テラコッタ製の彫像 - Losso - Togo (No reserve price)

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Dimitri André
Expert
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A pair of anthropomorphic terracotta sculptures attributed to the Losso people, from the Niamtougou region of Togo.

AI-assisted summary

Description from the seller

ロッソ族の擬人形テラコッタ像一対 — トーゴ、ニャムトゥグー地方

文化:ロッソ族(ナウドバ族)とされる

来歴:トーゴ北部、ニャムトゥグー地方

素材:焼成粘土。表面は暗灰色から黒みがかり、明るい鉱物質の付着物と部分的な顔料の残留が見られる

作品種別:女性的な身体的特徴を備えた擬人形テラコッタ像2体。儀礼用の一対である可能性がある

年代:不詳

文化的背景:トーゴ北部ドゥフェルグー地域のロッソ族における具象陶器と宗教的伝統

解説

ニャムトゥグー地方から出土したこの見事なテラコッタ像一対は、直立した、ほぼ同一の擬人形像2体からなる。閉じた身体形態と高度に様式化された顔貌には、幾何学的な単純化と個別の造形表現が鮮やかに組み合わされている。どちらの像も細長い、ほぼ円筒形の胴体を持ち、脚部を細かく表現せず、平らな底面で終わっている。腕は側面に突き出た小さな突起で表されるにとどまる一方、突き出た乳房によって女性器的な特徴が明瞭に強調されている。左側の像は、特に入念に造形された頭部が際立つ。比較的大きく丸みを帯びた頭部には、複雑な浮彫状の髪型が施され、その表面には平行に走る多数の刻線が見られる。側方に張り出した渦巻き状の形態がとりわけ目を引く。これらは複雑に編み込まれた髪、あるいは特殊な頭飾りを表しているのかもしれない。額は高く、わずかにドーム状をなし、目は大きな円形の突起として表現されている。鼻は細長く、口は小さく、造形も控えめである。胴体は頑丈で、ほぼ柱状の形をなし、2つの乳房が明瞭に突き出ている。表面には多数の小さなくぼみ、不規則な刻み目、そして大きな明色の付着物が見られ、特に顔、肩、胴体の部分で顕著である。右側の像は、造形がかなり抑制されている。頭部はほぼ球形で、際立った髪型は見られない。目は円形の突起として表される一方、鼻と口は、小さな立体形あるいはくぼみによって示唆されるにとどまる。耳は側面にかすかに認められる。細長い胴体はやや幅が狭く、小さな乳房が2つ、立体的に表現されている。表面は主に暗灰色から黒みがかり、不規則な明色の斑点と多数の小さなくぼみによって変化がつけられている。両像は基本的な形式構造を共有しながらも、頭部と表面の表現には大きな違いがある。この対照が、一対の像に独特の視覚的緊張感をもたらしている。造形の違いは、個別の、あるいは象徴的なアイデンティティの違いを示唆している可能性もあるが、外見だけを根拠にその意味を確定することはできない。

美術史的分析

自称をナウドバとするロッソ族は、トーゴ北部の民族集団に属する。伝統的な居住地域は主にニャムトゥグーおよびドゥフェルグー地方にあり、カビエ族、ランバ族、モバ族など周辺の人々と、歴史的・文化的に密接なつながりを持つ地域である。この地域の素材文化と芸術的伝統には、木彫、陶器、儀礼用具の造形など、さまざまな形式が含まれる。擬人形像は、家族、共同体、あるいは宗教的な文脈に現れることがある。ここで扱うテラコッタ像は、細長い身体、極度に単純化された人体表現、強調された女性的特徴を備えており、トーゴ北部の具象陶器というより広い文脈に位置づけることができる。とりわけ注目すべきなのは、身体をほぼ完全に抽象化した造形と、比較的細やかな頭部表現との組み合わせである。両像の胴体は閉じた円筒形の量塊へと還元されている一方、顔、とりわけ左側の像の髪型には、独自の彫刻的な細部が見られる。身体の部位ごとに強調の度合いが異なることは、頭部を表現の中心として際立たせる造形姿勢を示している。左側の像は、渦巻き状の髪によって特に複雑な輪郭を生み出しているのに対し、右側の像は球形の頭部と装飾要素を大幅に省いた表現を特徴とする。2体が並べて提示されていることは、機能的あるいは象徴的なつながりを示唆している可能性がある。もともと対として制作されたのかどうかは明らかでない。記録された来歴がないため、テラコッタ像の出自を特定することはできない。同様に、造形上の違いが、異なる工房、個々の芸術家の判断、あるいは図像上の異なる概念に由来するのかも不明である。

