Bodoni / Ovidio - Amori - 1802

ボドーニ印刷の高度な技術を通じて、各ページは美学的な組曲となり、オウィディウスの言葉を単なるテキスト以上のかたちで生き生きとさせます。この本は詩集であるだけでなく、言語芸術と印刷芸術の出会いを祝福する書です。この edition を所有することは、情熱、愛、芸術が時を越えた美の交響曲へと溶け合う、輝かしい過去へ飛び込むような体験です。古典詩と貴重な美術品を愛する人々にとって、不可欠な一冊です。

神話とともに、エロスはスルモーナ出身の詩人の大きな創作の源です。彼の墓碑銘には自らを「甘美な恋の語り手をふざけて謳う」と定義したいとの意図が込められています。私的な感情の小説の断片を語るふりをしつつ、オウィディウスはカトゥッルス、ティブリュルス、プロペルティオの歌の物語を自伝的な語りとして変装させています。詩集に統一感を与えるのは、恋する詩人の声であり、あらゆる恋人の苦悶に表現を与えます。一方、コリーナの姿はその輝かしい美しさを描写する一方で、多くの求愛の少女たちの単なるぼんやりした理想化として現れます。ラテン詩の最後のエレジーでは、愛はもはや激しく独占的な情熱ではなく、唯一の女性への完全な献身でもなく、むしろ気まぐれで貴婦人的な冒険へと変化し、感情の高まりやドラマは知性の遊びや逆説の味わいの中で和らいでいきます。

ジャンバティスタ・ボドーニ（サルッツォ、1740年-パルマ、1813年）は、イタリアの彫刻家・組版師・印刷業者として知られ、彼が創設した活字は Bodoni として知られています。パルマ公爵フェルディナンドは彼をパルマ王立印刷所の所長に任命しました。これまでにない幅広いアルファベット・活字のカタログを用いて、クラシックの elegant な版を何百冊も出版しました。

各ページは優雅さと組版美の傑作であり、文字の魔法の連続が世界で唯一無二のこの本の魅力を高めています。組版は、現在のボドーニ博物館があるPilotta宮殿の旧宮殿内に位置していました。

ボドーニ版は大成功を収め、欧州貴族やコレクター、学究者たちは彼が自らインキを混ぜ、最高品質の紙を用い、優美な頁を設計し、芸術的に印刷・綴じた本を享受しました。最も知られる版には、ヴァージリウスの Bucolica のほか、De Rossi の Epithalamia exoticis linguis reddita（1775）、オラツィオの作品集（1791）、ポリツィアーノ（1795）、聖地エルサレムと主祷文（1806）、そして有名な『イリアデス』が挙げられます。教皇や各国の王、パルマ市は彼に栄誉を授与しました。

Publio Ovidio Nasone（オウィディウス・ナソネ）は“オウィディオ”としてだけ知られるラテン詩人です（スルモーナ生、紀元前43年-トミ、黒海のモリオで紀元後17年）。若くしてローマに来て、修辞学を学びましたが、すぐに詩へと移りました。当時の最も偉大な文学者・詩人たちと交わり、メサッラ、コルネリオ・ガッロ、プロペルツィオ、オラツィオらと交流し、アウグストゥスの宮廷にも通い、華やかな生活を送りました。

彼はミンドゥルの教育旅行（ギリシア、エジプト、アジア）とシチリアでの滞在の後、ローマで短期間の官職を務め、三度の結婚をしましたが、長く幸せだったのは三度目だけでした。その時期にはすでに若い頃から、メサッラのサークルで悲劇『メデア』を作曲し、古典時代に高く評価され、エレジー形式の恋の歌集を作り始め、紀元前14年に五部作として『アモーレス』を発表しました。その後も『ヒロデス』(原題は Epistulae) には神話の英雄たちが恋人たちへ宛てた架空の手紙が描かれ、何度も改稿・出版されました。『アルス・アマトリア』は、初期には二度に分けて刊行され、ローマの洗練社会の寵児となりました。これに続く『Remedia amoris』や『De medicamine faciei』は、恋の薬や美容に関する断章で、約百余の詩を残しています。

紀元後3年ごろには、より大きな規模の作品へと取り組み始め、『変身譚（Metamorphoses）』と『暦の詩（Fasti）』を著します。前者は奄奄としたエピック詩で、15巻にわたる物語群で成り立ち、神話の因果・寓話を語り、登場人物の変身を結末とします。後者は、『カリマコスの詩歌（Aitia）』に着想を得て、 distichs elegiacs で12巻、それぞれ一年の月ごとに分けてローマ暦の祭りの起源と神話を歌う構想でしたが、第6巻で中断され、紀元後8年にアウグストゥスの厳しい勅令によりローマを離れ、トミ（現・コスタンツァ）へ追放されました。オウィディオスの追放の原因は明確ではなく、彼自身はTristia第2巻の言葉で「恋愛詩は口実、そして宮廷のスキャンダル（多くはジュリア、アウグストゥスの祖母）との関与が原因」としています。トミに死去するまでの間、ティベリウスから勅令の撤回を得られませんでした。追放の旅の途中で Ibis（322行韻）を一篇と、Tristia の第一〜二巻を完成させ、後に三巻を追記、Pontine Epistulae の三巻を著し、ローマの友人に宛てた書簡体詩を編み、最後の第4巻は死後刊行となりました。追放地で Halieutica（134 verse）という漁業詩の一編、アウグストゥス、リヴィア、ティベリウスをゲタイ語で讃える歌もあります。オウィディウスの詩作の中で失われたのは小詩の断片と悲劇『メデア』だけです。深みのある詩人ではなく、格段に表現力豊かな詩句運びと、豊かな想像力、語り手・画家・心理描写者としての才能を備えた人物で、ラテン文化の支配的な存在でした。その影響力は中世・人文主義・ルネサンスへと強く受け継がれ、近代に入ると名声はやや抑制された感があります。恋愛詩の初期の elegy には、当時のローマ社会が熟成していた、ヴァージルやオラツィオに再び呼び起こされるような、直感的な理解と楽しい逃避を受け入れる輝かしい世界が描かれています。『変身譚』やヒロデスの一部には、語り手としての才能、驚異の画家、女性の魂の暗い側面を捉える心理描写が特に際立ち、後の文学だけでなく美術にも多大な影響を与えました。亡命期の悲しみのエレジーには、国家へ惜別の情の強さといった詩的要素が含まれる一方で、皇帝を喜ばせ、同情を得て追放令を撤回させることを望む欲求に染まっています。オウィディウスはヘレニズムの伝統の継承者でありつつ、ヴァージルほど精密に韻を刻むわけではないものの、後世のラテン詩の形式により大きな影響を与えました。

コレクターズ・コピーの状態レポート
ボール紙製の装丁。特記事項なく完璧な状態。Pp(2); 8nn. 133; 2nn. Pp(2)

全タイトルと著者
Amori Me Venus Artificem Tenero Praefecit Amori
Cò tipi Bodoniani, 1802
Ovidio