青銅の彫刻 - Sao-Kotoko - Chad (No reserve price)
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A bronze sculpture titled "A bronze sculpture" from Chad of the Sao-Kotoko culture, 7 cm high, 190 g, in fair condition, not sold with a stand.
AI-assisted summary
Description from the seller
サオ-コトコ 銅合金製ブロンズ騎馬像, チャド南部のレンジ、チャド\n\nサオ-コトコ, チャド北部レーン\n銅合金（青銅）鋳造\n\nこの密接に related pairの小さな青銅彫刻は、乗騎した人物を表しており、湖ナイル盆地のサオ-コトコ文化圏に関連する特徴的な騎馬象徴性に属します。小型ながら非常に精巧な構造で、馬と騎手を密集した立体ユニットとして組み合わせ、強く曲線を描く形状、刻まれた装飾、そして高い頭飾りが支配的です。\n\nそれぞれの馬は4本の先細の脚でしっかりと立っています。胴体はやや短く凝縮され、首は劇的に前方へ内側へ曲がり、非常にスタイライズされた頭部で終わります。このほぼ円形に近い運動は、構図の最も印象的な要素のひとつで、動物の首を開いた彫刻的な輪に変えています。\n\n騎手は馬から垂直に立ち上がり、水平な刻線で覆われた極めて高い円錐状の頭飾りで識別されます。体は馬と密接に統合され、曲げられた腕と突き出す要素が胸部と頭部の周囲に複雑な体積の連続を作り出します。顔の特徴は非常に簡略化され、代わりにシルエット、頭飾り、装飾に重点が置かれています。\n\n両像は密接に対応しているものの、完全に同一の複製ではありません。馬の首の曲がり具合、騎手の位置、個々のディテールの扱いの違いは、別々に鋳造・造形されたことを示しており、機械的に再現された Object より、関連する個別作品として理解されるべきです。\n\n表面には、暗褐色の銅合金と広範な緑色の酸化皮膜という、非常に魅力的な組み合わせが見られます。隆起部は暖かな赤みと金色の色調を呈し、凹部には強い緑が残ります。この変化は、型取られた装飾を強調し、両像に顕著な視覚的深さを与えています。\n\n地域的特徴\n\n湖ナイル盆地は長い間、現在のチャド、北部カメルーン、北東ナイジェリア、ニジェールを結ぶ重要な文化的交差点として機能してきました。「サオ」はこの地域に関連する考古学的・歴史的な集団を指し、「コトコ」はサオと伝統を結びつけてきた後期のコミュニティのひとつです。これら二つの呼称は美術市場や博物館の用語で「サオ-コトコ」としてしばしば併記されますが、単純に歴史的同一性を置換可能とみなすべきではありません。\n\n銅合金の小型騎馬像は、コトコ金属加工と最もよく結びつけられる形のひとつです。チャドで記録されている例は一般に失蜡法（ロストワックス casting）によって作られており、各蝋型を個別に成形してから鋳造します。これが、見かけ上関連する馬と騎手の像の多様性を説明する助けとなっています。\n\n馬自体はサヘル全域で強い象徴性を帯びていました。馬の所有が歴史的に軍事・政治エリートと結びついていたため、騎馬の象徴は威信、権力、力を伝える手段として機能しました。しかし、特定のコトコ文脈では、いくつかの小さな馬と騎手の像が、より親密な機能を帯びるようになりました。\n\n特に重要なカテゴリーとして「putchu guinadji」として知られるものがあります。これらの小さな金属製の騎兵像は、個人的な保護具として用いられ、霊の憑依や精神的な混乱からの守護の護符とされてきました。中には身につけられたり、体の近くに置かれたりしたものもあります。\n\nこれらの護符に伝統的に記されている解釈は特に興味深く、馬は苦しむ者を、騎手は憑依する霊的な力を表すことがあるとされています。したがって miniature の騎馬群は、個人とその個人に影響を及ぼす力との関係を具体化したものと考えられます。\n\nとはいえ、現時点では寸法や現地のより正確な現場資料なしには、現在のこの対がputchu guinadjiと断定するのは時期尚早です。