石の彫刻 - Dogon - Mali (No reserve price)

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Julien Gauthier
Expert
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Stone sculpture in Dogon style from Mali, Bandiagara region, depicting a mounted rider; height 34 cm, weight 3.6 kg, in fair condition.

AI-assisted summary

Description from the seller

ドゴン族の石造騎乗像、マリ共和国、バンディアガラ地域

ドゴン族、マリ共和国・バンディアガラ地域
石

この珍しい石像は騎乗男性像を表しており、ドゴン族および西部スーダン地域の imagery の中でも最も重要なテーマの一つである「馬と騎手」を、コンパクトで力強い建築的構成へと翻訳している。像は騎手の垂直的な身体と馬の下に形成された矩形の開口部を中心に組み立てられており、長い台は動物と人間の像を視覚的に結びつけている。

騎手が構図を支配している。頭部は身体の比ではないほど大きく、長い筒状の首から立ち上がり、強く突起する顔の特徴で造形されている。太いアーチ形の眉は狭い目を縁取り、鼻は広く、唇は突出し顎は突出して力強い横顔を生む。表現は自然主義的というより高度に彫塑的であり、顔は突起する水平体積の連なりで構成され、首と胴体の長い垂直性と対比している。

騎手は動物の上に直立して座り、体は細い柱のように細く抑えられている。腕は馬の首へと降り、構図の中央部の塊に密接に統合されている。この硬直した正面姿勢は動きを示すよりも権威を示す外観を与える。彫刻家は従って、騎手の地位を強調し、積極的な騎乗の場面を再現することを試みていない。

馬は同様に経済的に処理されている。その長い首はほぼ垂直に台座へと下り、胴体は前部と後部を結ぶ水平の橋を形作っている。動物の下部には矩形状の負の空間が生じ、像の最も重要な形式的特徴の一つとなっている。馬・騎手・台座は、固体と空隙が交互に現れる単一の建築的構造体となっている。

この石は温かい黄土色から淡い茶色の色調を持ち、陰影の深い部分や上表面には暗い箇所が集中している。その柔らかく丸みを帯びたエッジと不規則な表面は考古学的な性格を像へ与える。しかしこれらの視覚的特徴だけでは、年齢を確定的に示すことはできない。

地域的特徴

バンディアガラ地域への帰属は特に重要である。バンディアガラ断崖と周辺高原は、多くのドゴン共同体の歴史的な中心地を成し、立像・跪像・祖先像・建築要素・儀礼用の器具・騎乗表象を含む非常に多様な彫刻伝統を生み出してきた。

馬と騎手の imagery はドゴン美術の中で独特の位置を占める。馬は歴史的に西部スーダン全体で名誉ある動物とされ、富・政治権力・軍事力と深く結びついてきた。美術館のノートでは、騎乗の原型は地域全体に広く見られ、政治的・軍事的・経済的・精神的権威を有する人物と結びつくとされている。

ドゴンの伝統の中で、騎乗像はしばしば部族の宗教・政治権威であるホゴンを表すものとして解釈されてきた。1907年の歴史的記録には、ホゴンに属する木製の騎乗像が記され、他の現場証拠は祖先の祭壇で用いられた騎乗像を示している。

馬は宇宙論的な結びつきも獲得した。20世紀に記録されたドゴン神話の解釈では、騎乗の imagery はノンモ(Nommo)と原初の祖先伝承の物語と結びつけられた。例えばメトロポリタン美術館のドゴン initiation vessel には、特定の儀礼的文脈でホゴンと同定された騎乗像が描かれており、馬は原初の祖先の伝承的降下と関連づけられている。

ただし、このような解釈は個々の像に慎重に適用すべきである。美術館のレスター・ワンダーマン財団のカタログは、同様の独立像のドゴンの騎士は現場資料が十分でないことが多く、例ごとに特定の歴史的・神話的人物と同定する決定的な証拠はないと明記している。馬と騎手のモチーフは西部スーダン全域に広く見られ、隣接する集団の芸術伝統にも現れている。

