木製の彫刻 - フォン - Togo (No reserve price)
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A wooden sculpture from the Aného region in Togo, attributed to the Fon people, with provenance to Aného region; material wood; height 47 cm, depth 83 cm; weight 13.6 kg; condition Fair; authenticity Original/official.
AI-assisted summary
Description from the seller
フォン/ウェ族のフェティッシュ彫刻、 votive または 祭壇カヌー。木製。
Origin: アネョ地区、トーゴ。
Material: 茶黒から灰色の木材、マットなパティナ、多数の縦長亀裂、侵蝕、彫刻の跡、いくつかの白っぽい斑点。
Description
彫刻は、単一の木材から彫られたと見える船体を中心に回り、厚く深くくり抜かれ、先端が上に上がったボートの形を連想させるシルエットを持つ。 茶黒から灰色までの木材はマットなパティナを帯び、多数の縦方向の亀裂、侵蝕の兆候、彫刻の跡、そしていくつかの白い斑点がある。 これらの斑点はカオリン、灰、供犠品、あるいは最近の改変を示す可能性があるが、写真だけでは成分を特定できない。 船体の両端には二つの人間頭部の胸像が取り付けられている。 どちらも外向きに向かい、筏の前部と尾部を見守っているかのようだ。 これらの形は中央の像よりも精緻に作られており、卵形の頭、耳の浮彫、長い目、真っすぐな鼻、開いたり突き出した口、概略的に示された髪型、そして強く発達した胸を持つ。 反対向きの配置が二方向の監視システムを作り出している。 これらの胸像の間には、様々な大きさの約八つの垂直形態が立っている。 中には非常に簡略化された人物像、円筒形の胴体の上に円錐形または巻かれた頭部を載せたもの、あるいは明確に陰茎の形をしたものもある。 最も高いものは一端近くの構成を支配している。 この密集した配置は、単なる家庭用の器具というより、群衆の乗客、霊、神々が搭乗しているような印象を与える。
Historical-Artistic and Material Analysis
船体は安定した水平の塊を提供し、人物は意図的に不規則な垂直リズムを生み出している。 二つの端の胸像は、守護者、祖先、または庇護的な像として場面を枠取る。 中央の像は、サイズによって階層的に配置された集会を形成する。 作品は自然主義を追求しておらず、反復、輪郭、蓄積、感情的な力を強調している。 人物は別々に彫られ、後に花心（十文字継ぎ）を使って殻に挿入されたように見える。 包括的な素材分析は、木材種を顕微鏡検査で特定し、接合部をX線で検証し、白色または有機沈着物を分析する必要がある。 暗いパティナ、亀裂、残留物は、物体の日付を確定するには不十分である。 ヴォドゥン美術では、目に見える形は、初期の彫刻と、それに続く操作、供物、物質によって活性化または維持されることによって生じることが多い。本作は、おそらく todjivu 系列に属する。これは、フンゴベ語で「人間、神々、動物、食物、そして不可視世界の存在を描く儀式用カヌー」を指す用語である。 Château Vodou はこれらを「具現化された祈り」と呼び、トーゴとベナンの例を、場合に応じて Dan、Sakpata、Toxosu、双子、または奴隷民の記憶と結びつけて収蔵している。 歴史的な並置として、ネルソン・アトキンス美術館に所蔵される19世紀の Fon の祭壇彫刻が挙げられる。これは九名の人物が乗る大きな船を描いており、Legba に捧げる漁業用あるいは戦争のフェティッシュとして慎重に解釈された。 この比較は、儀礼用の船形彫刻の独自のジャンルの存在を確認するが、この作品に描かれた神を自動的に同定することはできない。
Ritual Function
ここのカヌーは、縮小版の移動手段というよりも、凝縮された儀式空間である。沿岸部のヴォドゥンの聖地では、陸地、潟、海、人間の世界、祖先、不可視の力との移行を表すことがある。 トーゴ南部のウェ族漁業共同体で行われた調査は、聖所が宗教的、 ecological、経済的、社会的な景観を同時に成すもので、水、漁業、歴史的記憶、精霊が密接に結びついていることを示している。 陰茎の要素は、豊穣、生成力、またはゲバ（扉、通信、性的力に関連する神）を指す可能性があるが、これらは仮説の域を出ない。 また、非常に stylized な像、霊、あるいは儀式的供物を運ぶための物品を表している可能性もある。 両端に置かれた二つの胸像は、守護者、祖先、創始のペア、あるいは二つの補完的な力を描く場合がある。 最もありそうなのは、 shrine に置かれ、保護、繁栄、豊穣、漁獲の成功、水上の安全、霊力の鎮静を願う奉納品としての機能であろう。このカヌーは、記念的な機能を果たすこともある。 todjivu の中には溺死した人々、 toxosu に関連する子どもたち、あるいは大西洋奴隷貿易の記憶を呼び起こすものもある。ただし、地元の名称、司祭の証言、保存された儀式内容、歴史的収集記録がない限り、いずれの解釈も決定的とは言えない。
Selected Bibliography
Blier, Suzanne Preston. African Vodun: Art, Psychology, and Power. Chicago: University of Chicago Press, 1995.