すべてのサオ-コトコの騎馬青銅像が同じ機能を持つとは限らず、より大きな青銅群像も知られています。公刊物やオークション出品のコトコ作品には、個々の騎手像と複数の騎手が組み合わさった作品の双方が含まれています。\n\n stylistically speaking, 本対は特に魅力的です。馬の首の過度な曲がり具合が円形運動を形成し、騎手とその高い頭飾りが対照的な垂直軸を導入します。そのため彫刻は、閉じた形と開いた形を交互に現します。固い胴体は、曲がった首がつくる大きな開口部や、騎手と馬との間の小さな空間によって途切れます。\n\n tallで縞模様の頭飾りも視覚的に重要です。これらは騎手の身長を大きく見せ、人と動物の間に即座の階層を確立します。解剖学的なリアリズムを追求するより、鋳造者は馬、騎手、地位、存在感を伝える要素に焦点を絞っています。\n\nしたがって、このペアは湖ナイル地域の騎馬伝統を特に雄弁に表現した作品です。そのミニチュアなスケール、洗練されたロストワックス鋳造、装飾的ディテール、力強い馬と騎手のイメージの組み合わせにより、サオ-コトコ金属加工の伝統の中で説得力を持って位置づけられます。\n\n選択文献\n\nMassa, Gabriel. Cheval et cavalier dans l’art de l’Afrique noire. Saint-Maur-des-Fossés: Sépia, 2007. 騎乗モチーフとコトコの putchu guinandji の伝統にとって特に関連性が高い。\nPeroni, Pierluigi. Sao-Kotoko: Bronzes of the Chad Basin. Lake Chad文化圏の小型銅合金騎馬像に関する比較文学。\nLebeuf, Jean-Paul. Archéologie tchadienne: les Sao du Cameroun et du Tchad. Paris: Hermann, 1962. Lake Chad盆地のサオ伝統の基本的考古学的背景。\nLebeuf, Annie M. M. Les principautés Kotoko: essai sur le caractère sacré de l’autorité. Paris: Éditions du CNRS, 1969. Kotoko社会と歴史的湖ナイル文化環境の重要な民族誌背景。\n\n情報の一部および写真は人工知能によって生成され、民族誌学・考古学・美術史の公開資料に基づいています。全情報と写真は著作権で保護されています。\n\nInv. No. MAZ30602\n情報提供者: アマドゥ・ドゴ\n高さ: 7 cm / 7 cm\n重量: 90 g / 100 g
Seller's Story
ファイルや書籍、父に属する物品の間にある静かな内なる空間で、ウルフガング・イェニケのアフリカ美術への関与は始まりました。元ドイツ植民地に関するアーカイブは、単一の物語を語るようには整理されておらず、むしろ多くの物語をほのめかしていました。それは崇拝よりも精査を誘い、 objectsは決して沈黙していないことを早くからイェニケに教えました。物は内部に時間を携え――破断と連続性が同じ形で保持され――テキストのように注意深く読むことを求められるのです。
二十数年にわたり、イェニケはコレクター、ディーラー、仲介者として活動してきましたが、いずれの用語も彼の実践の形を完全には表していません。かつて「部族美術」と見なされてきた分野は、彼にとって閉ざされた歴史的なカテゴリーとして現れたことはなく、むしろ現在を絶えず交渉する生きた伝統の集合体として捉えられています。エスノロジー、美術史、比較法の学術訓練が彼に文法を与えましたが、言語そのものは別の場所で学びました。マリ、カメルーン、コートジボワール、ブルキナファソ、トーゴ、ガーナで、知識はゆっくりと現れ、繰り返される出会いを通じて関係へと固く結びつき、急にではなく長い年月をかけて築かれる信頼を通じて培われました。
マリはこの経験の重力中心となりました。2002年から2012年の間、イェニケはバマコとセグーに住み働き、ニジェール川を望むギャラリー Tribalartforumを運営していました。空間は易しい年代記を拒むものでした。彫刻と陶器が写真と共に部屋を共有し、マリ・シディベの作品（1970年代のマリの若者たちの自信に満ちた高揚感を写した写真）と、古い儀式的形態が並べられていました。その効果はノスタルジックというよりも明晰さを生み出しました。過去と現在は互いを打ち消すことなく、互いを鋭く際立たせたのです。
