テラコッタ製の彫像 - Losso - Togo (No reserve price)
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Description from the seller
ロッソ・ Terracotta Figures, ニアムトゥグ地域、トーゴ
ロッソ、ニアムトゥグ地域、トーゴ北部
鉱物の付着と顔料の痕跡を伴う陶土像
この作品には科学的試験報告書が提供されていません。その年齢と地理的出身地は検証されていません。
このユニークな対の陶土像は、人体を極度に縮小して延長円筒形に表現する点が特徴です。腕と脚はほとんど完全に抑えられ、頭部と少数の解剖的ディテールのみが人間の同一性を示す重要な指標を提供します。見かけ上は単純ですが、両像はいずれも強く個別化された顔立ちと微妙な差異を持ち、それぞれ独自の存在感を与えています。
身体は扁平な円筒形の台座から直接立ち上がり、脚や足への従来の移行を持ちません。胴体は長く、ほとんど特徴を欠くことで強力な垂直軸を作り出します。小さく突き出した胸部が女性であることを示しています。抑制された造形は、頭部の処理と対照的に、強い表現を持っています。
各頭部は前額部の上に垂直に伸びる高く平坦なとんがり頭部（冠髪）に支配されます。これらの冠髪の周囲には小さな穴が連続して配置されています。これらの穴は、繊維、羽、髪、その他の材料を取り付けるためのものだった可能性がありますが、現存する物だけからはその機能を特定できません。縁に見られる赤みを帯びた着色の痕跡は、現在の灰色の表面が像の生来の外観を必ずしも示していないことを示唆しています。
顔は限られた数の力強い形式から構成されています。大きな円形の目が顔の平面から突出し、深く刻まれた輪郭に囲まれています。額から鼻へと垂直に長い線が下り、顔を対称的にまとめています。鼻は鋭く突き出し、口元は水平な切込みで示されています。頭の両側から大きな円形の耳が延びています。
二つの像は密接に関連していますが、同一ではありません。目、耳、口、冠髪の形状の違いから、それぞれ個別に造型されたことがわかります。したがって、彼らの関係は、厳密な複製ではなく共通する彫刻の規範に基づくものです。元々は対として考えられていたかどうかは、現在の関係だけからは確定できません。
表面は特に重要です。多くの陶土が灰色がかった顆粒状の沈着物で覆われており、暗部と露出した赤茶色の粘土の小さな通路が断続します。この不均一な表面は像にほぼ石のような外観を与えます。見える沈着物は埋葬、儀礼的付着、環境曝露、あるいはこれらの要因の組み合わせによって生じた可能性があり、その組成と起源を特定するには材料分析が必要です。
地域的特徴
ニアムトゥグはトーゴ北部のカラ地域に位置し、ロッソ共同体と密接に関連しています。この地域の文化風景は極めて多様で、ロッソ、カビイェ、ランバなどの周辺集団が長い相互作用の歴史を保持しています。地元の美術伝統は、完全に孤立した民族様式としてではなく、より広いネットワークの中で理解されるべきです。
北部トーゴの材料・儀礼文化において、陶土は重要な位置を占めていますが、木彫像のある地域と比べて国際的にはなお馴染みが薄いのが現状です。粘土は木材とは異なる可能性を示し、個々の部位（目、耳、胸、冠髪要素）を造形でき、焼成前に彫り込みの線や穴を加えることができるなどの選択肢を提供します。
これらの像の根本的な円筒構造は特に注目すべきです。完全な解剖学を描くのではなく、作り手は像の上部に表現を集中させています。胴体は頭部を支える柱のようになり、像には建築的な質感が生まれ、 identity の主体として顔が最も重要な役割を果たすことに視線が集まります。
穴のあいた冠髪はもう一つの重要な地域的特徴です。これらの穴は、土焼成の像がかつてはより複雑な物体の一部だった可能性を強く示唆します。有機的な付着物は焼成後の同じ条件下で生き残ることはまれです。その結果、今日の像は元の視覚的形の堅固な核のみを示している可能性があります。
灰色の表面も慎重に解釈すべきです。北部トーゴの儀礼的状況では、像や神像は繰り返しの使用、供物、長時間の曝露によってコーティングを得ることがあります。同時に、考古学的堆積は視覚的に似た鉱物の付着を生み出すことがあります。これらの物がどのような状況で発見・収集されたかという情報がなければ、コーティングを儀式的なパティナとして断定的に述べるのはふさわしくありません。
