青銅の彫刻 - フォン - Benin (No reserve price)
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A bronze sculpture, a Fon Asen figure from the Cotonou region in Benin, 12 cm high, 300 g, sold with stand.
AI-assisted summary
Description from the seller
フォン族のアセン像、ベニン国アンビマ地域、コトヌー
フォン族、ベニン南部コトヌー地域
錬鋳銅合金製
アセン伝統、土台を含む。
この表現豊かな銅合金像は、死者の追悼と生存する家族の者と祖先との交流に関連する金属彫像であるアセンの広範なフォン伝統に属する。アセンは極めて個別化された物体であり、その具象表現は追悼される人物のアイデンティティ、社会的地位、職業、個人的歴史や属性を指すことがあった。
像は長い衣装を着た seated（座位）の人物を表しており、その衣装は下半身へ向けて劇的に広がる。頭部、腕、下肢はこの広い、ほぼ三角形の質量から浮かび上がる。身体を衣服の下に解剖学的に構築する代わりに、鋳造者は衣服を主要な彫刻体積として扱っている。
頭部は比較的小さいが、慎重に特徴づけられている。頭蓋をぴったりと覆う帽子は、表面が切り込み線で区分されている。顔には大きく突き出たアーモンド形の眼、真っ直ぐな鼻、強調された唇が描かれる。耳は側方に突き出し、頭の輪郭を際立たせる。長く伸びた首は、比較的コンパクトな頭部と広い衣装との間の転換点を提供する。
両腕は生き生きとした動きを見せる。片方は外上方へ伸び、広い手で示威的・献納のジェスチャーのように形作られている。反対の腕は肘で鋭く屈曲し、手は胴体の方へ向けられている。この非対称性は彫像に特に生動感を与える。静的な正面像を提示する代わりに、元々の意味が、個人または追悼された物語に精通していた者には認識できたであろう行動に、像が従事しているように見える。
座位の姿勢も同様に重要である。脚は衣装の下から突き出ており、広い足またはサンダルの先端で終わる。それぞれは浮彫の細部を伴っている。座位、衣装、仕草は、アセン画中の地位、職業、個人アイデンティティに関する情報を伝えることができた。しかし、元の衣装全体や口頭情報の残存がないと、これらの細部の具体的な意味を確実に再構成することはできない。
銅の表面は沈んだ茶色から緑がかった灰色まで変化し、突き出た要素には緑色の銅腐食と暖色の色調が見られる。比較的薄い壁と体の開いた側面は、鋳造の技術的経済性を示している。彫刻家は、主要な胴体体積を中空に保ちつつ、かなりの物理的存在感を生み出している。
地域的特徴
コトヌー attribution（帰属）によって、像はベニン南部のフォン芸術伝統の環境に位置づけられる。アセン生産の歴史的に最も重要な中心地は、主としてアボメイと後にワイダの周辺と関連づけられてきたが、伝統はベニン南部を広くまたがっていた。アセンは家族の神聖所や王族の聖域の文脈に据えられ、子孫が死去した人物を追悼し、語らいを交わすポイントとして機能していた。
アセンが完全な形で在る場合、それは通常、独立した人間像よりもはるかに複雑であった。典型的には、金属の棒が台座や tableau を支え、そこには人物、動物、物、象徴的モチーフが配置されていた。これらの要素は、故人の視覚的な伝記として機能し得る。米国国立アフリカ美術館は、このようなイメージを視覚的追悼文に類似すると述べ、意味の多くは個人名、格言、家族知識に依存すると強調している。
したがって、本像は完全なアセン構成の一部として、または独立した像として必ずしも構想されたものではなく、むしろ大規模なアセン構成の一部として最も妥当と考えられる。明確に表れる身振りは、この文脈で特に意味深いものとなる：近くに配置された別の人物、動物、象徴的な物と視覚的に相互作用していた元の可能性がある。
アセン伝統内の金属加工技術は大幅に異なる。特にオアデの独特の工房で、鉄の鍛造と切断が主要な役割を果たす一方、銅合金も使用され、特に名誉あるまたは技術的に高度な作品に用いられた。アボメイの王室アセンは、鋳造と加工銅合金を組み合わせた高度な技術を、専門の金属加工家族によって生み出している。
