アフリカのドゴン族の像 - マリ。 (No reserve price)





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Description from the seller
アフリカのドゴン像。一本の木を手作業で彫刻したもの。高さ:61 cm。
400,000のドゴンは、ティンブクトゥの南180マイルの岩壁 Bandia-gara に沿って平原を支配する山々の上に住んでいます。彼らはおよそ120の方言を話し、その多くは互いに通じません。元々は狩猟民で、現在は自作の小さな耕地で黍、ソルガム、小麦、玉ねぎを栽培しています。黍は高い四角形の貯蔵庫に保管され、それを中心に家屋を建てています。これらの地域へ到達しにくいことと気候の乾燥のため、ドゴンは孤立しており、その結果、彼らは古来の宗教習慣や必要な道具づくりの技術を保存してきました。
ドゴンの社会と宗教組織は密接に結びついており、これが主な崇拝の源となり、ドゴン文化と美術の豊かさと多様性を説明しています。一族は系譜に分かれ、部族の祖霊を祀る祖霊 Shrineの守護者であり、トーテム動物崇拝の儀式を司る族長が監督します。血縁関係のこの階層制度に加え、男性と女性の協会は、年齢グループごとに行われる initiation(成人儀礼)を担い、包茎・去勢後の新しく成人となった少年・少女の集団に対応します。ドゴンは、これらの儀礼が男性と女性の要素を排除しないように見えると信じています。包茎儀礼は、成人としての役割を担う完全に男性または女性の個人を作り出します。年齢グループの仲間同士は、死ぬ日まで互いに支援し合う義務を負います。少年の initiation は包茎の後に始まり、神話を描画と絵画で注釈づけた教えが行われます。若い少年たちは、人間が自然・社会・宇宙の中で果たす位置を学びます。ドゴンのパンテオンでアマは、宇宙のすべての力の元祖創造神であり、彼の子孫であるレベは植物の再生の神として現れます。最初のドゴンの原始的な祖先、ノムモと呼ばれる存在はバイセクシュアルな水の神々でした。創造神アマによって天に創られ、箱舟で天から地上へ降りてきました。ノムモは八つのドゴン系統を創設し、人間の子孫に織物・鍛冶・農業を伝えました。
これらのさまざまな崇拝儀礼のため、ホゴンは村の司祭であり政治的指導者でもあります。彼は伝説の蛇の崇拝「レベ」の儀式も統括します。鉄工職人と木彫工は別の階層を形成し、職業は遺伝によって伝えられます。彼らは自分たちの caste 内だけで結婚することが許されます。女性は陶器作りを担当します。
ドゴン美術は非常に多様である一方で、像には典型的な特徴として造形の簡略化傾向が見られます。彼らの芸術は、個人の生活を規制する複雑な神話の体系を扱っています。彫像は信仰の多くの場所に保存され、個人・家族の祭壇、雨の祭壇、狩人を守る祭壇、市場などに安置されます。ドゴン像を一般に言えば、人間の身体を要点へと単純化して表現するものです。中には極端に細長く、幾何学的形状を強調するものもあります。主観的な印象は、無動性と厳粛な威厳の神秘的な感覚を伴いながら、同時に潜在的な動きを伝えようとするものです。ドゴン彫刻はテレム族の両性の輪郭を再現し、腕を上げ、血と黍酒の厚いエイジングを有します。四組のノムモのカップルは、アマの神から生まれた神話的先祖で、スツール・柱・男性の集会所、扉の鍵、貯蔵庫の扉を装飾します。原初のカップルは椅子に座る姿で表され、台座は地球を、上部は空を描き、二者はノムモによって結ばれています。座っている女性像は腹部を抱え、繁栄の崇拝と結びつき、分娩で死んだ最初の祖先を体現し、子を待つ女性による供物の対象となります。死者の頭部には護護の精霊の立像が置かれ、死者の霊的力を吸収し、死者と霊界の仲介者となり、祖先の神域へと再び安置される前に遺体とともに旅します。