象徴性と女性表象

両像の乳房が目立つように表現されていることから、女性像と考えられる。西アフリカの多くの芸術伝統において、女性像は豊穣、母性、社会の継続、生命の継承といった観念と結びつくことがある。しかし、そうした意味は文化ごとに異なるものであり、ここで扱うテラコッタ像にそのまま当てはめることはできない。女性的な身体的特徴は、表現された人物が特定の社会的または宗教的な重要性を持っていたことを示す可能性がある。とりわけ興味深いのは、頭部の造形の違いである。左側の像の入念な髪型は、特定のアイデンティティ、社会的地位、あるいは儀礼上の所属を示唆しているのかもしれない。髪型は多くのアフリカ社会において、年齢、社会的地位、性別、個人のアイデンティティを表す重要な要素である。したがって、渦巻き状の形態は、単なる装飾以上の意味を持つ可能性がある。地域の民族誌資料との比較がなければ、確定的な解釈はできない。右側の像には、これに匹敵する装飾がほとんど見られない。球形の頭部と簡略化された顔貌により、より静謐で抽象的な印象を与えている。2体の対照的な表現は、人生の異なる段階、社会的役割、あるいは相補的な象徴的属性を示しているのかもしれない。単に芸術家個人の表現の違いである可能性も考えられる。胴体表面に見られる多数の小さなくぼみは、制作技法、意図的な表面加工、あるいは後世の変化と関連している可能性がある。さらなる調査なしに、それらを身体の傷痕や儀礼的な刻印と解釈することはできない。

儀礼的機能の可能性

トーゴ北部のさまざまな共同体に伝わる伝統的な宗教観では、祖先、土地を守護する力、生者と霊的な力との関係が重要な意味を持つ。そうした文脈において、擬人形像は、記憶、守護、供犠儀礼、あるいは家族の継続に関わる物質的な拠り所となることがある。ここで扱うロッソ族のテラコッタ小像にも、同様の機能があった可能性は十分に考えられる。女性的な特徴は、豊穣や家族の継続に関する観念とのつながりを示唆するかもしれないが、その解釈を確かなものとみなすことはできない。ほぼ円筒形の胴体と平らな底面は、像が直立して置かれていたことを示している。もともと家庭の祭壇、共同体の聖所、あるいは別の場所で用いられていたのかは分かっていない。2体が一対として制作されたのか、それぞれ独立して制作されたのかも未解決である。暗灰色の表面と明色の付着物は、異なる制作過程や経年変化によって生じた可能性がある。たとえば暗色は、還元焼成、後から施された表面処理、あるいは長期にわたる使用と関連しているかもしれない。確定には材料科学的な分析が必要となる。目に見える摩耗の痕跡から、儀礼的な処置が繰り返されたか、また物品が本来どのような用途に用いられたかを明らかにすることはできない。