Rush, Dana. Vodun in Coastal Benin: Unfinished, Open-Ended, Global. Nashville: Vanderbilt University Press, 2013.
Montgomery, Eric J., and Christian N. Vannier. An Ethnography of a Vodu Shrine in Southern Togo: Of Spirit, Slave, and Sea. Leiden-Boston: Brill, 2017.
Agbanon II, Nicoué Lodjou Gayibor, Yves Marguerat, and Roberto Pazzi. History of Petit-Popo and the Guin Kingdom. Paris-Lomé, Karthala-Haho, 1991.
Anézo, Jean-Yves. The Piroges – Todjivu. Château Vodou, Strasbourg, museum dossier, 2024.
The publications mentioned serve for comparative art historical classification. They do not establish the specific cultural attribution, dating, or original use of the sculpture in question.
Copyright and Scientific Documentation
Some of the information and photographs have been generated with the assistance of artificial intelligence and are based on published sources in ethnography, archaeology, and art history. Original texts and photographs may be protected by copyright. All rights held by the respective copyright holders are reserved.
Inv. No. MAZ32801
Informant: Batoure
Seller's Story
ファイルや書籍、父に属する物品の間にある静かな内なる空間で、ウルフガング・イェニケのアフリカ美術への関与は始まりました。元ドイツ植民地に関するアーカイブは、単一の物語を語るようには整理されておらず、むしろ多くの物語をほのめかしていました。それは崇拝よりも精査を誘い、 objectsは決して沈黙していないことを早くからイェニケに教えました。物は内部に時間を携え――破断と連続性が同じ形で保持され――テキストのように注意深く読むことを求められるのです。
二十数年にわたり、イェニケはコレクター、ディーラー、仲介者として活動してきましたが、いずれの用語も彼の実践の形を完全には表していません。かつて「部族美術」と見なされてきた分野は、彼にとって閉ざされた歴史的なカテゴリーとして現れたことはなく、むしろ現在を絶えず交渉する生きた伝統の集合体として捉えられています。エスノロジー、美術史、比較法の学術訓練が彼に文法を与えましたが、言語そのものは別の場所で学びました。マリ、カメルーン、コートジボワール、ブルキナファソ、トーゴ、ガーナで、知識はゆっくりと現れ、繰り返される出会いを通じて関係へと固く結びつき、急にではなく長い年月をかけて築かれる信頼を通じて培われました。
マリはこの経験の重力中心となりました。2002年から2012年の間、イェニケはバマコとセグーに住み働き、ニジェール川を望むギャラリー Tribalartforumを運営していました。空間は易しい年代記を拒むものでした。彫刻と陶器が写真と共に部屋を共有し、マリ・シディベの作品（1970年代のマリの若者たちの自信に満ちた高揚感を写した写真）と、古い儀式的形態が並べられていました。その効果はノスタルジックというよりも明晰さを生み出しました。過去と現在は互いを打ち消すことなく、互いを鋭く際立たせたのです。
