青銅の器 - Akan - Ghana

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Dimitri André
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The bronze vessel, titled “A bronze vessel”, is an Akan work from Ghana, collected in the Kumasi Region, and depicts a leopard carrying an antelope.

AI-assisted summary

Description from the seller

アカン ― レイヨウをくわえたヒョウの形をした儀礼用容器
ガーナ、クマシ地方

亜鉛含有量の高い銅合金、ロストワックス鋳造
高さ:18 cm
長さ:24 cm
重量:1.9 kg
登録番号:CAB21714
来歴:ガーナ、クマシ地方で収集
本作品については科学的検査報告書が提供されていません。そのため、年代および地理的起源は確認されていません。

解説
銅合金製のこの類まれな具象的容器は、現在のガーナにあたる地域のアカン文化圏に由来し、アシャンティ王国の歴史的中心地であるクマシ地方で収集されました。殺したレイヨウを口にくわえた、力強く様式化されたヒョウが表されています。その背中からは、壁面に浮き彫りのワニがあしらわれた、胴の膨らんだ蓋付き容器が立ち上がっています。ヒョウは胴が長く、脚は力強く、頭を低く構え、目は突き出し、尾はほぼ輪のような形に曲がっています。浮き彫り風の縁取りが施された多数の円形装飾が胴を覆い、特徴的な毛並みの模様を象徴しています。球形の容器は、すぼまった頸部を介して動物の胴体につながっています。側面には、盛り上がったうろこの列、目立つ目、丁寧に造形された四肢を持つワニが表されています。両側の環状取っ手に加え、容器の縁に沿う、精巧に作られた絡み合う装飾とアーチ状の装飾が、複雑な意匠を引き立てています。平らでわずかにドーム状の蓋が容器を閉じています。蓋の内側には、印象的な具象場面が表されています。母ヒョウが仕留めたレイヨウを持ち帰り、子どもたちに食べさせようとしています。子ヒョウたちが獲物を囲み、その上に母ヒョウが立っています。この描写は、外側の狩猟場面に、給餌と養育というモチーフを添えるものです。表面は温かみのある黄金褐色で、酸化による濃色部や緑がかった付着物、明瞭な摩耗の跡が見られます。伝統的に亜鉛含有量が高いことが、この銅合金特有の金色の外観に寄与しています。

美術史的分析
アカンの金属工芸は、西アフリカで最も重要な芸術伝統の一つです。金の分銅、権威の象徴、装飾品に加えて、宮廷用および儀礼用の両方に使われる、豊かな装飾を施した容器が作られました。これらは主にロストワックス鋳造法で制作され、この技法によって精緻な三次元造形が可能になりました。銅合金は広範な交易網を通じてこの地域にもたらされ、15世紀以降はヨーロッパとの交易がますます重要な役割を果たしました。なかでも金色の真鍮は、耐久性と、格式の高い金に見た目が似ていることから珍重されました。

王権の象徴としてのヒョウ
アカンおよびアシャンティの文化において、ヒョウは力、権威、王権を体現しています。獲物を圧倒する能力は、政治的な強硬さと主権を象徴します。したがって、レイヨウを口にくわえたヒョウの描写は、優越性の表現と解釈できます。この象徴性は、蓋の内側の場面によって、さらに広がりを見せます。ここでは母ヒョウは、危険な捕食者としてだけではなく、獲物を使って子どもたちに食べさせる、慈しみ深い生き物として描かれています。母ヒョウが仕留めたレイヨウは、力のしるしであると同時に、生存の前提となるものでもあります。この対比からは、権威が力のみに基づくのではなく、共同体に対する保護と責任にも等しく根差す、理想的な統治のあり方を読み取ることができます。容器の外側と内側に二つの場面を意図的に配置することで、さらなる物語性が生まれています。蓋を開けて初めて、補完し合う視覚的メッセージが明らかになります。こうした描写は、動物のイメージを通じて社会的・道徳的な概念を伝えるアカンのことわざの伝統と結びついている可能性があります。

ワニの象徴性
立体的に表現されたワニは、図像の構成に、もう一つの重要な象徴動物を加えています。アカンの宇宙観において、ワニは適応力、力、保護を体現することがあります。水中と陸上の両方で生きることから、異なる生活領域への象徴的な言及も可能になります。ヒョウと組み合わさることで、力、生存、自然の力が絡み合う、多層的な視覚構成が生まれています。