美術史的評価

このテラコッタ像一対の卓越した芸術性は、形式上の統一、彫刻的な単純化、個別の差異が見事に組み合わされている点にある。実際の大きさにかかわらず、人間の身体をいくつかの本質的な量塊へと一貫して還元することで、両像はほとんど記念碑的な存在感を備えている。細長い胴体が静かな垂直軸を形成し、大きな頭部が各像の構成を効果的に締めくくる。頭蓋部の表現の違いは特に注目に値する。渦巻き状の髪を持つ左側の像は、動きのある複雑な立体的輪郭を生み出す一方、閉じた球形の頭部を持つ右側の像は、瞑想的ともいえる静けさを漂わせている。立体的に強調された乳房は、両像を明確に結びつけ、擬人形としての共通の基盤を際立たせている。暗灰色の表面、明色の付着物、不規則なくぼみが、彫像に際立った素材感を与えている。トーゴ北部の多彩な具象陶器の中でも、この2作品は、彫刻表現を見事に凝縮する力を示している。美術史上の意義は、とりわけ女性表象、幾何学的抽象、そして儀礼の影響を受けた可能性のある像の概念が結びついている点にある。並べて提示されることで、両像は独特の対話的な効果を生み出すが、その本来の文化的意味については、さらなる研究が必要である。

参考文献

Kerchache, Jacques / Paudrat, Jean-Louis / Stéphan, Lucien: L'art africain. Paris: Citadelles & Mazenod, 1988.
Laude, Jean: The Arts of Black Africa. Berkeley / Los Angeles: University of California Press, 1971.
Roy, Christopher D. / Wheelock, Thomas G.: Land of the Flying Masks: Art and Culture in Burkina Faso. Munich: Prestel, 2007.

上記の出版物は、アフリカ彫刻と西アフリカ・サバンナ地域の芸術伝統に関する一般的な美術史的基礎を提供する。ただし、ニャムトゥグーのロッソ族のテラコッタ小像を直接取り上げているものではない。とりわけRoyとWheelockの研究は主に隣接する文化圏を扱っており、地域比較のためにのみ参照されている。より包括的な学術的分析には、ナウドバ族に関する専門的な民族誌研究に加え、ニャムトゥグーおよびドゥフェルグー地方の記録された比較資料が必要となる。

著作権と学術的記録

情報および写真の一部は人工知能の支援を受けて作成されており、民族誌、考古学、美術史の刊行資料に基づいている。原文および写真は著作権で保護されている場合がある。各権利者が有するすべての権利は留保される。