本像の扱いは、空洞の胴体、広い衣装、突き出た四肢、個別化された衣装の特徴から、鋳造がもたらす特異な可能性を示している。衣装は大きな途切れのない平面を作り出し、細い腕はその周りに全く異なる線形リズムを確立する。この質量と線の対比は、作品の最も強い形式的特徴の一つである。
特に注目すべきは、像の見た目上の個性である。フォンのアセン画像は単なる普遍的な祖先表現ではなかった。衣装、ジェスチャー、属性、動物、道具、格言的参照を通じて、特定の死去した人物に関する情報を組み込むことができた。その結果、今日では主に装飾的に見える細部が、元来は非常に正確な意味を持っていた可能性がある。
とはいえ、この写真だけから、ここに描かれている人物を統治者、司祭、特定の系統の祖先、またはヴードゥンの実践者として同定するのは推測的である。最も安全な解釈は、この像がフォン・アセン伝統の象徴語彙に属し、孤立した像と共に生存しなかった完全な物語を持つ、より大きな追悼エンサンブルの一部であったと考えられる。
選択された文献
Bay, Edna G. Asen: Iron Altars of the Fon People of Benin. Atlanta: Emory University Museum of Art and Archaeology, 1985. フォンのアセンの構造、象徴性、社会機能に特化した基礎的研究。
Bay, Edna G. Asen, Ancestors, and Vodun: Tracing Change in African Art. Urbana and Chicago: University of Illinois Press, 2008. アセンの歴史、祖先の追悼、王室庇護、金属加工、アセン像イメージの意味の変化を特に扱う。
Blier, Suzanne Preston. Asen: mémoires de fer forgé. Art vodun du Danhomè dans les collections du musée Barbier-Mueller. Geneva: Musée Barbier-Mueller, 2018. フォン・アセンとその象徴的テーブルの比較資料が豊富。
本情報と写真の一部は、人工知能によって生成されており、民族学、考古学、および美術史の公表資料に基づく。すべての情報と写真は著作権で保護されている。
所蔵番号 MAZ30638
情報提供者: アマドゥ・ドゴ
Seller's Story
ファイルや書籍、父に属する物品の間にある静かな内なる空間で、ウルフガング・イェニケのアフリカ美術への関与は始まりました。元ドイツ植民地に関するアーカイブは、単一の物語を語るようには整理されておらず、むしろ多くの物語をほのめかしていました。それは崇拝よりも精査を誘い、 objectsは決して沈黙していないことを早くからイェニケに教えました。物は内部に時間を携え――破断と連続性が同じ形で保持され――テキストのように注意深く読むことを求められるのです。
二十数年にわたり、イェニケはコレクター、ディーラー、仲介者として活動してきましたが、いずれの用語も彼の実践の形を完全には表していません。かつて「部族美術」と見なされてきた分野は、彼にとって閉ざされた歴史的なカテゴリーとして現れたことはなく、むしろ現在を絶えず交渉する生きた伝統の集合体として捉えられています。エスノロジー、美術史、比較法の学術訓練が彼に文法を与えましたが、言語そのものは別の場所で学びました。マリ、カメルーン、コートジボワール、ブルキナファソ、トーゴ、ガーナで、知識はゆっくりと現れ、繰り返される出会いを通じて関係へと固く結びつき、急にではなく長い年月をかけて築かれる信頼を通じて培われました。
マリはこの経験の重力中心となりました。2002年から2012年の間、イェニケはバマコとセグーに住み働き、ニジェール川を望むギャラリー Tribalartforumを運営していました。空間は易しい年代記を拒むものでした。彫刻と陶器が写真と共に部屋を共有し、マリ・シディベの作品（1970年代のマリの若者たちの自信に満ちた高揚感を写した写真）と、古い儀式的形態が並べられていました。その効果はノスタルジックというよりも明晰さを生み出しました。過去と現在は互いを打ち消すことなく、互いを鋭く際立たせたのです。