儀礼的機能と美術史上の位置づけ
この容器は、アカン社会において威信、富、精神的信仰と結びついていた、いわゆるクドゥオ(豊かな装飾を施した金属製容器)の伝統との明確なつながりを示しています。こうした品は貴重な物質を収め、宮廷や儀礼の場で用いられた可能性があります。この青銅製容器は、完全な三次元のヒョウの背に容器を載せた、独特な組み合わせによって際立っています。特に注目されるのは、容器の使用時にのみ見える、蓋の内側に隠された場面です。古いパティナと摩耗の跡は、長い使用の歴史と矛盾しませんが、それだけで特定の儀礼的機能を示すものではありません。精巧な鋳造技術と複雑な動物の図像は、専門の金工職人による作品であることをうかがわせます。クマシ、ボノ・マンソ、ベゴは、歴史上の主要な金属工芸の中心地でした。

美術史的評価
この容器は、具象的な造形、技術的な精密さ、象徴的な意味を兼ね備えています。狩猟と母親としての養育を対比させ、力と責任を相互に結びついた原理として示している点に、独自性があります。ヒョウ、レイヨウ、ワニの組み合わせに加え、外側と内側の物語的な関連性によって、本作はアカンの具象金属工芸を代表する注目すべき作例となっています。

参考文献
フランク・ウィレット『アフリカ美術入門』、1971年。アカンの金属工芸の類例は、ロンドンの大英博物館、パリのケ・ブランリ=ジャック・シラク美術館、アクラのガーナ国立博物館などに所蔵されています。


著作権および科学的資料
情報および写真の一部は、人工知能の支援を受けて作成されており、民族誌学、考古学、美術史の刊行資料に基づいています。原文および写真は著作権で保護されている場合があります。権利はすべて、それぞれの権利者に留保されます。

Catawikiは、伝統的または古代のアフリカ美術品について、真正性証明書を発行していません。当社の利用規約および「伝統的アフリカ美術品の出品ガイドライン」では、出品者に対し、作品の真正性、来歴、合法的な出所について正確かつ完全な情報を提供し、該当する場合には裏付けとなる資料を提出するよう求めています。ガイドラインでは、すべての場合において、こうした資料を独立機関が発行した真正性証明書の形式で提出することまでは求めていません。

出品者が自ら発行した証明書または真正性に関する宣言を提出した場合、それは出品者自身の申告であり、独立した第三者による証明、またはCatawikiによる証明と理解されるべきではありません。出品情報に、真正性証明書を作品とともに提供すると明記されている場合、出品者には説明どおりに当該書類を提供することが期待されます。

Catawikiの専門家は、出品手続き中に提供された情報、写真、来歴、および裏付け資料に基づいて、オンライン審査を行います。伝統的または古代のアフリカ美術品がオークションへの出品を認められたとしても、それはCatawikiによる独立した真贋鑑定または証明を意味するものではなく、また、Catawikiの専門家が作品を実物または科学的手法によって鑑定し、パティナを分析し、あるいは年代を特定したことを意味するものでもありません。当社の利用規約および「伝統的アフリカ美術品の出品ガイドライン」に基づき、作品および提供情報の正確性、合法性、来歴、真正性については、引き続き出品者が責任を負います。