所蔵番号 MAZ34353

情報提供者:Petit Coulibaly

高さ:34 cm / 33 cm
重量:2,2 kg / 1,9 kg

Seller's Story

ファイルや書籍、父に属する物品の間にある静かな内なる空間で、ウルフガング・イェニケのアフリカ美術への関与は始まりました。元ドイツ植民地に関するアーカイブは、単一の物語を語るようには整理されておらず、むしろ多くの物語をほのめかしていました。それは崇拝よりも精査を誘い、 objectsは決して沈黙していないことを早くからイェニケに教えました。物は内部に時間を携え――破断と連続性が同じ形で保持され――テキストのように注意深く読むことを求められるのです。 二十数年にわたり、イェニケはコレクター、ディーラー、仲介者として活動してきましたが、いずれの用語も彼の実践の形を完全には表していません。かつて「部族美術」と見なされてきた分野は、彼にとって閉ざされた歴史的なカテゴリーとして現れたことはなく、むしろ現在を絶えず交渉する生きた伝統の集合体として捉えられています。エスノロジー、美術史、比較法の学術訓練が彼に文法を与えましたが、言語そのものは別の場所で学びました。マリ、カメルーン、コートジボワール、ブルキナファソ、トーゴ、ガーナで、知識はゆっくりと現れ、繰り返される出会いを通じて関係へと固く結びつき、急にではなく長い年月をかけて築かれる信頼を通じて培われました。 マリはこの経験の重力中心となりました。2002年から2012年の間、イェニケはバマコとセグーに住み働き、ニジェール川を望むギャラリー Tribalartforumを運営していました。空間は易しい年代記を拒むものでした。彫刻と陶器が写真と共に部屋を共有し、マリ・シディベの作品(1970年代のマリの若者たちの自信に満ちた高揚感を写した写真)と、古い儀式的形態が並べられていました。その効果はノスタルジックというよりも明晰さを生み出しました。過去と現在は互いを打ち消すことなく、互いを鋭く際立たせたのです。 2012年の戦争はこの章を abrupt に終わらせましたが、仕事を消し去ることはありませんでした。アギブ・カマテと共に、イェニケはロメへ再編成し、 objects の多くが生まれた場所や今も旅を続けるルートの近くへと近づきました。2018年以降、ベルリンはこの地図上の別の拠点となりました。 Galerie Wolfgang Jaenicke は現在、シャルロッテンブルク宮殿の対岸に位置し、専門家の小規模チームによって支えられています。その焦点は特に西アフリカの青銅器と素焼き、地と記憶の形によって翻訳が難しい材料にあります。 イェニケの実践を特徴づけるのは、その地理的な広がりだけでなく、内部的な緊張です。現地調査と出所調査が組み合わされ、商取引は責任と切り離せないものとして扱われます。博物館や学術的な取り組みと協力しながら、流通は抽出としてではなく、未完の倫理的過程として位置づけられます。目的は世界から物を取り除いて封じ込めることではなく、世界の中で読み取り続けられるように保つこと―― speech の条件が変わっても語り続けられるようにすることです。 ------------ Galerie Wolfgang Jaenicke は、ベルリンを拠点とするギャラリーで、西アフリカの彫刻、青銅器、素焼き、仮面、現代アフリカ美術を専門としています。オーナーであり美術品の収集、取引、出所調査、現地調査、アーカイブ資料の作成を組み合わせているウルフガング・イェニケが代表を務めます。 ギャラリー自身の語るところによれば、イェニケは民族学、美術史、比較法を学び、アフリカ美術の分野で25年以上にわたり活動してきました。彼の活動は、マリ、カメルーン、コートジボワール、ブルキナファソ、ガーナ、トーゴといった国々で長期的な関与を通じて発展してきました。アフリカ美術を閉ざされた歴史的カテゴリーとして提示するのではなく、生きた共同体と変化する歴史的文脈によって形作られる継続的な文化伝統として描き出します。 彼のキャリアの特に重要な局面は、マリでの活動です。2002年頃から2012年頃にかけてバマコとセグーに居住・活動し、歴史的なアフリカ彫刻と現代アフリカ写真を組み合わせたギャラリー Tribalartforum を運営しました。マリの2012年の政治・軍事危機はこの局面を閉じることになりました。 その後、アギブ・カマテとともにロメ、トーゴからベルリンのシャルロッテンブルク宮殿の近くにギャラリーを構える拠点を確立しました。ギャラリーは西アフリカの青銅器、素焼き、ベナンとイフェ関連作品、ノク像、ドゴン美術、バウレ彫刻、セヌフォの工芸品、ヨルバ資料などを特に重視しています。 イェニケの公的立場の一つの特徴は、出所の透明性と返還議論を繰り返し強調する点です。複数の公表物の記録では、輸出文書、ユネスコ条約、所有履歴、学者・返還研究者との連絡といった問題が明確に取り上げられています。これらの記述は、アフリカの文化遺産の流通、合法性、収集史、博物館の購買実践に関する現代的な議論を反映しています。 ギャラリーは豊富なオンラインアーカイブとカタログを維持しており、ベニンとイフェの青銅器、ノクの素焼き、ドゴン彫刻、バウレの像、フォンの工芸、モバ像、その他西アフリカの材料を収録しています。 アフリカ美術商の歴史に関心を持つ研究者にとって、イェニケはジョン・J・クレジマンのような戦後ニューヨーク市場の人物と比較して後の世代のディーラーを代表します。クレジマンは1950年代~1970年代の戦後市場に属していましたが、イェニケの仕事は現地文書化、出所調査、返還議論、デジタルアーカイブ、西アフリカのネットワークやアーティストとの直接的な関与といった現代的な関心によって形作られてきました。 この文章はAI情報に基づくものです
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ロッソ族の擬人形テラコッタ像一対 — トーゴ、ニャムトゥグー地方

