。元ドイツ植民地に関するアーカイブは、単一の物語を語るようには整理されておらず、むしろ多くの物語をほのめかしていました。それは崇拝よりも精査を誘い、 objectsは決して沈黙していないことを早くからイェニケに教えました。物は内部に時間を携え――破断と連続性が同じ形で保持され――テキストのように注意深く読むことを求められるのです。
二十数年にわたり、イェニケはコレクター、ディーラー、仲介者として活動してきましたが、いずれの用語も彼の実践の形を完全には表していません。かつて「部族美術」と見なされてきた分野は、彼にとって閉ざされた歴史的なカテゴリーとして現れたことはなく、むしろ現在を絶えず交渉する生きた伝統の集合体として捉えられています。エスノロジー、美術史、比較法の学術訓練が彼に文法を与えましたが、言語そのものは別の場所で学びました。マリ、カメルーン、コートジボワール、ブルキナファソ、トーゴ、ガーナで、知識はゆっくりと現れ、繰り返される出会いを通じて関係へと固く結びつき、急にではなく長い年月をかけて築かれる信頼を通じて培われました。
マリはこの経験の重力中心となりました。2002年から2012年の間、イェニケはバマコとセグーに住み働き、ニジェール川を望むギャラリー Tribalartforumを運営していました。空間は易しい年代記を拒むものでした。彫刻と陶器が写真と共に部屋を共有し、マリ・シディベの作品（1970年代のマリの若者たちの自信に満ちた高揚感を写した写真）と、古い儀式的形態が並べられていました。その効果はノスタルジックというよりも明晰さを生み出しました。過去と現在は互いを打ち消すことなく、互いを鋭く際立たせたのです。
2012年の戦争はこの章を abrupt に終わらせましたが、仕事を消し去ることはありませんでした。アギブ・カマテと共に、イェニケはロメへ再編成し、 objects の多くが生まれた場所や今も旅を続けるルートの近くへと近づきました。2018年以降、ベルリンはこの地図上の別の拠点となりました。 Galerie Wolfgang Jaenicke は現在、シャルロッテンブルク宮殿の対岸に位置し、専門家の小規模チームによって支えられています。その焦点は特に西アフリカの青銅器と素焼き、地と記憶の形によって翻訳が難しい材料にあります。
イェニケの実践を特徴づけるのは、その地理的な広がりだけでなく、内部的な緊張です。現地調査と出所調査が組み合わされ、商取引は責任と切り離せないものとして扱われます。博物館や学術的な取り組みと協力しながら、流通は抽出としてではなく、未完の倫理的過程として位置づけられます。目的は世界から物を取り除いて封じ込めることではなく、世界の中で読み取り続けられるように保つこと―― speech の条件が変わっても語り続けられるようにすることです。
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Galerie Wolfgang Jaenicke は、ベルリンを拠点とするギャラリーで、西アフリカの彫刻、青銅器、素焼き、仮面、現代アフリカ美術を専門としています。オーナーであり美術品の収集、取引、出所調査、現地調査、アーカイブ資料の作成を組み合わせているウルフガング・イェニケが代表を務めます。
ギャラリー自身の語るところによれば、イェニケは民族学、美術史、比較法を学び、アフリカ美術の分野で25年以上にわたり活動してきました。彼の活動は、マリ、カメルーン、コートジボワール、ブルキナファソ、ガーナ、トーゴといった国々で長期的な関与を通じて発展してきました。アフリカ美術を閉ざされた歴史的カテゴリーとして提示するのではなく、生きた共同体と変化する歴史的文脈によって形作られる継続的な文化伝統として描き出します。
彼のキャリアの特に重要な局面は、マリでの活動です。2002年頃から2012年頃にかけてバマコとセグーに居住・活動し、歴史的なアフリカ彫刻と現代アフリカ写真を組み合わせたギャラリー Tribalartforum を運営しました。マリの2012年の政治・軍事危機はこの局面を閉じることになりました。
その後、アギブ・カマテとともにロメ、トーゴからベルリンのシャルロッテンブルク宮殿の近くにギャラリーを構える拠点を確立しました。ギャラリーは西アフリカの青銅器、素焼き、ベナンとイフェ関連作品、ノク像、ドゴン美術、バウレ彫刻、セヌフォの工芸品、ヨルバ資料などを特に重視しています。
イェニケの公的立場の一つの特徴は、出所の透明性と返還議論を繰り返し強調する点です。複数の公表物の記録では、輸出文書、ユネスコ条約、所有履歴、学者・返還研究者との連絡といった問題が明確に取り上げられています。これらの記述は、アフリカの文化遺産の流通、合法性、収集史、博物館の購買実践に関する現代的な議論を反映しています。
ギャラリーは豊富なオンラインアーカイブとカタログを維持しており、ベニンとイフェの青銅器、ノクの素焼き、ドゴン彫刻、バウレの像、フォンの工芸、モバ像、その他西アフリカの材料を収録しています。
アフリカ美術商の歴史に関心を持つ研究者にとって、イェニケはジョン・J・クレジマンのような戦後ニューヨーク市場の人物と比較して後の世代のディーラーを代表します。クレジマンは1950年代～1970年代の戦後市場に属していましたが、イェニケの仕事は現地文書化、出所調査、返還議論、デジタルアーカイブ、西アフリカのネットワークやアーティストとの直接的な関与といった現代的な関心によって形作られてきました。
この文章はAI情報に基づくものです
Translated by Google TranslateDetails
民族/文化
Mumuye
原産国
Nigeria
素材
Black Iron
台座付き
いいえ'
コンディション
Fair condition
作品タイトル
A iron sculpture
高さ
49 cm
重量
570 g
Sold by
ドイツVerified
protop
Rechtliche Informationen des Verkäufers
- Unternehmen:
- Jaenicke Njoya GmbH
- Repräsentant:
- Wolfgang Jaenicke
- Adresse:
- Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
GERMANY - Telefonnummer:
- +493033951033
- Email:
- w.jaenicke@jaenicke-njoya.com
- USt-IdNr.:
- DE241193499
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