胸部が示す女性性は、母性、肥沃、系譜、または女性の祖先の存在といった概念を指す可能性があり、西アフリカの多くの儀礼伝統において重要なテーマです。しかし、子供がいないことや他の明確な属性が欠如しているため、これらの像を自動的に母性像として分類すべきではありません。彼らの正確な社会的または儀礼的アイデンティティは、地元の文献に依存します。
ロッソとニアムトゥグウへの出典は、したがって特に価値があります。不可解な彫刻形態を、特定の文化的風景の中に位置づける起点となります。円筒形の胴体、非常に表現的な突出した目、堂々とした冠状の髪形、そして付帯物の穴を組み合わせるこの陶土像は、北部トーゴの美術伝統の中で独特の個性を持っています。
対としての魅力は特に際立っています。ほぼ同一の割合は強い視覚対話を生み出し、造形の微妙な差異は反復を機械的にしないようにしています。彫刻家は、最も単純な手段――直立した円筒、造形された顔、冠髪――だけで、かなりのモニュメンタリティを達成しました。その力は、人間の像を最小限の本質的な形に凝縮することにこそあります。
選定文献
コルナヴァン、ロベール。『トーゴの歴史』。パリ：ベルジェ＝ルヴレ、1962。
フロリッシュ、ジャン＝クロード、ピエール・アレクサンドル、ロベール・コルナヴァン。『北トーゴの人々』。パリ：フランス大学出版局、1963。
ツヴェルメナン、ユルゲン。『西アフリカ・コマ文化研究』。ハンブルク：民俗学博物館、1968年。北部トーゴおよび隣接地域の広域的な文化環境の比較文献として有用。
本資料の情報と写真の一部は人工知能で生成されており、民族学、考古学、美術史の公表文献を基にしています。すべての情報と写真は著作権で保護されています。
所蔵番号 MAZ30993
情報提供者： Petit Coulibaly
高さ：35 cm / 34 cm
重量：1,8 kg / 1,9 kg
Seller's Story
ファイルや書籍、父に属する物品の間にある静かな内なる空間で、ウルフガング・イェニケのアフリカ美術への関与は始まりました。元ドイツ植民地に関するアーカイブは、単一の物語を語るようには整理されておらず、むしろ多くの物語をほのめかしていました。それは崇拝よりも精査を誘い、 objectsは決して沈黙していないことを早くからイェニケに教えました。物は内部に時間を携え――破断と連続性が同じ形で保持され――テキストのように注意深く読むことを求められるのです。
二十数年にわたり、イェニケはコレクター、ディーラー、仲介者として活動してきましたが、いずれの用語も彼の実践の形を完全には表していません。かつて「部族美術」と見なされてきた分野は、彼にとって閉ざされた歴史的なカテゴリーとして現れたことはなく、むしろ現在を絶えず交渉する生きた伝統の集合体として捉えられています。エスノロジー、美術史、比較法の学術訓練が彼に文法を与えましたが、言語そのものは別の場所で学びました。マリ、カメルーン、コートジボワール、ブルキナファソ、トーゴ、ガーナで、知識はゆっくりと現れ、繰り返される出会いを通じて関係へと固く結びつき、急にではなく長い年月をかけて築かれる信頼を通じて培われました。
マリはこの経験の重力中心となりました。2002年から2012年の間、イェニケはバマコとセグーに住み働き、ニジェール川を望むギャラリー Tribalartforumを運営していました。空間は易しい年代記を拒むものでした。彫刻と陶器が写真と共に部屋を共有し、マリ・シディベの作品（1970年代のマリの若者たちの自信に満ちた高揚感を写した写真）と、古い儀式的形態が並べられていました。その効果はノスタルジックというよりも明晰さを生み出しました。過去と現在は互いを打ち消すことなく、互いを鋭く際立たせたのです。
2012年の戦争はこの章を abrupt に終わらせましたが、仕事を消し去ることはありませんでした。アギブ・カマテと共に、イェニケはロメへ再編成し、 objects の多くが生まれた場所や今も旅を続けるルートの近くへと近づきました。2018年以降、ベルリンはこの地図上の別の拠点となりました。 Galerie Wolfgang Jaenicke は現在、シャルロッテンブルク宮殿の対岸に位置し、専門家の小規模チームによって支えられています。その焦点は特に西アフリカの青銅器と素焼き、地と記憶の形によって翻訳が難しい材料にあります。