Seller's Story

ファイルや書籍、父に属する物品の間にある静かな内なる空間で、ウルフガング・イェニケのアフリカ美術への関与は始まりました。元ドイツ植民地に関するアーカイブは、単一の物語を語るようには整理されておらず、むしろ多くの物語をほのめかしていました。それは崇拝よりも精査を誘い、 objectsは決して沈黙していないことを早くからイェニケに教えました。物は内部に時間を携え――破断と連続性が同じ形で保持され――テキストのように注意深く読むことを求められるのです。 二十数年にわたり、イェニケはコレクター、ディーラー、仲介者として活動してきましたが、いずれの用語も彼の実践の形を完全には表していません。かつて「部族美術」と見なされてきた分野は、彼にとって閉ざされた歴史的なカテゴリーとして現れたことはなく、むしろ現在を絶えず交渉する生きた伝統の集合体として捉えられています。エスノロジー、美術史、比較法の学術訓練が彼に文法を与えましたが、言語そのものは別の場所で学びました。マリ、カメルーン、コートジボワール、ブルキナファソ、トーゴ、ガーナで、知識はゆっくりと現れ、繰り返される出会いを通じて関係へと固く結びつき、急にではなく長い年月をかけて築かれる信頼を通じて培われました。 マリはこの経験の重力中心となりました。2002年から2012年の間、イェニケはバマコとセグーに住み働き、ニジェール川を望むギャラリー Tribalartforumを運営していました。空間は易しい年代記を拒むものでした。彫刻と陶器が写真と共に部屋を共有し、マリ・シディベの作品(1970年代のマリの若者たちの自信に満ちた高揚感を写した写真)と、古い儀式的形態が並べられていました。その効果はノスタルジックというよりも明晰さを生み出しました。過去と現在は互いを打ち消すことなく、互いを鋭く際立たせたのです。 2012年の戦争はこの章を abrupt に終わらせましたが、仕事を消し去ることはありませんでした。アギブ・カマテと共に、イェニケはロメへ再編成し、 objects の多くが生まれた場所や今も旅を続けるルートの近くへと近づきました。2018年以降、ベルリンはこの地図上の別の拠点となりました。 Galerie Wolfgang Jaenicke は現在、シャルロッテンブルク宮殿の対岸に位置し、専門家の小規模チームによって支えられています。その焦点は特に西アフリカの青銅器と素焼き、地と記憶の形によって翻訳が難しい材料にあります。 イェニケの実践を特徴づけるのは、その地理的な広がりだけでなく、内部的な緊張です。現地調査と出所調査が組み合わされ、商取引は責任と切り離せないものとして扱われます。博物館や学術的な取り組みと協力しながら、流通は抽出としてではなく、未完の倫理的過程として位置づけられます。目的は世界から物を取り除いて封じ込めることではなく、世界の中で読み取り続けられるように保つこと―― speech の条件が変わっても語り続けられるようにすることです。 ------------ Galerie Wolfgang Jaenicke は、ベルリンを拠点とするギャラリーで、西アフリカの彫刻、青銅器、素焼き、仮面、現代アフリカ美術を専門としています。オーナーであり美術品の収集、取引、出所調査、現地調査、アーカイブ資料の作成を組み合わせているウルフガング・イェニケが代表を務めます。 ギャラリー自身の語るところによれば、イェニケは民族学、美術史、比較法を学び、アフリカ美術の分野で25年以上にわたり活動してきました。彼の活動は、マリ、カメルーン、コートジボワール、ブルキナファソ、ガーナ、トーゴといった国々で長期的な関与を通じて発展してきました。アフリカ美術を閉ざされた歴史的カテゴリーとして提示するのではなく、生きた共同体と変化する歴史的文脈によって形作られる継続的な文化伝統として描き出します。 彼のキャリアの特に重要な局面は、マリでの活動です。2002年頃から2012年頃にかけてバマコとセグーに居住・活動し、歴史的なアフリカ彫刻と現代アフリカ写真を組み合わせたギャラリー Tribalartforum を運営しました。マリの2012年の政治・軍事危機はこの局面を閉じることになりました。 その後、アギブ・カマテとともにロメ、トーゴからベルリンのシャルロッテンブルク宮殿の近くにギャラリーを構える拠点を確立しました。ギャラリーは西アフリカの青銅器、素焼き、ベナンとイフェ関連作品、ノク像、ドゴン美術、バウレ彫刻、セヌフォの工芸品、ヨルバ資料などを特に重視しています。 イェニケの公的立場の一つの特徴は、出所の透明性と返還議論を繰り返し強調する点です。複数の公表物の記録では、輸出文書、ユネスコ条約、所有履歴、学者・返還研究者との連絡といった問題が明確に取り上げられています。これらの記述は、アフリカの文化遺産の流通、合法性、収集史、博物館の購買実践に関する現代的な議論を反映しています。 ギャラリーは豊富なオンラインアーカイブとカタログを維持しており、ベニンとイフェの青銅器、ノクの素焼き、ドゴン彫刻、バウレの像、フォンの工芸、モバ像、その他西アフリカの材料を収録しています。 アフリカ美術商の歴史に関心を持つ研究者にとって、イェニケはジョン・J・クレジマンのような戦後ニューヨーク市場の人物と比較して後の世代のディーラーを代表します。クレジマンは1950年代~1970年代の戦後市場に属していましたが、イェニケの仕事は現地文書化、出所調査、返還議論、デジタルアーカイブ、西アフリカのネットワークやアーティストとの直接的な関与といった現代的な関心によって形作られてきました。 この文章はAI情報に基づくものです
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アカン ― レイヨウをくわえたヒョウの形をした儀礼用容器
ガーナ、クマシ地方