2012年の戦争はこの章を abrupt に終わらせましたが、仕事を消し去ることはありませんでした。アギブ・カマテと共に、イェニケはロメへ再編成し、 objects の多くが生まれた場所や今も旅を続けるルートの近くへと近づきました。2018年以降、ベルリンはこの地図上の別の拠点となりました。 Galerie Wolfgang Jaenicke は現在、シャルロッテンブルク宮殿の対岸に位置し、専門家の小規模チームによって支えられています。その焦点は特に西アフリカの青銅器と素焼き、地と記憶の形によって翻訳が難しい材料にあります。
イェニケの実践を特徴づけるのは、その地理的な広がりだけでなく、内部的な緊張です。現地調査と出所調査が組み合わされ、商取引は責任と切り離せないものとして扱われます。博物館や学術的な取り組みと協力しながら、流通は抽出としてではなく、未完の倫理的過程として位置づけられます。目的は世界から物を取り除いて封じ込めることではなく、世界の中で読み取り続けられるように保つこと―― speech の条件が変わっても語り続けられるようにすることです。
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Galerie Wolfgang Jaenicke は、ベルリンを拠点とするギャラリーで、西アフリカの彫刻、青銅器、素焼き、仮面、現代アフリカ美術を専門としています。オーナーであり美術品の収集、取引、出所調査、現地調査、アーカイブ資料の作成を組み合わせているウルフガング・イェニケが代表を務めます。
ギャラリー自身の語るところによれば、イェニケは民族学、美術史、比較法を学び、アフリカ美術の分野で25年以上にわたり活動してきました。彼の活動は、マリ、カメルーン、コートジボワール、ブルキナファソ、ガーナ、トーゴといった国々で長期的な関与を通じて発展してきました。アフリカ美術を閉ざされた歴史的カテゴリーとして提示するのではなく、生きた共同体と変化する歴史的文脈によって形作られる継続的な文化伝統として描き出します。
彼のキャリアの特に重要な局面は、マリでの活動です。2002年頃から2012年頃にかけてバマコとセグーに居住・活動し、歴史的なアフリカ彫刻と現代アフリカ写真を組み合わせたギャラリー Tribalartforum を運営しました。マリの2012年の政治・軍事危機はこの局面を閉じることになりました。
その後、アギブ・カマテとともにロメ、トーゴからベルリンのシャルロッテンブルク宮殿の近くにギャラリーを構える拠点を確立しました。ギャラリーは西アフリカの青銅器、素焼き、ベナンとイフェ関連作品、ノク像、ドゴン美術、バウレ彫刻、セヌフォの工芸品、ヨルバ資料などを特に重視しています。
イェニケの公的立場の一つの特徴は、出所の透明性と返還議論を繰り返し強調する点です。複数の公表物の記録では、輸出文書、ユネスコ条約、所有履歴、学者・返還研究者との連絡といった問題が明確に取り上げられています。これらの記述は、アフリカの文化遺産の流通、合法性、収集史、博物館の購買実践に関する現代的な議論を反映しています。
ギャラリーは豊富なオンラインアーカイブとカタログを維持しており、ベニンとイフェの青銅器、ノクの素焼き、ドゴン彫刻、バウレの像、フォンの工芸、モバ像、その他西アフリカの材料を収録しています。
アフリカ美術商の歴史に関心を持つ研究者にとって、イェニケはジョン・J・クレジマンのような戦後ニューヨーク市場の人物と比較して後の世代のディーラーを代表します。クレジマンは1950年代～1970年代の戦後市場に属していましたが、イェニケの仕事は現地文書化、出所調査、返還議論、デジタルアーカイブ、西アフリカのネットワークやアーティストとの直接的な関与といった現代的な関心によって形作られてきました。
この文章はAI情報に基づくものです
Translated by Google Translateフォン族のアセン像、ベニン国アンビマ地域、コトヌー
フォン族、ベニン南部コトヌー地域
錬鋳銅合金製
アセン伝統、土台を含む。
この表現豊かな銅合金像は、死者の追悼と生存する家族の者と祖先との交流に関連する金属彫像であるアセンの広範なフォン伝統に属する。アセンは極めて個別化された物体であり、その具象表現は追悼される人物のアイデンティティ、社会的地位、職業、個人的歴史や属性を指すことがあった。