イェニケの実践を特徴づけるのは、その地理的な広がりだけでなく、内部的な緊張です。現地調査と出所調査が組み合わされ、商取引は責任と切り離せないものとして扱われます。博物館や学術的な取り組みと協力しながら、流通は抽出としてではなく、未完の倫理的過程として位置づけられます。目的は世界から物を取り除いて封じ込めることではなく、世界の中で読み取り続けられるように保つこと―― speech の条件が変わっても語り続けられるようにすることです。
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Galerie Wolfgang Jaenicke は、ベルリンを拠点とするギャラリーで、西アフリカの彫刻、青銅器、素焼き、仮面、現代アフリカ美術を専門としています。オーナーであり美術品の収集、取引、出所調査、現地調査、アーカイブ資料の作成を組み合わせているウルフガング・イェニケが代表を務めます。
ギャラリー自身の語るところによれば、イェニケは民族学、美術史、比較法を学び、アフリカ美術の分野で25年以上にわたり活動してきました。彼の活動は、マリ、カメルーン、コートジボワール、ブルキナファソ、ガーナ、トーゴといった国々で長期的な関与を通じて発展してきました。アフリカ美術を閉ざされた歴史的カテゴリーとして提示するのではなく、生きた共同体と変化する歴史的文脈によって形作られる継続的な文化伝統として描き出します。
彼のキャリアの特に重要な局面は、マリでの活動です。2002年頃から2012年頃にかけてバマコとセグーに居住・活動し、歴史的なアフリカ彫刻と現代アフリカ写真を組み合わせたギャラリー Tribalartforum を運営しました。マリの2012年の政治・軍事危機はこの局面を閉じることになりました。
その後、アギブ・カマテとともにロメ、トーゴからベルリンのシャルロッテンブルク宮殿の近くにギャラリーを構える拠点を確立しました。ギャラリーは西アフリカの青銅器、素焼き、ベナンとイフェ関連作品、ノク像、ドゴン美術、バウレ彫刻、セヌフォの工芸品、ヨルバ資料などを特に重視しています。
イェニケの公的立場の一つの特徴は、出所の透明性と返還議論を繰り返し強調する点です。複数の公表物の記録では、輸出文書、ユネスコ条約、所有履歴、学者・返還研究者との連絡といった問題が明確に取り上げられています。これらの記述は、アフリカの文化遺産の流通、合法性、収集史、博物館の購買実践に関する現代的な議論を反映しています。
ギャラリーは豊富なオンラインアーカイブとカタログを維持しており、ベニンとイフェの青銅器、ノクの素焼き、ドゴン彫刻、バウレの像、フォンの工芸、モバ像、その他西アフリカの材料を収録しています。
アフリカ美術商の歴史に関心を持つ研究者にとって、イェニケはジョン・J・クレジマンのような戦後ニューヨーク市場の人物と比較して後の世代のディーラーを代表します。クレジマンは1950年代～1970年代の戦後市場に属していましたが、イェニケの仕事は現地文書化、出所調査、返還議論、デジタルアーカイブ、西アフリカのネットワークやアーティストとの直接的な関与といった現代的な関心によって形作られてきました。
この文章はAI情報に基づくものです
Translated by Google Translateロッソ・ Terracotta Figures, ニアムトゥグ地域、トーゴ
ロッソ、ニアムトゥグ地域、トーゴ北部
鉱物の付着と顔料の痕跡を伴う陶土像
この作品には科学的試験報告書が提供されていません。その年齢と地理的出身地は検証されていません。
このユニークな対の陶土像は、人体を極度に縮小して延長円筒形に表現する点が特徴です。腕と脚はほとんど完全に抑えられ、頭部と少数の解剖的ディテールのみが人間の同一性を示す重要な指標を提供します。見かけ上は単純ですが、両像はいずれも強く個別化された顔立ちと微妙な差異を持ち、それぞれ独自の存在感を与えています。