2012年の戦争はこの章を abrupt に終わらせましたが、仕事を消し去ることはありませんでした。アギブ・カマテと共に、イェニケはロメへ再編成し、 objects の多くが生まれた場所や今も旅を続けるルートの近くへと近づきました。2018年以降、ベルリンはこの地図上の別の拠点となりました。 Galerie Wolfgang Jaenicke は現在、シャルロッテンブルク宮殿の対岸に位置し、専門家の小規模チームによって支えられています。その焦点は特に西アフリカの青銅器と素焼き、地と記憶の形によって翻訳が難しい材料にあります。
イェニケの実践を特徴づけるのは、その地理的な広がりだけでなく、内部的な緊張です。現地調査と出所調査が組み合わされ、商取引は責任と切り離せないものとして扱われます。博物館や学術的な取り組みと協力しながら、流通は抽出としてではなく、未完の倫理的過程として位置づけられます。目的は世界から物を取り除いて封じ込めることではなく、世界の中で読み取り続けられるように保つこと―― speech の条件が変わっても語り続けられるようにすることです。
------------
Galerie Wolfgang Jaenicke は、ベルリンを拠点とするギャラリーで、西アフリカの彫刻、青銅器、素焼き、仮面、現代アフリカ美術を専門としています。オーナーであり美術品の収集、取引、出所調査、現地調査、アーカイブ資料の作成を組み合わせているウルフガング・イェニケが代表を務めます。
ギャラリー自身の語るところによれば、イェニケは民族学、美術史、比較法を学び、アフリカ美術の分野で25年以上にわたり活動してきました。彼の活動は、マリ、カメルーン、コートジボワール、ブルキナファソ、ガーナ、トーゴといった国々で長期的な関与を通じて発展してきました。アフリカ美術を閉ざされた歴史的カテゴリーとして提示するのではなく、生きた共同体と変化する歴史的文脈によって形作られる継続的な文化伝統として描き出します。
彼のキャリアの特に重要な局面は、マリでの活動です。2002年頃から2012年頃にかけてバマコとセグーに居住・活動し、歴史的なアフリカ彫刻と現代アフリカ写真を組み合わせたギャラリー Tribalartforum を運営しました。マリの2012年の政治・軍事危機はこの局面を閉じることになりました。
その後、アギブ・カマテとともにロメ、トーゴからベルリンのシャルロッテンブルク宮殿の近くにギャラリーを構える拠点を確立しました。ギャラリーは西アフリカの青銅器、素焼き、ベナンとイフェ関連作品、ノク像、ドゴン美術、バウレ彫刻、セヌフォの工芸品、ヨルバ資料などを特に重視しています。
イェニケの公的立場の一つの特徴は、出所の透明性と返還議論を繰り返し強調する点です。複数の公表物の記録では、輸出文書、ユネスコ条約、所有履歴、学者・返還研究者との連絡といった問題が明確に取り上げられています。これらの記述は、アフリカの文化遺産の流通、合法性、収集史、博物館の購買実践に関する現代的な議論を反映しています。
ギャラリーは豊富なオンラインアーカイブとカタログを維持しており、ベニンとイフェの青銅器、ノクの素焼き、ドゴン彫刻、バウレの像、フォンの工芸、モバ像、その他西アフリカの材料を収録しています。
アフリカ美術商の歴史に関心を持つ研究者にとって、イェニケはジョン・J・クレジマンのような戦後ニューヨーク市場の人物と比較して後の世代のディーラーを代表します。クレジマンは1950年代～1970年代の戦後市場に属していましたが、イェニケの仕事は現地文書化、出所調査、返還議論、デジタルアーカイブ、西アフリカのネットワークやアーティストとの直接的な関与といった現代的な関心によって形作られてきました。
この文章はAI情報に基づくものです
Translated by Google Translateフォン/ウェ族のフェティッシュ彫刻、 votive または 祭壇カヌー。木製。
Origin: アネョ地区、トーゴ。
Material: 茶黒から灰色の木材、マットなパティナ、多数の縦長亀裂、侵蝕、彫刻の跡、いくつかの白っぽい斑点。
Description