本作の石材は特に興味深い。一般に最も多く公表されているドゴンの騎乗像は木材または金属であり、儀礼用の器具や他の物品にも騎乗 imagery が見られる。そのため石像は特別な注目に値する。しかし、考古学的な文献がない限り、材料と表面の外観だけで厳密な儀礼機能や年代を推定すべきではない。

形式的には、この作品はドゴンが身体を強く明確化された幾何学的塊へと還元するという特徴を共有している。騎手の頭部は異常に大きく、胴体は省略され、馬は解剖学的リアリズムを明快さと monumentality に従属させている。そのコンパクトな比率にもかかわらず、像は強い階層性を伝える。馬が構造的基盤を提供し、直立した騎手が視覚的・象徴的な頂点となる。

この像は従って、騎乗の権威という西部スーダン系言語のより広い文脈の中で理解され得る。騎手が特にホゴン、祖先、伝説的リーダー、または他の力強い人物を表すのかは、元の現場文脈がなければ判別できない。より確かなことは、馬と騎手のテーマがドゴンおよび近隣の芸術伝統において名声と特別な地位と強い関連を持っていたことである。

選択された文献

Laude, Jean. African Art of the Dogon: The Myths of the Cliff Dwellers. New York, 1973.
Griaule, Marcel. Masques dogons. Paris, Institut d’Ethnologie, 1938.
Ezra, Kate. Art of the Dogon: Selections from the Lester Wunderman Collection. New York: The Metropolitan Museum of Art, 1988. ドゴンの騎乗像と馬と騎手のモチーフの慎重な解釈に特に関連。
De Grunne, Bernard. Ancient Sculpture of the Inland Niger Delta and Its Influence on Dogon Art. In comparative studies of Dogon and Middle Niger sculptural traditions.
Leloup, Hélène. Dogon. Paris: Somogy, 2011. 地域的なスタイルの多様性に関する重要な比較参考。