身体は扁平な円筒形の台座から直接立ち上がり、脚や足への従来の移行を持ちません。胴体は長く、ほとんど特徴を欠くことで強力な垂直軸を作り出します。小さく突き出した胸部が女性であることを示しています。抑制された造形は、頭部の処理と対照的に、強い表現を持っています。
各頭部は前額部の上に垂直に伸びる高く平坦なとんがり頭部（冠髪）に支配されます。これらの冠髪の周囲には小さな穴が連続して配置されています。これらの穴は、繊維、羽、髪、その他の材料を取り付けるためのものだった可能性がありますが、現存する物だけからはその機能を特定できません。縁に見られる赤みを帯びた着色の痕跡は、現在の灰色の表面が像の生来の外観を必ずしも示していないことを示唆しています。
顔は限られた数の力強い形式から構成されています。大きな円形の目が顔の平面から突出し、深く刻まれた輪郭に囲まれています。額から鼻へと垂直に長い線が下り、顔を対称的にまとめています。鼻は鋭く突き出し、口元は水平な切込みで示されています。頭の両側から大きな円形の耳が延びています。
二つの像は密接に関連していますが、同一ではありません。目、耳、口、冠髪の形状の違いから、それぞれ個別に造型されたことがわかります。したがって、彼らの関係は、厳密な複製ではなく共通する彫刻の規範に基づくものです。元々は対として考えられていたかどうかは、現在の関係だけからは確定できません。
表面は特に重要です。多くの陶土が灰色がかった顆粒状の沈着物で覆われており、暗部と露出した赤茶色の粘土の小さな通路が断続します。この不均一な表面は像にほぼ石のような外観を与えます。見える沈着物は埋葬、儀礼的付着、環境曝露、あるいはこれらの要因の組み合わせによって生じた可能性があり、その組成と起源を特定するには材料分析が必要です。
地域的特徴
ニアムトゥグはトーゴ北部のカラ地域に位置し、ロッソ共同体と密接に関連しています。この地域の文化風景は極めて多様で、ロッソ、カビイェ、ランバなどの周辺集団が長い相互作用の歴史を保持しています。地元の美術伝統は、完全に孤立した民族様式としてではなく、より広いネットワークの中で理解されるべきです。
北部トーゴの材料・儀礼文化において、陶土は重要な位置を占めていますが、木彫像のある地域と比べて国際的にはなお馴染みが薄いのが現状です。粘土は木材とは異なる可能性を示し、個々の部位（目、耳、胸、冠髪要素）を造形でき、焼成前に彫り込みの線や穴を加えることができるなどの選択肢を提供します。
これらの像の根本的な円筒構造は特に注目すべきです。完全な解剖学を描くのではなく、作り手は像の上部に表現を集中させています。胴体は頭部を支える柱のようになり、像には建築的な質感が生まれ、 identity の主体として顔が最も重要な役割を果たすことに視線が集まります。
穴のあいた冠髪はもう一つの重要な地域的特徴です。これらの穴は、土焼成の像がかつてはより複雑な物体の一部だった可能性を強く示唆します。有機的な付着物は焼成後の同じ条件下で生き残ることはまれです。その結果、今日の像は元の視覚的形の堅固な核のみを示している可能性があります。
灰色の表面も慎重に解釈すべきです。北部トーゴの儀礼的状況では、像や神像は繰り返しの使用、供物、長時間の曝露によってコーティングを得ることがあります。同時に、考古学的堆積は視覚的に似た鉱物の付着を生み出すことがあります。これらの物がどのような状況で発見・収集されたかという情報がなければ、コーティングを儀式的なパティナとして断定的に述べるのはふさわしくありません。
胸部が示す女性性は、母性、肥沃、系譜、または女性の祖先の存在といった概念を指す可能性があり、西アフリカの多くの儀礼伝統において重要なテーマです。しかし、子供がいないことや他の明確な属性が欠如しているため、これらの像を自動的に母性像として分類すべきではありません。彼らの正確な社会的または儀礼的アイデンティティは、地元の文献に依存します。
ロッソとニアムトゥグウへの出典は、したがって特に価値があります。不可解な彫刻形態を、特定の文化的風景の中に位置づける起点となります。円筒形の胴体、非常に表現的な突出した目、堂々とした冠状の髪形、そして付帯物の穴を組み合わせるこの陶土像は、北部トーゴの美術伝統の中で独特の個性を持っています。