2012年の戦争はこの章を abrupt に終わらせましたが、仕事を消し去ることはありませんでした。アギブ・カマテと共に、イェニケはロメへ再編成し、 objects の多くが生まれた場所や今も旅を続けるルートの近くへと近づきました。2018年以降、ベルリンはこの地図上の別の拠点となりました。 Galerie Wolfgang Jaenicke は現在、シャルロッテンブルク宮殿の対岸に位置し、専門家の小規模チームによって支えられています。その焦点は特に西アフリカの青銅器と素焼き、地と記憶の形によって翻訳が難しい材料にあります。
イェニケの実践を特徴づけるのは、その地理的な広がりだけでなく、内部的な緊張です。現地調査と出所調査が組み合わされ、商取引は責任と切り離せないものとして扱われます。博物館や学術的な取り組みと協力しながら、流通は抽出としてではなく、未完の倫理的過程として位置づけられます。目的は世界から物を取り除いて封じ込めることではなく、世界の中で読み取り続けられるように保つこと―― speech の条件が変わっても語り続けられるようにすることです。
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Galerie Wolfgang Jaenicke は、ベルリンを拠点とするギャラリーで、西アフリカの彫刻、青銅器、素焼き、仮面、現代アフリカ美術を専門としています。オーナーであり美術品の収集、取引、出所調査、現地調査、アーカイブ資料の作成を組み合わせているウルフガング・イェニケが代表を務めます。
ギャラリー自身の語るところによれば、イェニケは民族学、美術史、比較法を学び、アフリカ美術の分野で25年以上にわたり活動してきました。彼の活動は、マリ、カメルーン、コートジボワール、ブルキナファソ、ガーナ、トーゴといった国々で長期的な関与を通じて発展してきました。アフリカ美術を閉ざされた歴史的カテゴリーとして提示するのではなく、生きた共同体と変化する歴史的文脈によって形作られる継続的な文化伝統として描き出します。
彼のキャリアの特に重要な局面は、マリでの活動です。2002年頃から2012年頃にかけてバマコとセグーに居住・活動し、歴史的なアフリカ彫刻と現代アフリカ写真を組み合わせたギャラリー Tribalartforum を運営しました。マリの2012年の政治・軍事危機はこの局面を閉じることになりました。
その後、アギブ・カマテとともにロメ、トーゴからベルリンのシャルロッテンブルク宮殿の近くにギャラリーを構える拠点を確立しました。ギャラリーは西アフリカの青銅器、素焼き、ベナンとイフェ関連作品、ノク像、ドゴン美術、バウレ彫刻、セヌフォの工芸品、ヨルバ資料などを特に重視しています。
イェニケの公的立場の一つの特徴は、出所の透明性と返還議論を繰り返し強調する点です。複数の公表物の記録では、輸出文書、ユネスコ条約、所有履歴、学者・返還研究者との連絡といった問題が明確に取り上げられています。これらの記述は、アフリカの文化遺産の流通、合法性、収集史、博物館の購買実践に関する現代的な議論を反映しています。
ギャラリーは豊富なオンラインアーカイブとカタログを維持しており、ベニンとイフェの青銅器、ノクの素焼き、ドゴン彫刻、バウレの像、フォンの工芸、モバ像、その他西アフリカの材料を収録しています。
アフリカ美術商の歴史に関心を持つ研究者にとって、イェニケはジョン・J・クレジマンのような戦後ニューヨーク市場の人物と比較して後の世代のディーラーを代表します。クレジマンは1950年代～1970年代の戦後市場に属していましたが、イェニケの仕事は現地文書化、出所調査、返還議論、デジタルアーカイブ、西アフリカのネットワークやアーティストとの直接的な関与といった現代的な関心によって形作られてきました。
この文章はAI情報に基づくものです