情報と写真の一部は人工知能によって生成され、民族学・考古学・美術史の公開資料に基づく。
すべての情報と写真には著作権が存在する。

Inv. No. MAZ30191

情報提供者:ヨロー。

Seller's Story

ファイルや書籍、父に属する物品の間にある静かな内なる空間で、ウルフガング・イェニケのアフリカ美術への関与は始まりました。元ドイツ植民地に関するアーカイブは、単一の物語を語るようには整理されておらず、むしろ多くの物語をほのめかしていました。それは崇拝よりも精査を誘い、 objectsは決して沈黙していないことを早くからイェニケに教えました。物は内部に時間を携え――破断と連続性が同じ形で保持され――テキストのように注意深く読むことを求められるのです。 二十数年にわたり、イェニケはコレクター、ディーラー、仲介者として活動してきましたが、いずれの用語も彼の実践の形を完全には表していません。かつて「部族美術」と見なされてきた分野は、彼にとって閉ざされた歴史的なカテゴリーとして現れたことはなく、むしろ現在を絶えず交渉する生きた伝統の集合体として捉えられています。エスノロジー、美術史、比較法の学術訓練が彼に文法を与えましたが、言語そのものは別の場所で学びました。マリ、カメルーン、コートジボワール、ブルキナファソ、トーゴ、ガーナで、知識はゆっくりと現れ、繰り返される出会いを通じて関係へと固く結びつき、急にではなく長い年月をかけて築かれる信頼を通じて培われました。 マリはこの経験の重力中心となりました。2002年から2012年の間、イェニケはバマコとセグーに住み働き、ニジェール川を望むギャラリー Tribalartforumを運営していました。空間は易しい年代記を拒むものでした。彫刻と陶器が写真と共に部屋を共有し、マリ・シディベの作品(1970年代のマリの若者たちの自信に満ちた高揚感を写した写真)と、古い儀式的形態が並べられていました。その効果はノスタルジックというよりも明晰さを生み出しました。過去と現在は互いを打ち消すことなく、互いを鋭く際立たせたのです。 2012年の戦争はこの章を abrupt に終わらせましたが、仕事を消し去ることはありませんでした。アギブ・カマテと共に、イェニケはロメへ再編成し、 objects の多くが生まれた場所や今も旅を続けるルートの近くへと近づきました。2018年以降、ベルリンはこの地図上の別の拠点となりました。 Galerie Wolfgang Jaenicke は現在、シャルロッテンブルク宮殿の対岸に位置し、専門家の小規模チームによって支えられています。その焦点は特に西アフリカの青銅器と素焼き、地と記憶の形によって翻訳が難しい材料にあります。 イェニケの実践を特徴づけるのは、その地理的な広がりだけでなく、内部的な緊張です。現地調査と出所調査が組み合わされ、商取引は責任と切り離せないものとして扱われます。博物館や学術的な取り組みと協力しながら、流通は抽出としてではなく、未完の倫理的過程として位置づけられます。目的は世界から物を取り除いて封じ込めることではなく、世界の中で読み取り続けられるように保つこと―― speech の条件が変わっても語り続けられるようにすることです。 ------------ Galerie Wolfgang Jaenicke は、ベルリンを拠点とするギャラリーで、西アフリカの彫刻、青銅器、素焼き、仮面、現代アフリカ美術を専門としています。オーナーであり美術品の収集、取引、出所調査、現地調査、アーカイブ資料の作成を組み合わせているウルフガング・イェニケが代表を務めます。 ギャラリー自身の語るところによれば、イェニケは民族学、美術史、比較法を学び、アフリカ美術の分野で25年以上にわたり活動してきました。彼の活動は、マリ、カメルーン、コートジボワール、ブルキナファソ、ガーナ、トーゴといった国々で長期的な関与を通じて発展してきました。アフリカ美術を閉ざされた歴史的カテゴリーとして提示するのではなく、生きた共同体と変化する歴史的文脈によって形作られる継続的な文化伝統として描き出します。 彼のキャリアの特に重要な局面は、マリでの活動です。2002年頃から2012年頃にかけてバマコとセグーに居住・活動し、歴史的なアフリカ彫刻と現代アフリカ写真を組み合わせたギャラリー Tribalartforum を運営しました。マリの2012年の政治・軍事危機はこの局面を閉じることになりました。 その後、アギブ・カマテとともにロメ、トーゴからベルリンのシャルロッテンブルク宮殿の近くにギャラリーを構える拠点を確立しました。ギャラリーは西アフリカの青銅器、素焼き、ベナンとイフェ関連作品、ノク像、ドゴン美術、バウレ彫刻、セヌフォの工芸品、ヨルバ資料などを特に重視しています。 イェニケの公的立場の一つの特徴は、出所の透明性と返還議論を繰り返し強調する点です。複数の公表物の記録では、輸出文書、ユネスコ条約、所有履歴、学者・返還研究者との連絡といった問題が明確に取り上げられています。これらの記述は、アフリカの文化遺産の流通、合法性、収集史、博物館の購買実践に関する現代的な議論を反映しています。 ギャラリーは豊富なオンラインアーカイブとカタログを維持しており、ベニンとイフェの青銅器、ノクの素焼き、ドゴン彫刻、バウレの像、フォンの工芸、モバ像、その他西アフリカの材料を収録しています。 アフリカ美術商の歴史に関心を持つ研究者にとって、イェニケはジョン・J・クレジマンのような戦後ニューヨーク市場の人物と比較して後の世代のディーラーを代表します。クレジマンは1950年代~1970年代の戦後市場に属していましたが、イェニケの仕事は現地文書化、出所調査、返還議論、デジタルアーカイブ、西アフリカのネットワークやアーティストとの直接的な関与といった現代的な関心によって形作られてきました。 この文章はAI情報に基づくものです
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ドゴン族の石造騎乗像、マリ共和国、バンディアガラ地域