亜鉛含有量の高い銅合金、ロストワックス鋳造
高さ:18 cm
長さ:24 cm
重量:1.9 kg
登録番号:CAB21714
来歴:ガーナ、クマシ地方で収集
本作品については科学的検査報告書が提供されていません。そのため、年代および地理的起源は確認されていません。

解説
銅合金製のこの類まれな具象的容器は、現在のガーナにあたる地域のアカン文化圏に由来し、アシャンティ王国の歴史的中心地であるクマシ地方で収集されました。殺したレイヨウを口にくわえた、力強く様式化されたヒョウが表されています。その背中からは、壁面に浮き彫りのワニがあしらわれた、胴の膨らんだ蓋付き容器が立ち上がっています。ヒョウは胴が長く、脚は力強く、頭を低く構え、目は突き出し、尾はほぼ輪のような形に曲がっています。浮き彫り風の縁取りが施された多数の円形装飾が胴を覆い、特徴的な毛並みの模様を象徴しています。球形の容器は、すぼまった頸部を介して動物の胴体につながっています。側面には、盛り上がったうろこの列、目立つ目、丁寧に造形された四肢を持つワニが表されています。両側の環状取っ手に加え、容器の縁に沿う、精巧に作られた絡み合う装飾とアーチ状の装飾が、複雑な意匠を引き立てています。平らでわずかにドーム状の蓋が容器を閉じています。蓋の内側には、印象的な具象場面が表されています。母ヒョウが仕留めたレイヨウを持ち帰り、子どもたちに食べさせようとしています。子ヒョウたちが獲物を囲み、その上に母ヒョウが立っています。この描写は、外側の狩猟場面に、給餌と養育というモチーフを添えるものです。表面は温かみのある黄金褐色で、酸化による濃色部や緑がかった付着物、明瞭な摩耗の跡が見られます。伝統的に亜鉛含有量が高いことが、この銅合金特有の金色の外観に寄与しています。

美術史的分析
アカンの金属工芸は、西アフリカで最も重要な芸術伝統の一つです。金の分銅、権威の象徴、装飾品に加えて、宮廷用および儀礼用の両方に使われる、豊かな装飾を施した容器が作られました。これらは主にロストワックス鋳造法で制作され、この技法によって精緻な三次元造形が可能になりました。銅合金は広範な交易網を通じてこの地域にもたらされ、15世紀以降はヨーロッパとの交易がますます重要な役割を果たしました。なかでも金色の真鍮は、耐久性と、格式の高い金に見た目が似ていることから珍重されました。

王権の象徴としてのヒョウ
アカンおよびアシャンティの文化において、ヒョウは力、権威、王権を体現しています。獲物を圧倒する能力は、政治的な強硬さと主権を象徴します。したがって、レイヨウを口にくわえたヒョウの描写は、優越性の表現と解釈できます。この象徴性は、蓋の内側の場面によって、さらに広がりを見せます。ここでは母ヒョウは、危険な捕食者としてだけではなく、獲物を使って子どもたちに食べさせる、慈しみ深い生き物として描かれています。母ヒョウが仕留めたレイヨウは、力のしるしであると同時に、生存の前提となるものでもあります。この対比からは、権威が力のみに基づくのではなく、共同体に対する保護と責任にも等しく根差す、理想的な統治のあり方を読み取ることができます。容器の外側と内側に二つの場面を意図的に配置することで、さらなる物語性が生まれています。蓋を開けて初めて、補完し合う視覚的メッセージが明らかになります。こうした描写は、動物のイメージを通じて社会的・道徳的な概念を伝えるアカンのことわざの伝統と結びついている可能性があります。

ワニの象徴性
立体的に表現されたワニは、図像の構成に、もう一つの重要な象徴動物を加えています。アカンの宇宙観において、ワニは適応力、力、保護を体現することがあります。水中と陸上の両方で生きることから、異なる生活領域への象徴的な言及も可能になります。ヒョウと組み合わさることで、力、生存、自然の力が絡み合う、多層的な視覚構成が生まれています。

儀礼的機能と美術史上の位置づけ
この容器は、アカン社会において威信、富、精神的信仰と結びついていた、いわゆるクドゥオ(豊かな装飾を施した金属製容器)の伝統との明確なつながりを示しています。こうした品は貴重な物質を収め、宮廷や儀礼の場で用いられた可能性があります。この青銅製容器は、完全な三次元のヒョウの背に容器を載せた、独特な組み合わせによって際立っています。特に注目されるのは、容器の使用時にのみ見える、蓋の内側に隠された場面です。古いパティナと摩耗の跡は、長い使用の歴史と矛盾しませんが、それだけで特定の儀礼的機能を示すものではありません。精巧な鋳造技術と複雑な動物の図像は、専門の金工職人による作品であることをうかがわせます。クマシ、ボノ・マンソ、ベゴは、歴史上の主要な金属工芸の中心地でした。