Translated by Google Translateサオ-コトコ 銅合金製ブロンズ騎馬像, チャド南部のレンジ、チャド\n\nサオ-コトコ, チャド北部レーン\n銅合金（青銅）鋳造\n\nこの密接に related pairの小さな青銅彫刻は、乗騎した人物を表しており、湖ナイル盆地のサオ-コトコ文化圏に関連する特徴的な騎馬象徴性に属します。小型ながら非常に精巧な構造で、馬と騎手を密集した立体ユニットとして組み合わせ、強く曲線を描く形状、刻まれた装飾、そして高い頭飾りが支配的です。\n\nそれぞれの馬は4本の先細の脚でしっかりと立っています。胴体はやや短く凝縮され、首は劇的に前方へ内側へ曲がり、非常にスタイライズされた頭部で終わります。このほぼ円形に近い運動は、構図の最も印象的な要素のひとつで、動物の首を開いた彫刻的な輪に変えています。\n\n騎手は馬から垂直に立ち上がり、水平な刻線で覆われた極めて高い円錐状の頭飾りで識別されます。体は馬と密接に統合され、曲げられた腕と突き出す要素が胸部と頭部の周囲に複雑な体積の連続を作り出します。顔の特徴は非常に簡略化され、代わりにシルエット、頭飾り、装飾に重点が置かれています。\n\n両像は密接に対応しているものの、完全に同一の複製ではありません。馬の首の曲がり具合、騎手の位置、個々のディテールの扱いの違いは、別々に鋳造・造形されたことを示しており、機械的に再現された Object より、関連する個別作品として理解されるべきです。\n\n表面には、暗褐色の銅合金と広範な緑色の酸化皮膜という、非常に魅力的な組み合わせが見られます。隆起部は暖かな赤みと金色の色調を呈し、凹部には強い緑が残ります。この変化は、型取られた装飾を強調し、両像に顕著な視覚的深さを与えています。\n\n地域的特徴\n\n湖ナイル盆地は長い間、現在のチャド、北部カメルーン、北東ナイジェリア、ニジェールを結ぶ重要な文化的交差点として機能してきました。「サオ」はこの地域に関連する考古学的・歴史的な集団を指し、「コトコ」はサオと伝統を結びつけてきた後期のコミュニティのひとつです。これら二つの呼称は美術市場や博物館の用語で「サオ-コトコ」としてしばしば併記されますが、単純に歴史的同一性を置換可能とみなすべきではありません。\n\n銅合金の小型騎馬像は、コトコ金属加工と最もよく結びつけられる形のひとつです。チャドで記録されている例は一般に失蜡法（ロストワックス casting）によって作られており、各蝋型を個別に成形してから鋳造します。これが、見かけ上関連する馬と騎手の像の多様性を説明する助けとなっています。\n\n馬自体はサヘル全域で強い象徴性を帯びていました。馬の所有が歴史的に軍事・政治エリートと結びついていたため、騎馬の象徴は威信、権力、力を伝える手段として機能しました。しかし、特定のコトコ文脈では、いくつかの小さな馬と騎手の像が、より親密な機能を帯びるようになりました。\n\n特に重要なカテゴリーとして「putchu guinadji」として知られるものがあります。これらの小さな金属製の騎兵像は、個人的な保護具として用いられ、霊の憑依や精神的な混乱からの守護の護符とされてきました。中には身につけられたり、体の近くに置かれたりしたものもあります。\n\nこれらの護符に伝統的に記されている解釈は特に興味深く、馬は苦しむ者を、騎手は憑依する霊的な力を表すことがあるとされています。したがって miniature の騎馬群は、個人とその個人に影響を及ぼす力との関係を具体化したものと考えられます。\n\nとはいえ、現時点では寸法や現地のより正確な現場資料なしには、現在のこの対がputchu guinadjiと断定するのは時期尚早です。すべてのサオ-コトコの騎馬青銅像が同じ機能を持つとは限らず、より大きな青銅群像も知られています。公刊物やオークション出品のコトコ作品には、個々の騎手像と複数の騎手が組み合わさった作品の双方が含まれています。\n\n stylistically speaking, 本対は特に魅力的です。馬の首の過度な曲がり具合が円形運動を形成し、騎手とその高い頭飾りが対照的な垂直軸を導入します。そのため彫刻は、閉じた形と開いた形を交互に現します。固い胴体は、曲がった首がつくる大きな開口部や、騎手と馬との間の小さな空間によって途切れます。\n\n tallで縞模様の頭飾りも視覚的に重要です。これらは騎手の身長を大きく見せ、人と動物の間に即座の階層を確立します。解剖学的なリアリズムを追求するより、鋳造者は馬、騎手、地位、存在感を伝える要素に焦点を絞っています。\n\nしたがって、このペアは湖ナイル地域の騎馬伝統を特に雄弁に表現した作品です。