ドゴン族、マリ共和国・バンディアガラ地域
石

この珍しい石像は騎乗男性像を表しており、ドゴン族および西部スーダン地域の imagery の中でも最も重要なテーマの一つである「馬と騎手」を、コンパクトで力強い建築的構成へと翻訳している。像は騎手の垂直的な身体と馬の下に形成された矩形の開口部を中心に組み立てられており、長い台は動物と人間の像を視覚的に結びつけている。

騎手が構図を支配している。頭部は身体の比ではないほど大きく、長い筒状の首から立ち上がり、強く突起する顔の特徴で造形されている。太いアーチ形の眉は狭い目を縁取り、鼻は広く、唇は突出し顎は突出して力強い横顔を生む。表現は自然主義的というより高度に彫塑的であり、顔は突起する水平体積の連なりで構成され、首と胴体の長い垂直性と対比している。

騎手は動物の上に直立して座り、体は細い柱のように細く抑えられている。腕は馬の首へと降り、構図の中央部の塊に密接に統合されている。この硬直した正面姿勢は動きを示すよりも権威を示す外観を与える。彫刻家は従って、騎手の地位を強調し、積極的な騎乗の場面を再現することを試みていない。

馬は同様に経済的に処理されている。その長い首はほぼ垂直に台座へと下り、胴体は前部と後部を結ぶ水平の橋を形作っている。動物の下部には矩形状の負の空間が生じ、像の最も重要な形式的特徴の一つとなっている。馬・騎手・台座は、固体と空隙が交互に現れる単一の建築的構造体となっている。

この石は温かい黄土色から淡い茶色の色調を持ち、陰影の深い部分や上表面には暗い箇所が集中している。その柔らかく丸みを帯びたエッジと不規則な表面は考古学的な性格を像へ与える。しかしこれらの視覚的特徴だけでは、年齢を確定的に示すことはできない。

地域的特徴

バンディアガラ地域への帰属は特に重要である。バンディアガラ断崖と周辺高原は、多くのドゴン共同体の歴史的な中心地を成し、立像・跪像・祖先像・建築要素・儀礼用の器具・騎乗表象を含む非常に多様な彫刻伝統を生み出してきた。

馬と騎手の imagery はドゴン美術の中で独特の位置を占める。馬は歴史的に西部スーダン全体で名誉ある動物とされ、富・政治権力・軍事力と深く結びついてきた。美術館のノートでは、騎乗の原型は地域全体に広く見られ、政治的・軍事的・経済的・精神的権威を有する人物と結びつくとされている。

ドゴンの伝統の中で、騎乗像はしばしば部族の宗教・政治権威であるホゴンを表すものとして解釈されてきた。1907年の歴史的記録には、ホゴンに属する木製の騎乗像が記され、他の現場証拠は祖先の祭壇で用いられた騎乗像を示している。

馬は宇宙論的な結びつきも獲得した。20世紀に記録されたドゴン神話の解釈では、騎乗の imagery はノンモ(Nommo)と原初の祖先伝承の物語と結びつけられた。例えばメトロポリタン美術館のドゴン initiation vessel には、特定の儀礼的文脈でホゴンと同定された騎乗像が描かれており、馬は原初の祖先の伝承的降下と関連づけられている。

ただし、このような解釈は個々の像に慎重に適用すべきである。美術館のレスター・ワンダーマン財団のカタログは、同様の独立像のドゴンの騎士は現場資料が十分でないことが多く、例ごとに特定の歴史的・神話的人物と同定する決定的な証拠はないと明記している。馬と騎手のモチーフは西部スーダン全域に広く見られ、隣接する集団の芸術伝統にも現れている。

本作の石材は特に興味深い。一般に最も多く公表されているドゴンの騎乗像は木材または金属であり、儀礼用の器具や他の物品にも騎乗 imagery が見られる。そのため石像は特別な注目に値する。しかし、考古学的な文献がない限り、材料と表面の外観だけで厳密な儀礼機能や年代を推定すべきではない。