美術史的評価
この容器は、具象的な造形、技術的な精密さ、象徴的な意味を兼ね備えています。狩猟と母親としての養育を対比させ、力と責任を相互に結びついた原理として示している点に、独自性があります。ヒョウ、レイヨウ、ワニの組み合わせに加え、外側と内側の物語的な関連性によって、本作はアカンの具象金属工芸を代表する注目すべき作例となっています。

参考文献
フランク・ウィレット『アフリカ美術入門』、1971年。アカンの金属工芸の類例は、ロンドンの大英博物館、パリのケ・ブランリ=ジャック・シラク美術館、アクラのガーナ国立博物館などに所蔵されています。


著作権および科学的資料
情報および写真の一部は、人工知能の支援を受けて作成されており、民族誌学、考古学、美術史の刊行資料に基づいています。原文および写真は著作権で保護されている場合があります。権利はすべて、それぞれの権利者に留保されます。

Catawikiは、伝統的または古代のアフリカ美術品について、真正性証明書を発行していません。当社の利用規約および「伝統的アフリカ美術品の出品ガイドライン」では、出品者に対し、作品の真正性、来歴、合法的な出所について正確かつ完全な情報を提供し、該当する場合には裏付けとなる資料を提出するよう求めています。ガイドラインでは、すべての場合において、こうした資料を独立機関が発行した真正性証明書の形式で提出することまでは求めていません。

出品者が自ら発行した証明書または真正性に関する宣言を提出した場合、それは出品者自身の申告であり、独立した第三者による証明、またはCatawikiによる証明と理解されるべきではありません。出品情報に、真正性証明書を作品とともに提供すると明記されている場合、出品者には説明どおりに当該書類を提供することが期待されます。

Catawikiの専門家は、出品手続き中に提供された情報、写真、来歴、および裏付け資料に基づいて、オンライン審査を行います。伝統的または古代のアフリカ美術品がオークションへの出品を認められたとしても、それはCatawikiによる独立した真贋鑑定または証明を意味するものではなく、また、Catawikiの専門家が作品を実物または科学的手法によって鑑定し、パティナを分析し、あるいは年代を特定したことを意味するものでもありません。当社の利用規約および「伝統的アフリカ美術品の出品ガイドライン」に基づき、作品および提供情報の正確性、合法性、来歴、真正性については、引き続き出品者が責任を負います。