騎士の姿は、神話によれば馬が地上に初めて登場した動物であった事実の名残です。ドゴン様式はやがてキュビズム様式の一種へと進化し、卵形の頭、四角い肩、先細りの末端、尖った乳房・前腕・太腿がほぼ平行な面に配置され、髪型は三〜四本の彫線で stylized されます。ドゴンの彫像は、 initiations の物理的媒介として、また世界の説明として機能します。参加者には statue を読解する知識レベルに応じた理解を伝える役割があります。犬・ダチョウなどの彫像動物は、村の基壇祭壇に置かれ、犠牲動物を記念します。穀倉の扉・椅子・家の柱にも、像や象徴が飾られます。
マスクには約80種類のスタイルがありますが、基本的な特徴は、表現する動物にとらわれず、幾何学的形状を大胆に用いる点です。多くのマスクは垂直と水平の線・形の相互作用に基づく構造をとります。別の大きなグループは三角形・円錐形です。すべてのマスクには大きな幾何学的な目とスタイライズされた特徴があります。マスクは多色で描かれることもありますが、多くは色が失われ、儀式の後には地上に放置され白蟻などの影響で早く劣化します。ドゴンは死の起源を記念する古い仮面舞踏の伝統を続けています。彼らの神話によれば、死は原初の人間が神の秩序を犯した結果として世界にもたらされました。 dama の記念儀式は、死者を祖先の領域へ導き、宇宙の秩序を回復するために行われます。これらの儀式で仮面舞踏者が演じる舞踏は、時に最大で400人にも及ぶとされ、絶対に必要と考えられています。dama の場合、時期・使用する仮面の種類・その他の儀礼要素は、しばしば一つまたは二つの村に特有で、数マイル離れた場所では見られないことがあります。男性ドゴンの埋葬儀式の前には、少人数の仮面舞踏者が baga-bundo を行い、仮面は死者と関係する動物の形を呼び起こします。しかしその意味は、最も高位の崇拝団体だけが理解できるもので、それぞれの仮面の意味を聴衆に解説します。
Seller's Story
アフリカのドゴン像。一本の木を手作業で彫刻したもの。高さ:61 cm。
400,000のドゴンは、ティンブクトゥの南180マイルの岩壁 Bandia-gara に沿って平原を支配する山々の上に住んでいます。彼らはおよそ120の方言を話し、その多くは互いに通じません。元々は狩猟民で、現在は自作の小さな耕地で黍、ソルガム、小麦、玉ねぎを栽培しています。黍は高い四角形の貯蔵庫に保管され、それを中心に家屋を建てています。これらの地域へ到達しにくいことと気候の乾燥のため、ドゴンは孤立しており、その結果、彼らは古来の宗教習慣や必要な道具づくりの技術を保存してきました。
ドゴンの社会と宗教組織は密接に結びついており、これが主な崇拝の源となり、ドゴン文化と美術の豊かさと多様性を説明しています。一族は系譜に分かれ、部族の祖霊を祀る祖霊 Shrineの守護者であり、トーテム動物崇拝の儀式を司る族長が監督します。血縁関係のこの階層制度に加え、男性と女性の協会は、年齢グループごとに行われる initiation(成人儀礼)を担い、包茎・去勢後の新しく成人となった少年・少女の集団に対応します。ドゴンは、これらの儀礼が男性と女性の要素を排除しないように見えると信じています。包茎儀礼は、成人としての役割を担う完全に男性または女性の個人を作り出します。年齢グループの仲間同士は、死ぬ日まで互いに支援し合う義務を負います。少年の initiation は包茎の後に始まり、神話を描画と絵画で注釈づけた教えが行われます。若い少年たちは、人間が自然・社会・宇宙の中で果たす位置を学びます。ドゴンのパンテオンでアマは、宇宙のすべての力の元祖創造神であり、彼の子孫であるレベは植物の再生の神として現れます。最初のドゴンの原始的な祖先、ノムモと呼ばれる存在はバイセクシュアルな水の神々でした。創造神アマによって天に創られ、箱舟で天から地上へ降りてきました。ノムモは八つのドゴン系統を創設し、人間の子孫に織物・鍛冶・農業を伝えました。