彫刻は、単一の木材から彫られたと見える船体を中心に回り、厚く深くくり抜かれ、先端が上に上がったボートの形を連想させるシルエットを持つ。 茶黒から灰色までの木材はマットなパティナを帯び、多数の縦方向の亀裂、侵蝕の兆候、彫刻の跡、そしていくつかの白い斑点がある。 これらの斑点はカオリン、灰、供犠品、あるいは最近の改変を示す可能性があるが、写真だけでは成分を特定できない。 船体の両端には二つの人間頭部の胸像が取り付けられている。 どちらも外向きに向かい、筏の前部と尾部を見守っているかのようだ。 これらの形は中央の像よりも精緻に作られており、卵形の頭、耳の浮彫、長い目、真っすぐな鼻、開いたり突き出した口、概略的に示された髪型、そして強く発達した胸を持つ。 反対向きの配置が二方向の監視システムを作り出している。 これらの胸像の間には、様々な大きさの約八つの垂直形態が立っている。 中には非常に簡略化された人物像、円筒形の胴体の上に円錐形または巻かれた頭部を載せたもの、あるいは明確に陰茎の形をしたものもある。 最も高いものは一端近くの構成を支配している。 この密集した配置は、単なる家庭用の器具というより、群衆の乗客、霊、神々が搭乗しているような印象を与える。
Historical-Artistic and Material Analysis
船体は安定した水平の塊を提供し、人物は意図的に不規則な垂直リズムを生み出している。 二つの端の胸像は、守護者、祖先、または庇護的な像として場面を枠取る。 中央の像は、サイズによって階層的に配置された集会を形成する。 作品は自然主義を追求しておらず、反復、輪郭、蓄積、感情的な力を強調している。 人物は別々に彫られ、後に花心（十文字継ぎ）を使って殻に挿入されたように見える。 包括的な素材分析は、木材種を顕微鏡検査で特定し、接合部をX線で検証し、白色または有機沈着物を分析する必要がある。 暗いパティナ、亀裂、残留物は、物体の日付を確定するには不十分である。 ヴォドゥン美術では、目に見える形は、初期の彫刻と、それに続く操作、供物、物質によって活性化または維持されることによって生じることが多い。本作は、おそらく todjivu 系列に属する。これは、フンゴベ語で「人間、神々、動物、食物、そして不可視世界の存在を描く儀式用カヌー」を指す用語である。 Château Vodou はこれらを「具現化された祈り」と呼び、トーゴとベナンの例を、場合に応じて Dan、Sakpata、Toxosu、双子、または奴隷民の記憶と結びつけて収蔵している。 歴史的な並置として、ネルソン・アトキンス美術館に所蔵される19世紀の Fon の祭壇彫刻が挙げられる。これは九名の人物が乗る大きな船を描いており、Legba に捧げる漁業用あるいは戦争のフェティッシュとして慎重に解釈された。 この比較は、儀礼用の船形彫刻の独自のジャンルの存在を確認するが、この作品に描かれた神を自動的に同定することはできない。
Ritual Function
ここのカヌーは、縮小版の移動手段というよりも、凝縮された儀式空間である。沿岸部のヴォドゥンの聖地では、陸地、潟、海、人間の世界、祖先、不可視の力との移行を表すことがある。 トーゴ南部のウェ族漁業共同体で行われた調査は、聖所が宗教的、 ecological、経済的、社会的な景観を同時に成すもので、水、漁業、歴史的記憶、精霊が密接に結びついていることを示している。 陰茎の要素は、豊穣、生成力、またはゲバ（扉、通信、性的力に関連する神）を指す可能性があるが、これらは仮説の域を出ない。 また、非常に stylized な像、霊、あるいは儀式的供物を運ぶための物品を表している可能性もある。 両端に置かれた二つの胸像は、守護者、祖先、創始のペア、あるいは二つの補完的な力を描く場合がある。 最もありそうなのは、 shrine に置かれ、保護、繁栄、豊穣、漁獲の成功、水上の安全、霊力の鎮静を願う奉納品としての機能であろう。このカヌーは、記念的な機能を果たすこともある。 todjivu の中には溺死した人々、 toxosu に関連する子どもたち、あるいは大西洋奴隷貿易の記憶を呼び起こすものもある。ただし、地元の名称、司祭の証言、保存された儀式内容、歴史的収集記録がない限り、いずれの解釈も決定的とは言えない。
Selected Bibliography
Blier, Suzanne Preston. African Vodun: Art, Psychology, and Power. Chicago: University of Chicago Press, 1995.
