Erasmo - D. Caecilii Cypriani - 1558

エラスムス（キプロス風）

Caecilii Cypriani Episkopi Caesarea（カルタゴのエピスコパ）
Basileae - 1558 -
Ioannem Hervagium et Bernardum Brand

(14 di 16), 368, (6) p.
In folio - 31 X 21 cm. -

SAN CIPRIANOの書簡・手紙、エラスモスによって編纂・訂正された優雅なレガツォンで保管され、復興時代の素晴らしい装丁で保存されている。

この版の基盤となる批評的テキストはローマのエラスムスの労働の成果であり、彼は教父文学（パトリスティカ）を翻訳・訂正することに情熱を注いだ。彼は中世の写本家によって何世紀にもわたり蓄積された誤りを清浄にすることがキリスト教の改革には不可欠だと確信していた。

この版に“De duplici martyrio”という論説を組み込むこと自体が、人文主義の最も魅力的な“文学的ミステリー”のひとつを構成している。もともとこのテキストはエラスムス自身によってSan Ciprianoの古代写本として見出されたとされていた。
しかし現代の批判（20世紀の研究から）では、真の著者は同じエラスムスであり、彼自身が執筆したものを聖父教父文学のテキストとして偽装したものであることが明らかになっている。

エラスムスは寛容と精神的殉教の概念を広めるため、サン・キプロニオの仮名を用いた。そこには教会の検閲やプロテスタントの怒りを避ける狙いがあった。
1558年の印刷所の印刷者たちはこの作品がサン・キプロニオのものだと固く信じていた。
1558年はヨーロッパにおける宗教的緊張が高まる年であり、宗教改革は確固たるものとなり、カトリックの対抗改革はその網を強くしめ、まもなく1559年にはエラスムスの多くの著作がポピュ・イヴァの最初の禁書目録に載る予定だった。
バーゼル（バーゼル）は聖書の古代キリスト教の根を、ローマの支配下外で主張する意味があった。

エラスムスはこの偽装を文学的名声や金銭的利得のためには行わず、神学的・政治的戦略として、内面的・霊的で寛容なキリスト教観を促進したかった。彼は自分の主張がカトリックの保守派により攻撃され、過激派のプロテスタントには黙殺されていることを知っていた。
III世紀の権威ある教父・聖人サン・キプロニオにこれらの思想を語らせることで、その思想に歴史的な権威と不可抗力の信頼性を与えることができた。
サン・キプロニオの権威を道具として用いることにより、エラスムスは腐敗した教会機構に対する批判的教義を広めつつ、異端の直接的な告発を避けることができた。
この偽作は極めて完璧だったため、何世紀にもわたり誰も疑わなかったが、歴史家・言語学者のアンソニー・グラフトンと20世紀の研究が其のエラスムス起源を決定的に証明するまで真偽は不明のままであった。

しかしながらこの写本はコインブラの魔女裁判所（異端審問）によって粛清・検閲されており、 frontespizio（書誌冒頭）にはインクゥイジターFra Carlos do Desterro（カルロス・ド・デステロ卿、サン・ウフィツィオ代表）による貴重な手書き注釈が署名されていることが記されている。
最初の表紙の前のカードには関連する版権書類の紙は欠落しており、次のカード（表）上部は消去されている。
さらに前書の外縁には、同時代と考えられる別筆の重要な手書き注書があり、- Auctorem damnatum cujus opus cum expurgatione permissum et cause legendum（処罰された著者の著作は、検閲を受けることを条件に読むことが認められている）と書かれている。

魅力的で貴重な同時代の装丁は、華麗なカナック製の皮革、素朴なエンボス加工、前後の扉に複数の花模様の枠が刻まれている。
表紙の背表紙の professional な補強により、元の板を保護している。
保存状態は極めて良好。

内部の保存状態も良好で、下部の余白部分に若干の擦れがあるものの、読書には支障なく本文を辿れる。
表紙扉には重要な監問関係の手書き注記（写真参照）がある。
表紙と最後の紙には専門家による修復が施され、いくつかの小さな頁縁の裂け目があるが本文の損失はない。
最後の紙にはコロフォン（版元情報）がある。
後部の表紙の対側には版元マークが糊付けされた状態である。

良好な複製品で、当時とほぼ同時代の美麗な装丁。
検閲のため第二枚目は取り外されている。
他の本文は完全である。