形式的には、この作品はドゴンが身体を強く明確化された幾何学的塊へと還元するという特徴を共有している。騎手の頭部は異常に大きく、胴体は省略され、馬は解剖学的リアリズムを明快さと monumentality に従属させている。そのコンパクトな比率にもかかわらず、像は強い階層性を伝える。馬が構造的基盤を提供し、直立した騎手が視覚的・象徴的な頂点となる。

この像は従って、騎乗の権威という西部スーダン系言語のより広い文脈の中で理解され得る。騎手が特にホゴン、祖先、伝説的リーダー、または他の力強い人物を表すのかは、元の現場文脈がなければ判別できない。より確かなことは、馬と騎手のテーマがドゴンおよび近隣の芸術伝統において名声と特別な地位と強い関連を持っていたことである。

選択された文献

Laude, Jean. African Art of the Dogon: The Myths of the Cliff Dwellers. New York, 1973.
Griaule, Marcel. Masques dogons. Paris, Institut d’Ethnologie, 1938.
Ezra, Kate. Art of the Dogon: Selections from the Lester Wunderman Collection. New York: The Metropolitan Museum of Art, 1988. ドゴンの騎乗像と馬と騎手のモチーフの慎重な解釈に特に関連。
De Grunne, Bernard. Ancient Sculpture of the Inland Niger Delta and Its Influence on Dogon Art. In comparative studies of Dogon and Middle Niger sculptural traditions.
Leloup, Hélène. Dogon. Paris: Somogy, 2011. 地域的なスタイルの多様性に関する重要な比較参考。