そのミニチュアなスケール、洗練されたロストワックス鋳造、装飾的ディテール、力強い馬と騎手のイメージの組み合わせにより、サオ-コトコ金属加工の伝統の中で説得力を持って位置づけられます。\n\n選択文献\n\nMassa, Gabriel. Cheval et cavalier dans l’art de l’Afrique noire. Saint-Maur-des-Fossés: Sépia, 2007. 騎乗モチーフとコトコの putchu guinandji の伝統にとって特に関連性が高い。\nPeroni, Pierluigi. Sao-Kotoko: Bronzes of the Chad Basin. Lake Chad文化圏の小型銅合金騎馬像に関する比較文学。\nLebeuf, Jean-Paul. Archéologie tchadienne: les Sao du Cameroun et du Tchad. Paris: Hermann, 1962. Lake Chad盆地のサオ伝統の基本的考古学的背景。\nLebeuf, Annie M. M. Les principautés Kotoko: essai sur le caractère sacré de l’autorité. Paris: Éditions du CNRS, 1969. Kotoko社会と歴史的湖ナイル文化環境の重要な民族誌背景。\n\n情報の一部および写真は人工知能によって生成され、民族誌学・考古学・美術史の公開資料に基づいています。全情報と写真は著作権で保護されています。\n\nInv. No. MAZ30602\n情報提供者: アマドゥ・ドゴ\n高さ: 7 cm / 7 cm\n重量: 90 g / 100 g
Seller's Story
ファイルや書籍、父に属する物品の間にある静かな内なる空間で、ウルフガング・イェニケのアフリカ美術への関与は始まりました。元ドイツ植民地に関するアーカイブは、単一の物語を語るようには整理されておらず、むしろ多くの物語をほのめかしていました。それは崇拝よりも精査を誘い、 objectsは決して沈黙していないことを早くからイェニケに教えました。物は内部に時間を携え――破断と連続性が同じ形で保持され――テキストのように注意深く読むことを求められるのです。
二十数年にわたり、イェニケはコレクター、ディーラー、仲介者として活動してきましたが、いずれの用語も彼の実践の形を完全には表していません。かつて「部族美術」と見なされてきた分野は、彼にとって閉ざされた歴史的なカテゴリーとして現れたことはなく、むしろ現在を絶えず交渉する生きた伝統の集合体として捉えられています。エスノロジー、美術史、比較法の学術訓練が彼に文法を与えましたが、言語そのものは別の場所で学びました。マリ、カメルーン、コートジボワール、ブルキナファソ、トーゴ、ガーナで、知識はゆっくりと現れ、繰り返される出会いを通じて関係へと固く結びつき、急にではなく長い年月をかけて築かれる信頼を通じて培われました。
マリはこの経験の重力中心となりました。2002年から2012年の間、イェニケはバマコとセグーに住み働き、ニジェール川を望むギャラリー Tribalartforumを運営していました。空間は易しい年代記を拒むものでした。彫刻と陶器が写真と共に部屋を共有し、マリ・シディベの作品（1970年代のマリの若者たちの自信に満ちた高揚感を写した写真）と、古い儀式的形態が並べられていました。その効果はノスタルジックというよりも明晰さを生み出しました。過去と現在は互いを打ち消すことなく、互いを鋭く際立たせたのです。
2012年の戦争はこの章を abrupt に終わらせましたが、仕事を消し去ることはありませんでした。アギブ・カマテと共に、イェニケはロメへ再編成し、 objects の多くが生まれた場所や今も旅を続けるルートの近くへと近づきました。2018年以降、ベルリンはこの地図上の別の拠点となりました。 Galerie Wolfgang Jaenicke は現在、シャルロッテンブルク宮殿の対岸に位置し、専門家の小規模チームによって支えられています。その焦点は特に西アフリカの青銅器と素焼き、地と記憶の形によって翻訳が難しい材料にあります。