対としての魅力は特に際立っています。ほぼ同一の割合は強い視覚対話を生み出し、造形の微妙な差異は反復を機械的にしないようにしています。彫刻家は、最も単純な手段――直立した円筒、造形された顔、冠髪――だけで、かなりのモニュメンタリティを達成しました。その力は、人間の像を最小限の本質的な形に凝縮することにこそあります。
選定文献
コルナヴァン、ロベール。『トーゴの歴史』。パリ：ベルジェ＝ルヴレ、1962。
フロリッシュ、ジャン＝クロード、ピエール・アレクサンドル、ロベール・コルナヴァン。『北トーゴの人々』。パリ：フランス大学出版局、1963。
ツヴェルメナン、ユルゲン。『西アフリカ・コマ文化研究』。ハンブルク：民俗学博物館、1968年。北部トーゴおよび隣接地域の広域的な文化環境の比較文献として有用。
本資料の情報と写真の一部は人工知能で生成されており、民族学、考古学、美術史の公表文献を基にしています。すべての情報と写真は著作権で保護されています。
所蔵番号 MAZ30993
情報提供者： Petit Coulibaly
高さ：35 cm / 34 cm
重量：1,8 kg / 1,9 kg
Seller's Story
ファイルや書籍、父に属する物品の間にある静かな内なる空間で、ウルフガング・イェニケのアフリカ美術への関与は始まりました。元ドイツ植民地に関するアーカイブは、単一の物語を語るようには整理されておらず、むしろ多くの物語をほのめかしていました。それは崇拝よりも精査を誘い、 objectsは決して沈黙していないことを早くからイェニケに教えました。物は内部に時間を携え――破断と連続性が同じ形で保持され――テキストのように注意深く読むことを求められるのです。
二十数年にわたり、イェニケはコレクター、ディーラー、仲介者として活動してきましたが、いずれの用語も彼の実践の形を完全には表していません。かつて「部族美術」と見なされてきた分野は、彼にとって閉ざされた歴史的なカテゴリーとして現れたことはなく、むしろ現在を絶えず交渉する生きた伝統の集合体として捉えられています。エスノロジー、美術史、比較法の学術訓練が彼に文法を与えましたが、言語そのものは別の場所で学びました。マリ、カメルーン、コートジボワール、ブルキナファソ、トーゴ、ガーナで、知識はゆっくりと現れ、繰り返される出会いを通じて関係へと固く結びつき、急にではなく長い年月をかけて築かれる信頼を通じて培われました。
マリはこの経験の重力中心となりました。2002年から2012年の間、イェニケはバマコとセグーに住み働き、ニジェール川を望むギャラリー Tribalartforumを運営していました。空間は易しい年代記を拒むものでした。彫刻と陶器が写真と共に部屋を共有し、マリ・シディベの作品（1970年代のマリの若者たちの自信に満ちた高揚感を写した写真）と、古い儀式的形態が並べられていました。その効果はノスタルジックというよりも明晰さを生み出しました。過去と現在は互いを打ち消すことなく、互いを鋭く際立たせたのです。
2012年の戦争はこの章を abrupt に終わらせましたが、仕事を消し去ることはありませんでした。アギブ・カマテと共に、イェニケはロメへ再編成し、 objects の多くが生まれた場所や今も旅を続けるルートの近くへと近づきました。2018年以降、ベルリンはこの地図上の別の拠点となりました。 Galerie Wolfgang Jaenicke は現在、シャルロッテンブルク宮殿の対岸に位置し、専門家の小規模チームによって支えられています。その焦点は特に西アフリカの青銅器と素焼き、地と記憶の形によって翻訳が難しい材料にあります。
イェニケの実践を特徴づけるのは、その地理的な広がりだけでなく、内部的な緊張です。現地調査と出所調査が組み合わされ、商取引は責任と切り離せないものとして扱われます。博物館や学術的な取り組みと協力しながら、流通は抽出としてではなく、未完の倫理的過程として位置づけられます。目的は世界から物を取り除いて封じ込めることではなく、世界の中で読み取り続けられるように保つこと―― speech の条件が変わっても語り続けられるようにすることです。
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Galerie Wolfgang Jaenicke は、ベルリンを拠点とするギャラリーで、西アフリカの彫刻、青銅器、素焼き、仮面、現代アフリカ美術を専門としています。オーナーであり美術品の収集、取引、出所調査、現地調査、アーカイブ資料の作成を組み合わせているウルフガング・イェニケが代表を務めます。