文化:ロッソ族(ナウドバ族)とされる

来歴:トーゴ北部、ニャムトゥグー地方

素材:焼成粘土。表面は暗灰色から黒みがかり、明るい鉱物質の付着物と部分的な顔料の残留が見られる

作品種別:女性的な身体的特徴を備えた擬人形テラコッタ像2体。儀礼用の一対である可能性がある

年代:不詳

文化的背景:トーゴ北部ドゥフェルグー地域のロッソ族における具象陶器と宗教的伝統

解説

ニャムトゥグー地方から出土したこの見事なテラコッタ像一対は、直立した、ほぼ同一の擬人形像2体からなる。閉じた身体形態と高度に様式化された顔貌には、幾何学的な単純化と個別の造形表現が鮮やかに組み合わされている。どちらの像も細長い、ほぼ円筒形の胴体を持ち、脚部を細かく表現せず、平らな底面で終わっている。腕は側面に突き出た小さな突起で表されるにとどまる一方、突き出た乳房によって女性器的な特徴が明瞭に強調されている。左側の像は、特に入念に造形された頭部が際立つ。比較的大きく丸みを帯びた頭部には、複雑な浮彫状の髪型が施され、その表面には平行に走る多数の刻線が見られる。側方に張り出した渦巻き状の形態がとりわけ目を引く。これらは複雑に編み込まれた髪、あるいは特殊な頭飾りを表しているのかもしれない。額は高く、わずかにドーム状をなし、目は大きな円形の突起として表現されている。鼻は細長く、口は小さく、造形も控えめである。胴体は頑丈で、ほぼ柱状の形をなし、2つの乳房が明瞭に突き出ている。表面には多数の小さなくぼみ、不規則な刻み目、そして大きな明色の付着物が見られ、特に顔、肩、胴体の部分で顕著である。右側の像は、造形がかなり抑制されている。頭部はほぼ球形で、際立った髪型は見られない。目は円形の突起として表される一方、鼻と口は、小さな立体形あるいはくぼみによって示唆されるにとどまる。耳は側面にかすかに認められる。細長い胴体はやや幅が狭く、小さな乳房が2つ、立体的に表現されている。表面は主に暗灰色から黒みがかり、不規則な明色の斑点と多数の小さなくぼみによって変化がつけられている。両像は基本的な形式構造を共有しながらも、頭部と表面の表現には大きな違いがある。この対照が、一対の像に独特の視覚的緊張感をもたらしている。造形の違いは、個別の、あるいは象徴的なアイデンティティの違いを示唆している可能性もあるが、外見だけを根拠にその意味を確定することはできない。

美術史的分析

自称をナウドバとするロッソ族は、トーゴ北部の民族集団に属する。伝統的な居住地域は主にニャムトゥグーおよびドゥフェルグー地方にあり、カビエ族、ランバ族、モバ族など周辺の人々と、歴史的・文化的に密接なつながりを持つ地域である。この地域の素材文化と芸術的伝統には、木彫、陶器、儀礼用具の造形など、さまざまな形式が含まれる。擬人形像は、家族、共同体、あるいは宗教的な文脈に現れることがある。ここで扱うテラコッタ像は、細長い身体、極度に単純化された人体表現、強調された女性的特徴を備えており、トーゴ北部の具象陶器というより広い文脈に位置づけることができる。とりわけ注目すべきなのは、身体をほぼ完全に抽象化した造形と、比較的細やかな頭部表現との組み合わせである。両像の胴体は閉じた円筒形の量塊へと還元されている一方、顔、とりわけ左側の像の髪型には、独自の彫刻的な細部が見られる。身体の部位ごとに強調の度合いが異なることは、頭部を表現の中心として際立たせる造形姿勢を示している。左側の像は、渦巻き状の髪によって特に複雑な輪郭を生み出しているのに対し、右側の像は球形の頭部と装飾要素を大幅に省いた表現を特徴とする。2体が並べて提示されていることは、機能的あるいは象徴的なつながりを示唆している可能性がある。もともと対として制作されたのかどうかは明らかでない。記録された来歴がないため、テラコッタ像の出自を特定することはできない。同様に、造形上の違いが、異なる工房、個々の芸術家の判断、あるいは図像上の異なる概念に由来するのかも不明である。