Seller's Story

ファイルや書籍、父に属する物品の間にある静かな内なる空間で、ウルフガング・イェニケのアフリカ美術への関与は始まりました。元ドイツ植民地に関するアーカイブは、単一の物語を語るようには整理されておらず、むしろ多くの物語をほのめかしていました。それは崇拝よりも精査を誘い、 objectsは決して沈黙していないことを早くからイェニケに教えました。物は内部に時間を携え――破断と連続性が同じ形で保持され――テキストのように注意深く読むことを求められるのです。 二十数年にわたり、イェニケはコレクター、ディーラー、仲介者として活動してきましたが、いずれの用語も彼の実践の形を完全には表していません。かつて「部族美術」と見なされてきた分野は、彼にとって閉ざされた歴史的なカテゴリーとして現れたことはなく、むしろ現在を絶えず交渉する生きた伝統の集合体として捉えられています。エスノロジー、美術史、比較法の学術訓練が彼に文法を与えましたが、言語そのものは別の場所で学びました。マリ、カメルーン、コートジボワール、ブルキナファソ、トーゴ、ガーナで、知識はゆっくりと現れ、繰り返される出会いを通じて関係へと固く結びつき、急にではなく長い年月をかけて築かれる信頼を通じて培われました。 マリはこの経験の重力中心となりました。2002年から2012年の間、イェニケはバマコとセグーに住み働き、ニジェール川を望むギャラリー Tribalartforumを運営していました。空間は易しい年代記を拒むものでした。彫刻と陶器が写真と共に部屋を共有し、マリ・シディベの作品(1970年代のマリの若者たちの自信に満ちた高揚感を写した写真)と、古い儀式的形態が並べられていました。その効果はノスタルジックというよりも明晰さを生み出しました。過去と現在は互いを打ち消すことなく、互いを鋭く際立たせたのです。 2012年の戦争はこの章を abrupt に終わらせましたが、仕事を消し去ることはありませんでした。アギブ・カマテと共に、イェニケはロメへ再編成し、 objects の多くが生まれた場所や今も旅を続けるルートの近くへと近づきました。2018年以降、ベルリンはこの地図上の別の拠点となりました。 Galerie Wolfgang Jaenicke は現在、シャルロッテンブルク宮殿の対岸に位置し、専門家の小規模チームによって支えられています。その焦点は特に西アフリカの青銅器と素焼き、地と記憶の形によって翻訳が難しい材料にあります。 イェニケの実践を特徴づけるのは、その地理的な広がりだけでなく、内部的な緊張です。現地調査と出所調査が組み合わされ、商取引は責任と切り離せないものとして扱われます。博物館や学術的な取り組みと協力しながら、流通は抽出としてではなく、未完の倫理的過程として位置づけられます。目的は世界から物を取り除いて封じ込めることではなく、世界の中で読み取り続けられるように保つこと―― speech の条件が変わっても語り続けられるようにすることです。 ------------ Galerie Wolfgang Jaenicke は、ベルリンを拠点とするギャラリーで、西アフリカの彫刻、青銅器、素焼き、仮面、現代アフリカ美術を専門としています。オーナーであり美術品の収集、取引、出所調査、現地調査、アーカイブ資料の作成を組み合わせているウルフガング・イェニケが代表を務めます。 ギャラリー自身の語るところによれば、イェニケは民族学、美術史、比較法を学び、アフリカ美術の分野で25年以上にわたり活動してきました。彼の活動は、マリ、カメルーン、コートジボワール、ブルキナファソ、ガーナ、トーゴといった国々で長期的な関与を通じて発展してきました。アフリカ美術を閉ざされた歴史的カテゴリーとして提示するのではなく、生きた共同体と変化する歴史的文脈によって形作られる継続的な文化伝統として描き出します。 彼のキャリアの特に重要な局面は、マリでの活動です。2002年頃から2012年頃にかけてバマコとセグーに居住・活動し、歴史的なアフリカ彫刻と現代アフリカ写真を組み合わせたギャラリー Tribalartforum を運営しました。マリの2012年の政治・軍事危機はこの局面を閉じることになりました。 その後、アギブ・カマテとともにロメ、トーゴからベルリンのシャルロッテンブルク宮殿の近くにギャラリーを構える拠点を確立しました。ギャラリーは西アフリカの青銅器、素焼き、ベナンとイフェ関連作品、ノク像、ドゴン美術、バウレ彫刻、セヌフォの工芸品、ヨルバ資料などを特に重視しています。 イェニケの公的立場の一つの特徴は、出所の透明性と返還議論を繰り返し強調する点です。複数の公表物の記録では、輸出文書、ユネスコ条約、所有履歴、学者・返還研究者との連絡といった問題が明確に取り上げられています。これらの記述は、アフリカの文化遺産の流通、合法性、収集史、博物館の購買実践に関する現代的な議論を反映しています。 ギャラリーは豊富なオンラインアーカイブとカタログを維持しており、ベニンとイフェの青銅器、ノクの素焼き、ドゴン彫刻、バウレの像、フォンの工芸、モバ像、その他西アフリカの材料を収録しています。 アフリカ美術商の歴史に関心を持つ研究者にとって、イェニケはジョン・J・クレジマンのような戦後ニューヨーク市場の人物と比較して後の世代のディーラーを代表します。クレジマンは1950年代~1970年代の戦後市場に属していましたが、イェニケの仕事は現地文書化、出所調査、返還議論、デジタルアーカイブ、西アフリカのネットワークやアーティストとの直接的な関与といった現代的な関心によって形作られてきました。 この文章はAI情報に基づくものです
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Details

民族/文化
Akan
原産国
Ghana
素材
Bronze
台座付き
いいえ'
コンディション
Fair condition
作品タイトル
A bronze vessel
高さ
18 cm
奥行き
24 cm
重量
1.9 kg
ドイツVerified
6993
Objects sold
99.22%
protop

Rechtliche Informationen des Verkäufers

Unternehmen:
Jaenicke Njoya GmbH
Repräsentant:
Wolfgang Jaenicke
Adresse:
Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
GERMANY
Telefonnummer:
+493033951033
Email:
w.jaenicke@jaenicke-njoya.com
USt-IdNr.:
DE241193499

AGB

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