Rush, Dana. Vodun in Coastal Benin: Unfinished, Open-Ended, Global. Nashville: Vanderbilt University Press, 2013.
Montgomery, Eric J., and Christian N. Vannier. An Ethnography of a Vodu Shrine in Southern Togo: Of Spirit, Slave, and Sea. Leiden-Boston: Brill, 2017.
Agbanon II, Nicoué Lodjou Gayibor, Yves Marguerat, and Roberto Pazzi. History of Petit-Popo and the Guin Kingdom. Paris-Lomé, Karthala-Haho, 1991.
Anézo, Jean-Yves. The Piroges – Todjivu. Château Vodou, Strasbourg, museum dossier, 2024.
The publications mentioned serve for comparative art historical classification. They do not establish the specific cultural attribution, dating, or original use of the sculpture in question.
Copyright and Scientific Documentation
Some of the information and photographs have been generated with the assistance of artificial intelligence and are based on published sources in ethnography, archaeology, and art history. Original texts and photographs may be protected by copyright. All rights held by the respective copyright holders are reserved.
Inv. No. MAZ32801
Informant: Batoure
Seller's Story
ファイルや書籍、父に属する物品の間にある静かな内なる空間で、ウルフガング・イェニケのアフリカ美術への関与は始まりました。元ドイツ植民地に関するアーカイブは、単一の物語を語るようには整理されておらず、むしろ多くの物語をほのめかしていました。それは崇拝よりも精査を誘い、 objectsは決して沈黙していないことを早くからイェニケに教えました。物は内部に時間を携え――破断と連続性が同じ形で保持され――テキストのように注意深く読むことを求められるのです。
二十数年にわたり、イェニケはコレクター、ディーラー、仲介者として活動してきましたが、いずれの用語も彼の実践の形を完全には表していません。かつて「部族美術」と見なされてきた分野は、彼にとって閉ざされた歴史的なカテゴリーとして現れたことはなく、むしろ現在を絶えず交渉する生きた伝統の集合体として捉えられています。エスノロジー、美術史、比較法の学術訓練が彼に文法を与えましたが、言語そのものは別の場所で学びました。マリ、カメルーン、コートジボワール、ブルキナファソ、トーゴ、ガーナで、知識はゆっくりと現れ、繰り返される出会いを通じて関係へと固く結びつき、急にではなく長い年月をかけて築かれる信頼を通じて培われました。
マリはこの経験の重力中心となりました。2002年から2012年の間、イェニケはバマコとセグーに住み働き、ニジェール川を望むギャラリー Tribalartforumを運営していました。空間は易しい年代記を拒むものでした。彫刻と陶器が写真と共に部屋を共有し、マリ・シディベの作品（1970年代のマリの若者たちの自信に満ちた高揚感を写した写真）と、古い儀式的形態が並べられていました。その効果はノスタルジックというよりも明晰さを生み出しました。過去と現在は互いを打ち消すことなく、互いを鋭く際立たせたのです。
2012年の戦争はこの章を abrupt に終わらせましたが、仕事を消し去ることはありませんでした。アギブ・カマテと共に、イェニケはロメへ再編成し、 objects の多くが生まれた場所や今も旅を続けるルートの近くへと近づきました。2018年以降、ベルリンはこの地図上の別の拠点となりました。 Galerie Wolfgang Jaenicke は現在、シャルロッテンブルク宮殿の対岸に位置し、専門家の小規模チームによって支えられています。その焦点は特に西アフリカの青銅器と素焼き、地と記憶の形によって翻訳が難しい材料にあります。