象徴性と女性表象

両像の乳房が目立つように表現されていることから、女性像と考えられる。西アフリカの多くの芸術伝統において、女性像は豊穣、母性、社会の継続、生命の継承といった観念と結びつくことがある。しかし、そうした意味は文化ごとに異なるものであり、ここで扱うテラコッタ像にそのまま当てはめることはできない。女性的な身体的特徴は、表現された人物が特定の社会的または宗教的な重要性を持っていたことを示す可能性がある。とりわけ興味深いのは、頭部の造形の違いである。左側の像の入念な髪型は、特定のアイデンティティ、社会的地位、あるいは儀礼上の所属を示唆しているのかもしれない。髪型は多くのアフリカ社会において、年齢、社会的地位、性別、個人のアイデンティティを表す重要な要素である。したがって、渦巻き状の形態は、単なる装飾以上の意味を持つ可能性がある。地域の民族誌資料との比較がなければ、確定的な解釈はできない。右側の像には、これに匹敵する装飾がほとんど見られない。球形の頭部と簡略化された顔貌により、より静謐で抽象的な印象を与えている。2体の対照的な表現は、人生の異なる段階、社会的役割、あるいは相補的な象徴的属性を示しているのかもしれない。単に芸術家個人の表現の違いである可能性も考えられる。胴体表面に見られる多数の小さなくぼみは、制作技法、意図的な表面加工、あるいは後世の変化と関連している可能性がある。さらなる調査なしに、それらを身体の傷痕や儀礼的な刻印と解釈することはできない。

儀礼的機能の可能性

トーゴ北部のさまざまな共同体に伝わる伝統的な宗教観では、祖先、土地を守護する力、生者と霊的な力との関係が重要な意味を持つ。そうした文脈において、擬人形像は、記憶、守護、供犠儀礼、あるいは家族の継続に関わる物質的な拠り所となることがある。ここで扱うロッソ族のテラコッタ小像にも、同様の機能があった可能性は十分に考えられる。女性的な特徴は、豊穣や家族の継続に関する観念とのつながりを示唆するかもしれないが、その解釈を確かなものとみなすことはできない。ほぼ円筒形の胴体と平らな底面は、像が直立して置かれていたことを示している。もともと家庭の祭壇、共同体の聖所、あるいは別の場所で用いられていたのかは分かっていない。2体が一対として制作されたのか、それぞれ独立して制作されたのかも未解決である。暗灰色の表面と明色の付着物は、異なる制作過程や経年変化によって生じた可能性がある。たとえば暗色は、還元焼成、後から施された表面処理、あるいは長期にわたる使用と関連しているかもしれない。確定には材料科学的な分析が必要となる。目に見える摩耗の痕跡から、儀礼的な処置が繰り返されたか、また物品が本来どのような用途に用いられたかを明らかにすることはできない。

美術史的評価

このテラコッタ像一対の卓越した芸術性は、形式上の統一、彫刻的な単純化、個別の差異が見事に組み合わされている点にある。実際の大きさにかかわらず、人間の身体をいくつかの本質的な量塊へと一貫して還元することで、両像はほとんど記念碑的な存在感を備えている。細長い胴体が静かな垂直軸を形成し、大きな頭部が各像の構成を効果的に締めくくる。頭蓋部の表現の違いは特に注目に値する。渦巻き状の髪を持つ左側の像は、動きのある複雑な立体的輪郭を生み出す一方、閉じた球形の頭部を持つ右側の像は、瞑想的ともいえる静けさを漂わせている。立体的に強調された乳房は、両像を明確に結びつけ、擬人形としての共通の基盤を際立たせている。暗灰色の表面、明色の付着物、不規則なくぼみが、彫像に際立った素材感を与えている。トーゴ北部の多彩な具象陶器の中でも、この2作品は、彫刻表現を見事に凝縮する力を示している。美術史上の意義は、とりわけ女性表象、幾何学的抽象、そして儀礼の影響を受けた可能性のある像の概念が結びついている点にある。並べて提示されることで、両像は独特の対話的な効果を生み出すが、その本来の文化的意味については、さらなる研究が必要である。