ギャラリー自身の語るところによれば、イェニケは民族学、美術史、比較法を学び、アフリカ美術の分野で25年以上にわたり活動してきました。彼の活動は、マリ、カメルーン、コートジボワール、ブルキナファソ、ガーナ、トーゴといった国々で長期的な関与を通じて発展してきました。アフリカ美術を閉ざされた歴史的カテゴリーとして提示するのではなく、生きた共同体と変化する歴史的文脈によって形作られる継続的な文化伝統として描き出します。
彼のキャリアの特に重要な局面は、マリでの活動です。2002年頃から2012年頃にかけてバマコとセグーに居住・活動し、歴史的なアフリカ彫刻と現代アフリカ写真を組み合わせたギャラリー Tribalartforum を運営しました。マリの2012年の政治・軍事危機はこの局面を閉じることになりました。
その後、アギブ・カマテとともにロメ、トーゴからベルリンのシャルロッテンブルク宮殿の近くにギャラリーを構える拠点を確立しました。ギャラリーは西アフリカの青銅器、素焼き、ベナンとイフェ関連作品、ノク像、ドゴン美術、バウレ彫刻、セヌフォの工芸品、ヨルバ資料などを特に重視しています。
イェニケの公的立場の一つの特徴は、出所の透明性と返還議論を繰り返し強調する点です。複数の公表物の記録では、輸出文書、ユネスコ条約、所有履歴、学者・返還研究者との連絡といった問題が明確に取り上げられています。これらの記述は、アフリカの文化遺産の流通、合法性、収集史、博物館の購買実践に関する現代的な議論を反映しています。
ギャラリーは豊富なオンラインアーカイブとカタログを維持しており、ベニンとイフェの青銅器、ノクの素焼き、ドゴン彫刻、バウレの像、フォンの工芸、モバ像、その他西アフリカの材料を収録しています。
アフリカ美術商の歴史に関心を持つ研究者にとって、イェニケはジョン・J・クレジマンのような戦後ニューヨーク市場の人物と比較して後の世代のディーラーを代表します。クレジマンは1950年代～1970年代の戦後市場に属していましたが、イェニケの仕事は現地文書化、出所調査、返還議論、デジタルアーカイブ、西アフリカのネットワークやアーティストとの直接的な関与といった現代的な関心によって形作られてきました。
この文章はAI情報に基づくものです
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民族/文化
Losso
原産国
Togo
素材
Terracotta
台座付き
いいえ'
コンディション
Fair condition
作品タイトル
A terracotta sculpture
高さ
35 cm
重量
3.7 kg
Sold by
ドイツVerified
protop
Rechtliche Informationen des Verkäufers
- Unternehmen:
- Jaenicke Njoya GmbH
- Repräsentant:
- Wolfgang Jaenicke
- Adresse:
- Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
GERMANY - Telefonnummer:
- +493033951033
- Email:
- w.jaenicke@jaenicke-njoya.com
- USt-IdNr.:
- DE241193499
AGB
AGB des Verkäufers. Mit einem Gebot auf dieses Los akzeptieren Sie ebenfalls die AGB des Verkäufers.
Widerrufsbelehrung
- Frist: 14 Tage sowie gemäß den hier angegebenen Bedingungen
- Rücksendkosten: Käufer trägt die unmittelbaren Kosten der Rücksendung der Ware
- Vollständige Widerrufsbelehrung