これらのさまざまな崇拝儀礼のため、ホゴンは村の司祭であり政治的指導者でもあります。彼は伝説の蛇の崇拝「レベ」の儀式も統括します。鉄工職人と木彫工は別の階層を形成し、職業は遺伝によって伝えられます。彼らは自分たちの caste 内だけで結婚することが許されます。女性は陶器作りを担当します。
ドゴン美術は非常に多様である一方で、像には典型的な特徴として造形の簡略化傾向が見られます。彼らの芸術は、個人の生活を規制する複雑な神話の体系を扱っています。彫像は信仰の多くの場所に保存され、個人・家族の祭壇、雨の祭壇、狩人を守る祭壇、市場などに安置されます。ドゴン像を一般に言えば、人間の身体を要点へと単純化して表現するものです。中には極端に細長く、幾何学的形状を強調するものもあります。主観的な印象は、無動性と厳粛な威厳の神秘的な感覚を伴いながら、同時に潜在的な動きを伝えようとするものです。ドゴン彫刻はテレム族の両性の輪郭を再現し、腕を上げ、血と黍酒の厚いエイジングを有します。四組のノムモのカップルは、アマの神から生まれた神話的先祖で、スツール・柱・男性の集会所、扉の鍵、貯蔵庫の扉を装飾します。原初のカップルは椅子に座る姿で表され、台座は地球を、上部は空を描き、二者はノムモによって結ばれています。座っている女性像は腹部を抱え、繁栄の崇拝と結びつき、分娩で死んだ最初の祖先を体現し、子を待つ女性による供物の対象となります。死者の頭部には護護の精霊の立像が置かれ、死者の霊的力を吸収し、死者と霊界の仲介者となり、祖先の神域へと再び安置される前に遺体とともに旅します。騎士の姿は、神話によれば馬が地上に初めて登場した動物であった事実の名残です。ドゴン様式はやがてキュビズム様式の一種へと進化し、卵形の頭、四角い肩、先細りの末端、尖った乳房・前腕・太腿がほぼ平行な面に配置され、髪型は三〜四本の彫線で stylized されます。ドゴンの彫像は、 initiations の物理的媒介として、また世界の説明として機能します。参加者には statue を読解する知識レベルに応じた理解を伝える役割があります。犬・ダチョウなどの彫像動物は、村の基壇祭壇に置かれ、犠牲動物を記念します。穀倉の扉・椅子・家の柱にも、像や象徴が飾られます。
マスクには約80種類のスタイルがありますが、基本的な特徴は、表現する動物にとらわれず、幾何学的形状を大胆に用いる点です。多くのマスクは垂直と水平の線・形の相互作用に基づく構造をとります。別の大きなグループは三角形・円錐形です。すべてのマスクには大きな幾何学的な目とスタイライズされた特徴があります。マスクは多色で描かれることもありますが、多くは色が失われ、儀式の後には地上に放置され白蟻などの影響で早く劣化します。ドゴンは死の起源を記念する古い仮面舞踏の伝統を続けています。彼らの神話によれば、死は原初の人間が神の秩序を犯した結果として世界にもたらされました。 dama の記念儀式は、死者を祖先の領域へ導き、宇宙の秩序を回復するために行われます。これらの儀式で仮面舞踏者が演じる舞踏は、時に最大で400人にも及ぶとされ、絶対に必要と考えられています。dama の場合、時期・使用する仮面の種類・その他の儀礼要素は、しばしば一つまたは二つの村に特有で、数マイル離れた場所では見られないことがあります。男性ドゴンの埋葬儀式の前には、少人数の仮面舞踏者が baga-bundo を行い、仮面は死者と関係する動物の形を呼び起こします。しかしその意味は、最も高位の崇拝団体だけが理解できるもので、それぞれの仮面の意味を聴衆に解説します。