参考文献

Kerchache, Jacques / Paudrat, Jean-Louis / Stéphan, Lucien: L'art africain. Paris: Citadelles & Mazenod, 1988.
Laude, Jean: The Arts of Black Africa. Berkeley / Los Angeles: University of California Press, 1971.
Roy, Christopher D. / Wheelock, Thomas G.: Land of the Flying Masks: Art and Culture in Burkina Faso. Munich: Prestel, 2007.

上記の出版物は、アフリカ彫刻と西アフリカ・サバンナ地域の芸術伝統に関する一般的な美術史的基礎を提供する。ただし、ニャムトゥグーのロッソ族のテラコッタ小像を直接取り上げているものではない。とりわけRoyとWheelockの研究は主に隣接する文化圏を扱っており、地域比較のためにのみ参照されている。より包括的な学術的分析には、ナウドバ族に関する専門的な民族誌研究に加え、ニャムトゥグーおよびドゥフェルグー地方の記録された比較資料が必要となる。

著作権と学術的記録

情報および写真の一部は人工知能の支援を受けて作成されており、民族誌、考古学、美術史の刊行資料に基づいている。原文および写真は著作権で保護されている場合がある。各権利者が有するすべての権利は留保される。

所蔵番号 MAZ34353

情報提供者:Petit Coulibaly

高さ:34 cm / 33 cm
重量:2,2 kg / 1,9 kg

Seller's Story

ファイルや書籍、父に属する物品の間にある静かな内なる空間で、ウルフガング・イェニケのアフリカ美術への関与は始まりました。元ドイツ植民地に関するアーカイブは、単一の物語を語るようには整理されておらず、むしろ多くの物語をほのめかしていました。それは崇拝よりも精査を誘い、 objectsは決して沈黙していないことを早くからイェニケに教えました。物は内部に時間を携え――破断と連続性が同じ形で保持され――テキストのように注意深く読むことを求められるのです。 二十数年にわたり、イェニケはコレクター、ディーラー、仲介者として活動してきましたが、いずれの用語も彼の実践の形を完全には表していません。かつて「部族美術」と見なされてきた分野は、彼にとって閉ざされた歴史的なカテゴリーとして現れたことはなく、むしろ現在を絶えず交渉する生きた伝統の集合体として捉えられています。エスノロジー、美術史、比較法の学術訓練が彼に文法を与えましたが、言語そのものは別の場所で学びました。マリ、カメルーン、コートジボワール、ブルキナファソ、トーゴ、ガーナで、知識はゆっくりと現れ、繰り返される出会いを通じて関係へと固く結びつき、急にではなく長い年月をかけて築かれる信頼を通じて培われました。 マリはこの経験の重力中心となりました。2002年から2012年の間、イェニケはバマコとセグーに住み働き、ニジェール川を望むギャラリー Tribalartforumを運営していました。空間は易しい年代記を拒むものでした。彫刻と陶器が写真と共に部屋を共有し、マリ・シディベの作品(1970年代のマリの若者たちの自信に満ちた高揚感を写した写真)と、古い儀式的形態が並べられていました。その効果はノスタルジックというよりも明晰さを生み出しました。過去と現在は互いを打ち消すことなく、互いを鋭く際立たせたのです。 2012年の戦争はこの章を abrupt に終わらせましたが、仕事を消し去ることはありませんでした。アギブ・カマテと共に、イェニケはロメへ再編成し、 objects の多くが生まれた場所や今も旅を続けるルートの近くへと近づきました。2018年以降、ベルリンはこの地図上の別の拠点となりました。 Galerie Wolfgang Jaenicke は現在、シャルロッテンブルク宮殿の対岸に位置し、専門家の小規模チームによって支えられています。その焦点は特に西アフリカの青銅器と素焼き、地と記憶の形によって翻訳が難しい材料にあります。 イェニケの実践を特徴づけるのは、その地理的な広がりだけでなく、内部的な緊張です。