情報と写真の一部は人工知能によって生成され、民族学・考古学・美術史の公開資料に基づく。
すべての情報と写真には著作権が存在する。

Inv. No. MAZ30191

情報提供者:ヨロー。

Seller's Story

ファイルや書籍、父に属する物品の間にある静かな内なる空間で、ウルフガング・イェニケのアフリカ美術への関与は始まりました。元ドイツ植民地に関するアーカイブは、単一の物語を語るようには整理されておらず、むしろ多くの物語をほのめかしていました。それは崇拝よりも精査を誘い、 objectsは決して沈黙していないことを早くからイェニケに教えました。物は内部に時間を携え――破断と連続性が同じ形で保持され――テキストのように注意深く読むことを求められるのです。 二十数年にわたり、イェニケはコレクター、ディーラー、仲介者として活動してきましたが、いずれの用語も彼の実践の形を完全には表していません。かつて「部族美術」と見なされてきた分野は、彼にとって閉ざされた歴史的なカテゴリーとして現れたことはなく、むしろ現在を絶えず交渉する生きた伝統の集合体として捉えられています。エスノロジー、美術史、比較法の学術訓練が彼に文法を与えましたが、言語そのものは別の場所で学びました。マリ、カメルーン、コートジボワール、ブルキナファソ、トーゴ、ガーナで、知識はゆっくりと現れ、繰り返される出会いを通じて関係へと固く結びつき、急にではなく長い年月をかけて築かれる信頼を通じて培われました。 マリはこの経験の重力中心となりました。2002年から2012年の間、イェニケはバマコとセグーに住み働き、ニジェール川を望むギャラリー Tribalartforumを運営していました。空間は易しい年代記を拒むものでした。彫刻と陶器が写真と共に部屋を共有し、マリ・シディベの作品(1970年代のマリの若者たちの自信に満ちた高揚感を写した写真)と、古い儀式的形態が並べられていました。その効果はノスタルジックというよりも明晰さを生み出しました。過去と現在は互いを打ち消すことなく、互いを鋭く際立たせたのです。 2012年の戦争はこの章を abrupt に終わらせましたが、仕事を消し去ることはありませんでした。アギブ・カマテと共に、イェニケはロメへ再編成し、 objects の多くが生まれた場所や今も旅を続けるルートの近くへと近づきました。2018年以降、ベルリンはこの地図上の別の拠点となりました。 Galerie Wolfgang Jaenicke は現在、シャルロッテンブルク宮殿の対岸に位置し、専門家の小規模チームによって支えられています。その焦点は特に西アフリカの青銅器と素焼き、地と記憶の形によって翻訳が難しい材料にあります。 イェニケの実践を特徴づけるのは、その地理的な広がりだけでなく、内部的な緊張です。現地調査と出所調査が組み合わされ、商取引は責任と切り離せないものとして扱われます。博物館や学術的な取り組みと協力しながら、流通は抽出としてではなく、未完の倫理的過程として位置づけられます。目的は世界から物を取り除いて封じ込めることではなく、世界の中で読み取り続けられるように保つこと―― speech の条件が変わっても語り続けられるようにすることです。 ------------ Galerie Wolfgang Jaenicke は、ベルリンを拠点とするギャラリーで、西アフリカの彫刻、青銅器、素焼き、仮面、現代アフリカ美術を専門としています。オーナーであり美術品の収集、取引、出所調査、現地調査、アーカイブ資料の作成を組み合わせているウルフガング・イェニケが代表を務めます。 ギャラリー自身の語るところによれば、イェニケは民族学、美術史、比較法を学び、アフリカ美術の分野で25年以上にわたり活動してきました。彼の活動は、マリ、カメルーン、コートジボワール、ブルキナファソ、ガーナ、トーゴといった国々で長期的な関与を通じて発展してきました。アフリカ美術を閉ざされた歴史的カテゴリーとして提示するのではなく、生きた共同体と変化する歴史的文脈によって形作られる継続的な文化伝統として描き出します。 彼のキャリアの特に重要な局面は、マリでの活動です。2002年頃から2012年頃にかけてバマコとセグーに居住・活動し、歴史的なアフリカ彫刻と現代アフリカ写真を組み合わせたギャラリー Tribalartforum を運営しました。マリの2012年の政治・軍事危機はこの局面を閉じることになりました。 その後、アギブ・カマテとともにロメ、トーゴからベルリンのシャルロッテンブルク宮殿の近くにギャラリーを構える拠点を確立しました。ギャラリーは西アフリカの青銅器、素焼き、ベナンとイフェ関連作品、ノク像、ドゴン美術、バウレ彫刻、セヌフォの工芸品、ヨルバ資料などを特に重視しています。 イェニケの公的立場の一つの特徴は、出所の透明性と返還議論を繰り返し強調する点です。複数の公表物の記録では、輸出文書、ユネスコ条約、所有履歴、学者・返還研究者との連絡といった問題が明確に取り上げられています。これらの記述は、アフリカの文化遺産の流通、合法性、収集史、博物館の購買実践に関する現代的な議論を反映しています。 ギャラリーは豊富なオンラインアーカイブとカタログを維持しており、ベニンとイフェの青銅器、ノクの素焼き、ドゴン彫刻、バウレの像、フォンの工芸、モバ像、その他西アフリカの材料を収録しています。 アフリカ美術商の歴史に関心を持つ研究者にとって、イェニケはジョン・J・クレジマンのような戦後ニューヨーク市場の人物と比較して後の世代のディーラーを代表します。クレジマンは1950年代~1970年代の戦後市場に属していましたが、イェニケの仕事は現地文書化、出所調査、返還議論、デジタルアーカイブ、西アフリカのネットワークやアーティストとの直接的な関与といった現代的な関心によって形作られてきました。 この文章はAI情報に基づくものです
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Details

民族/文化
Dogon
原産国
Mali
素材
Stone
台座付き
いいえ'
コンディション
Fair condition
作品タイトル
A stone sculpture
高さ
34 cm
重量
3.6 kg
ドイツVerified
6867
Objects sold
99.81%
protop

Rechtliche Informationen des Verkäufers

Unternehmen:
Jaenicke Njoya GmbH
Repräsentant:
Wolfgang Jaenicke
Adresse:
Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
GERMANY
Telefonnummer:
+493033951033
Email:
w.jaenicke@jaenicke-njoya.com
USt-IdNr.:
DE241193499

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