イェニケの実践を特徴づけるのは、その地理的な広がりだけでなく、内部的な緊張です。現地調査と出所調査が組み合わされ、商取引は責任と切り離せないものとして扱われます。博物館や学術的な取り組みと協力しながら、流通は抽出としてではなく、未完の倫理的過程として位置づけられます。目的は世界から物を取り除いて封じ込めることではなく、世界の中で読み取り続けられるように保つこと―― speech の条件が変わっても語り続けられるようにすることです。
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Galerie Wolfgang Jaenicke は、ベルリンを拠点とするギャラリーで、西アフリカの彫刻、青銅器、素焼き、仮面、現代アフリカ美術を専門としています。オーナーであり美術品の収集、取引、出所調査、現地調査、アーカイブ資料の作成を組み合わせているウルフガング・イェニケが代表を務めます。
ギャラリー自身の語るところによれば、イェニケは民族学、美術史、比較法を学び、アフリカ美術の分野で25年以上にわたり活動してきました。彼の活動は、マリ、カメルーン、コートジボワール、ブルキナファソ、ガーナ、トーゴといった国々で長期的な関与を通じて発展してきました。アフリカ美術を閉ざされた歴史的カテゴリーとして提示するのではなく、生きた共同体と変化する歴史的文脈によって形作られる継続的な文化伝統として描き出します。
彼のキャリアの特に重要な局面は、マリでの活動です。2002年頃から2012年頃にかけてバマコとセグーに居住・活動し、歴史的なアフリカ彫刻と現代アフリカ写真を組み合わせたギャラリー Tribalartforum を運営しました。マリの2012年の政治・軍事危機はこの局面を閉じることになりました。
その後、アギブ・カマテとともにロメ、トーゴからベルリンのシャルロッテンブルク宮殿の近くにギャラリーを構える拠点を確立しました。ギャラリーは西アフリカの青銅器、素焼き、ベナンとイフェ関連作品、ノク像、ドゴン美術、バウレ彫刻、セヌフォの工芸品、ヨルバ資料などを特に重視しています。
イェニケの公的立場の一つの特徴は、出所の透明性と返還議論を繰り返し強調する点です。複数の公表物の記録では、輸出文書、ユネスコ条約、所有履歴、学者・返還研究者との連絡といった問題が明確に取り上げられています。これらの記述は、アフリカの文化遺産の流通、合法性、収集史、博物館の購買実践に関する現代的な議論を反映しています。
ギャラリーは豊富なオンラインアーカイブとカタログを維持しており、ベニンとイフェの青銅器、ノクの素焼き、ドゴン彫刻、バウレの像、フォンの工芸、モバ像、その他西アフリカの材料を収録しています。
アフリカ美術商の歴史に関心を持つ研究者にとって、イェニケはジョン・J・クレジマンのような戦後ニューヨーク市場の人物と比較して後の世代のディーラーを代表します。クレジマンは1950年代～1970年代の戦後市場に属していましたが、イェニケの仕事は現地文書化、出所調査、返還議論、デジタルアーカイブ、西アフリカのネットワークやアーティストとの直接的な関与といった現代的な関心によって形作られてきました。
この文章はAI情報に基づくものです
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民族/文化
Sao-Kotoko
原産国
Chad
素材
Bronze
台座付き
いいえ'
コンディション
Fair condition
作品タイトル
A bronze sculpture
高さ
7 cm
重量
190 g
Sold by
ドイツVerified
protop
Rechtliche Informationen des Verkäufers
- Unternehmen:
- Jaenicke Njoya GmbH
- Repräsentant:
- Wolfgang Jaenicke
- Adresse:
- Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
GERMANY - Telefonnummer:
- +493033951033
- Email:
- w.jaenicke@jaenicke-njoya.com
- USt-IdNr.:
- DE241193499
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