現地調査と出所調査が組み合わされ、商取引は責任と切り離せないものとして扱われます。博物館や学術的な取り組みと協力しながら、流通は抽出としてではなく、未完の倫理的過程として位置づけられます。目的は世界から物を取り除いて封じ込めることではなく、世界の中で読み取り続けられるように保つこと―― speech の条件が変わっても語り続けられるようにすることです。 ------------ Galerie Wolfgang Jaenicke は、ベルリンを拠点とするギャラリーで、西アフリカの彫刻、青銅器、素焼き、仮面、現代アフリカ美術を専門としています。オーナーであり美術品の収集、取引、出所調査、現地調査、アーカイブ資料の作成を組み合わせているウルフガング・イェニケが代表を務めます。 ギャラリー自身の語るところによれば、イェニケは民族学、美術史、比較法を学び、アフリカ美術の分野で25年以上にわたり活動してきました。彼の活動は、マリ、カメルーン、コートジボワール、ブルキナファソ、ガーナ、トーゴといった国々で長期的な関与を通じて発展してきました。アフリカ美術を閉ざされた歴史的カテゴリーとして提示するのではなく、生きた共同体と変化する歴史的文脈によって形作られる継続的な文化伝統として描き出します。 彼のキャリアの特に重要な局面は、マリでの活動です。2002年頃から2012年頃にかけてバマコとセグーに居住・活動し、歴史的なアフリカ彫刻と現代アフリカ写真を組み合わせたギャラリー Tribalartforum を運営しました。マリの2012年の政治・軍事危機はこの局面を閉じることになりました。 その後、アギブ・カマテとともにロメ、トーゴからベルリンのシャルロッテンブルク宮殿の近くにギャラリーを構える拠点を確立しました。ギャラリーは西アフリカの青銅器、素焼き、ベナンとイフェ関連作品、ノク像、ドゴン美術、バウレ彫刻、セヌフォの工芸品、ヨルバ資料などを特に重視しています。 イェニケの公的立場の一つの特徴は、出所の透明性と返還議論を繰り返し強調する点です。複数の公表物の記録では、輸出文書、ユネスコ条約、所有履歴、学者・返還研究者との連絡といった問題が明確に取り上げられています。これらの記述は、アフリカの文化遺産の流通、合法性、収集史、博物館の購買実践に関する現代的な議論を反映しています。 ギャラリーは豊富なオンラインアーカイブとカタログを維持しており、ベニンとイフェの青銅器、ノクの素焼き、ドゴン彫刻、バウレの像、フォンの工芸、モバ像、その他西アフリカの材料を収録しています。 アフリカ美術商の歴史に関心を持つ研究者にとって、イェニケはジョン・J・クレジマンのような戦後ニューヨーク市場の人物と比較して後の世代のディーラーを代表します。クレジマンは1950年代~1970年代の戦後市場に属していましたが、イェニケの仕事は現地文書化、出所調査、返還議論、デジタルアーカイブ、西アフリカのネットワークやアーティストとの直接的な関与といった現代的な関心によって形作られてきました。 この文章はAI情報に基づくものです
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Details

民族/文化
Losso
原産国
Togo
素材
Terracotta
台座付き
いいえ'
コンディション
Fair condition
作品タイトル
A terracotta sculpture
高さ
34 cm
重量
4.1 kg
Authenticity
Original/official
ドイツVerified
6993
Objects sold
99.22%
protop

Rechtliche Informationen des Verkäufers

Unternehmen:
Jaenicke Njoya GmbH
Repräsentant:
Wolfgang Jaenicke
Adresse:
Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
GERMANY
Telefonnummer:
+493033951033
Email:
w.jaenicke@jaenicke-njoya.com
USt-IdNr.:
DE241193499

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