イェニケの実践を特徴づけるのは、その地理的な広がりだけでなく、内部的な緊張です。現地調査と出所調査が組み合わされ、商取引は責任と切り離せないものとして扱われます。博物館や学術的な取り組みと協力しながら、流通は抽出としてではなく、未完の倫理的過程として位置づけられます。目的は世界から物を取り除いて封じ込めることではなく、世界の中で読み取り続けられるように保つこと―― speech の条件が変わっても語り続けられるようにすることです。
------------
Galerie Wolfgang Jaenicke は、ベルリンを拠点とするギャラリーで、西アフリカの彫刻、青銅器、素焼き、仮面、現代アフリカ美術を専門としています。オーナーであり美術品の収集、取引、出所調査、現地調査、アーカイブ資料の作成を組み合わせているウルフガング・イェニケが代表を務めます。
ギャラリー自身の語るところによれば、イェニケは民族学、美術史、比較法を学び、アフリカ美術の分野で25年以上にわたり活動してきました。彼の活動は、マリ、カメルーン、コートジボワール、ブルキナファソ、ガーナ、トーゴといった国々で長期的な関与を通じて発展してきました。アフリカ美術を閉ざされた歴史的カテゴリーとして提示するのではなく、生きた共同体と変化する歴史的文脈によって形作られる継続的な文化伝統として描き出します。
彼のキャリアの特に重要な局面は、マリでの活動です。2002年頃から2012年頃にかけてバマコとセグーに居住・活動し、歴史的なアフリカ彫刻と現代アフリカ写真を組み合わせたギャラリー Tribalartforum を運営しました。マリの2012年の政治・軍事危機はこの局面を閉じることになりました。
その後、アギブ・カマテとともにロメ、トーゴからベルリンのシャルロッテンブルク宮殿の近くにギャラリーを構える拠点を確立しました。ギャラリーは西アフリカの青銅器、素焼き、ベナンとイフェ関連作品、ノク像、ドゴン美術、バウレ彫刻、セヌフォの工芸品、ヨルバ資料などを特に重視しています。
イェニケの公的立場の一つの特徴は、出所の透明性と返還議論を繰り返し強調する点です。複数の公表物の記録では、輸出文書、ユネスコ条約、所有履歴、学者・返還研究者との連絡といった問題が明確に取り上げられています。これらの記述は、アフリカの文化遺産の流通、合法性、収集史、博物館の購買実践に関する現代的な議論を反映しています。
ギャラリーは豊富なオンラインアーカイブとカタログを維持しており、ベニンとイフェの青銅器、ノクの素焼き、ドゴン彫刻、バウレの像、フォンの工芸、モバ像、その他西アフリカの材料を収録しています。
アフリカ美術商の歴史に関心を持つ研究者にとって、イェニケはジョン・J・クレジマンのような戦後ニューヨーク市場の人物と比較して後の世代のディーラーを代表します。クレジマンは1950年代～1970年代の戦後市場に属していましたが、イェニケの仕事は現地文書化、出所調査、返還議論、デジタルアーカイブ、西アフリカのネットワークやアーティストとの直接的な関与といった現代的な関心によって形作られてきました。
この文章はAI情報に基づくものです
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民族/文化
Fon
原産国
Togo
素材
Wood
台座付き
いいえ'
コンディション
Fair condition
作品タイトル
A wooden sculpture
高さ
47 cm
奥行き
83 cm
重量
13.6 kg
Authenticity
Original/official
Sold by
ドイツVerified
protop
Rechtliche Informationen des Verkäufers
- Unternehmen:
- Jaenicke Njoya GmbH
- Repräsentant:
- Wolfgang Jaenicke
- Adresse:
- Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
GERMANY - Telefonnummer:
- +493033951033
- Email:
- w.jaenicke@jaenicke-njoya.com
- USt-IdNr.:
- DE241193499
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