像は長い衣装を着た seated（座位）の人物を表しており、その衣装は下半身へ向けて劇的に広がる。頭部、腕、下肢はこの広い、ほぼ三角形の質量から浮かび上がる。身体を衣服の下に解剖学的に構築する代わりに、鋳造者は衣服を主要な彫刻体積として扱っている。
頭部は比較的小さいが、慎重に特徴づけられている。頭蓋をぴったりと覆う帽子は、表面が切り込み線で区分されている。顔には大きく突き出たアーモンド形の眼、真っ直ぐな鼻、強調された唇が描かれる。耳は側方に突き出し、頭の輪郭を際立たせる。長く伸びた首は、比較的コンパクトな頭部と広い衣装との間の転換点を提供する。
両腕は生き生きとした動きを見せる。片方は外上方へ伸び、広い手で示威的・献納のジェスチャーのように形作られている。反対の腕は肘で鋭く屈曲し、手は胴体の方へ向けられている。この非対称性は彫像に特に生動感を与える。静的な正面像を提示する代わりに、元々の意味が、個人または追悼された物語に精通していた者には認識できたであろう行動に、像が従事しているように見える。
座位の姿勢も同様に重要である。脚は衣装の下から突き出ており、広い足またはサンダルの先端で終わる。それぞれは浮彫の細部を伴っている。座位、衣装、仕草は、アセン画中の地位、職業、個人アイデンティティに関する情報を伝えることができた。しかし、元の衣装全体や口頭情報の残存がないと、これらの細部の具体的な意味を確実に再構成することはできない。
銅の表面は沈んだ茶色から緑がかった灰色まで変化し、突き出た要素には緑色の銅腐食と暖色の色調が見られる。比較的薄い壁と体の開いた側面は、鋳造の技術的経済性を示している。彫刻家は、主要な胴体体積を中空に保ちつつ、かなりの物理的存在感を生み出している。
地域的特徴
コトヌー attribution（帰属）によって、像はベニン南部のフォン芸術伝統の環境に位置づけられる。アセン生産の歴史的に最も重要な中心地は、主としてアボメイと後にワイダの周辺と関連づけられてきたが、伝統はベニン南部を広くまたがっていた。アセンは家族の神聖所や王族の聖域の文脈に据えられ、子孫が死去した人物を追悼し、語らいを交わすポイントとして機能していた。
アセンが完全な形で在る場合、それは通常、独立した人間像よりもはるかに複雑であった。典型的には、金属の棒が台座や tableau を支え、そこには人物、動物、物、象徴的モチーフが配置されていた。これらの要素は、故人の視覚的な伝記として機能し得る。米国国立アフリカ美術館は、このようなイメージを視覚的追悼文に類似すると述べ、意味の多くは個人名、格言、家族知識に依存すると強調している。
したがって、本像は完全なアセン構成の一部として、または独立した像として必ずしも構想されたものではなく、むしろ大規模なアセン構成の一部として最も妥当と考えられる。明確に表れる身振りは、この文脈で特に意味深いものとなる：近くに配置された別の人物、動物、象徴的な物と視覚的に相互作用していた元の可能性がある。
アセン伝統内の金属加工技術は大幅に異なる。特にオアデの独特の工房で、鉄の鍛造と切断が主要な役割を果たす一方、銅合金も使用され、特に名誉あるまたは技術的に高度な作品に用いられた。アボメイの王室アセンは、鋳造と加工銅合金を組み合わせた高度な技術を、専門の金属加工家族によって生み出している。
本像の扱いは、空洞の胴体、広い衣装、突き出た四肢、個別化された衣装の特徴から、鋳造がもたらす特異な可能性を示している。衣装は大きな途切れのない平面を作り出し、細い腕はその周りに全く異なる線形リズムを確立する。この質量と線の対比は、作品の最も強い形式的特徴の一つである。
特に注目すべきは、像の見た目上の個性である。フォンのアセン画像は単なる普遍的な祖先表現ではなかった。衣装、ジェスチャー、属性、動物、道具、格言的参照を通じて、特定の死去した人物に関する情報を組み込むことができた。その結果、今日では主に装飾的に見える細部が、元来は非常に正確な意味を持っていた可能性がある。
とはいえ、この写真だけから、ここに描かれている人物を統治者、司祭、特定の系統の祖先、またはヴードゥンの実践者として同定するのは推測的である。最も安全な解釈は、この像がフォン・アセン伝統の象徴語彙に属し、孤立した像と共に生存しなかった完全な物語を持つ、より大きな追悼エンサンブルの一部であったと考えられる。
選択された文献
Bay, Edna G. Asen: Iron Altars of the Fon People of Benin. Atlanta: Emory University Museum of Art and Archaeology, 1985. フォンのアセンの構造、象徴性、社会機能に特化した基礎的研究。
Bay, Edna G. Asen, Ancestors, and Vodun: Tracing Change in African Art. Urbana and Chicago: University of Illinois Press, 2008. アセンの歴史、祖先の追悼、王室庇護、金属加工、アセン像イメージの意味の変化を特に扱う。
Blier, Suzanne Preston. Asen: mémoires de fer forgé. Art vodun du Danhomè dans les collections du musée Barbier-Mueller. Geneva: Musée Barbier-Mueller, 2018. フォン・アセンとその象徴的テーブルの比較資料が豊富。
本情報と写真の一部は、人工知能によって生成されており、民族学、考古学、および美術史の公表資料に基づく。すべての情報と写真は著作権で保護されている。
所蔵番号 MAZ30638
情報提供者: アマドゥ・ドゴ
Seller's Story
ファイルや書籍、父に属する物品の間にある静かな内なる空間で、ウルフガング・イェニケのアフリカ美術への関与は始まりました。元ドイツ植民地に関するアーカイブは、単一の物語を語るようには整理されておらず、むしろ多くの物語をほのめかしていました。それは崇拝よりも精査を誘い、 objectsは決して沈黙していないことを早くからイェニケに教えました。物は内部に時間を携え――破断と連続性が同じ形で保持され――テキストのように注意深く読むことを求められるのです。
二十数年にわたり、イェニケはコレクター、ディーラー、仲介者として活動してきましたが、いずれの用語も彼の実践の形を完全には表していません。かつて「部族美術」と見なされてきた分野は、彼にとって閉ざされた歴史的なカテゴリーとして現れたことはなく、むしろ現在を絶えず交渉する生きた伝統の集合体として捉えられています。エスノロジー、美術史、比較法の学術訓練が彼に文法を与えましたが、言語そのものは別の場所で学びました。マリ、カメルーン、コートジボワール、ブルキナファソ、トーゴ、ガーナで、知識はゆっくりと現れ、繰り返される出会いを通じて関係へと固く結びつき、急にではなく長い年月をかけて築かれる信頼を通じて培われました。
マリはこの経験の重力中心となりました。2002年から2012年の間、イェニケはバマコとセグーに住み働き、ニジェール川を望むギャラリー Tribalartforumを運営していました。空間は易しい年代記を拒むものでした。彫刻と陶器が写真と共に部屋を共有し、マリ・シディベの作品（1970年代のマリの若者たちの自信に満ちた高揚感を写した写真）と、古い儀式的形態が並べられていました。その効果はノスタルジックというよりも明晰さを生み出しました。過去と現在は互いを打ち消すことなく、互いを鋭く際立たせたのです。
2012年の戦争はこの章を abrupt に終わらせましたが、仕事を消し去ることはありませんでした。アギブ・カマテと共に、イェニケはロメへ再編成し、 objects の多くが生まれた場所や今も旅を続けるルートの近くへと近づきました。2018年以降、ベルリンはこの地図上の別の拠点となりました。 Galerie Wolfgang Jaenicke は現在、シャルロッテンブルク宮殿の対岸に位置し、専門家の小規模チームによって支えられています。その焦点は特に西アフリカの青銅器と素焼き、地と記憶の形によって翻訳が難しい材料にあります。
イェニケの実践を特徴づけるのは、その地理的な広がりだけでなく、内部的な緊張です。現地調査と出所調査が組み合わされ、商取引は責任と切り離せないものとして扱われます。博物館や学術的な取り組みと協力しながら、流通は抽出としてではなく、未完の倫理的過程として位置づけられます。目的は世界から物を取り除いて封じ込めることではなく、世界の中で読み取り続けられるように保つこと―― speech の条件が変わっても語り続けられるようにすることです。
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Galerie Wolfgang Jaenicke は、ベルリンを拠点とするギャラリーで、西アフリカの彫刻、青銅器、素焼き、仮面、現代アフリカ美術を専門としています。オーナーであり美術品の収集、取引、出所調査、現地調査、アーカイブ資料の作成を組み合わせているウルフガング・イェニケが代表を務めます。
ギャラリー自身の語るところによれば、イェニケは民族学、美術史、比較法を学び、アフリカ美術の分野で25年以上にわたり活動してきました。彼の活動は、マリ、カメルーン、コートジボワール、ブルキナファソ、ガーナ、トーゴといった国々で長期的な関与を通じて発展してきました。アフリカ美術を閉ざされた歴史的カテゴリーとして提示するのではなく、生きた共同体と変化する歴史的文脈によって形作られる継続的な文化伝統として描き出します。
彼のキャリアの特に重要な局面は、マリでの活動です。2002年頃から2012年頃にかけてバマコとセグーに居住・活動し、歴史的なアフリカ彫刻と現代アフリカ写真を組み合わせたギャラリー Tribalartforum を運営しました。マリの2012年の政治・軍事危機はこの局面を閉じることになりました。
その後、アギブ・カマテとともにロメ、トーゴからベルリンのシャルロッテンブルク宮殿の近くにギャラリーを構える拠点を確立しました。ギャラリーは西アフリカの青銅器、素焼き、ベナンとイフェ関連作品、ノク像、ドゴン美術、バウレ彫刻、セヌフォの工芸品、ヨルバ資料などを特に重視しています。
イェニケの公的立場の一つの特徴は、出所の透明性と返還議論を繰り返し強調する点です。複数の公表物の記録では、輸出文書、ユネスコ条約、所有履歴、学者・返還研究者との連絡といった問題が明確に取り上げられています。これらの記述は、アフリカの文化遺産の流通、合法性、収集史、博物館の購買実践に関する現代的な議論を反映しています。
ギャラリーは豊富なオンラインアーカイブとカタログを維持しており、ベニンとイフェの青銅器、ノクの素焼き、ドゴン彫刻、バウレの像、フォンの工芸、モバ像、その他西アフリカの材料を収録しています。
アフリカ美術商の歴史に関心を持つ研究者にとって、イェニケはジョン・J・クレジマンのような戦後ニューヨーク市場の人物と比較して後の世代のディーラーを代表します。クレジマンは1950年代～1970年代の戦後市場に属していましたが、イェニケの仕事は現地文書化、出所調査、返還議論、デジタルアーカイブ、西アフリカのネットワークやアーティストとの直接的な関与といった現代的な関心によって形作られてきました。
この文章はAI情報に基づくものです
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民族/文化
Fon
原産国
Benin
素材
Bronze
台座付き
はい'
コンディション
Fair condition
作品タイトル
A bronze sculpture
高さ
12 cm
重量
300 g
Sold by
ドイツVerified
protop
Rechtliche Informationen des Verkäufers
- Unternehmen:
- Jaenicke Njoya GmbH
- Repräsentant:
- Wolfgang Jaenicke
- Adresse:
- Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
GERMANY - Telefonnummer:
- +493033951033
- Email:
- w.jaenicke@jaenicke-njoya.com
- USt-IdNr.:
- DE241193499
AGB
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- Frist: 14 Tage sowie gemäß den hier angegebenen Bedingungen
- Rücksendkosten: Käufer trägt die unmittelbaren Kosten der Rücksendung der Ware
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