仏壇 - Wood - 1600-1650 - 未使用の奉納一式

江戸初期の稀有で魅力的な神壇、稲荷寺の祭壇ではなく、木彫りの地蔵菩薩（地蔵菩薩）の像と、内部に保存された究極の儀式文書の組合せから成るミンカン村の古僧壇である。この歴史的な祭壇が市場に流通する際に内部要素を失っているケースが多いのに対し、本品は百パーセント、 philologisch 完全な崇敬の集成を成している。文書装置は外部の大きな献納御札（Hōnō-fuda）という外郭紙片から始まり、重要な護符と歴史的座標を記した和紙の帯状紙である。そこには世界の平和を祈る厳粛な祈祷（天下泰平）と国家の安全と繁栄を願う祈願（國家安全）と並んで、吉祥の言葉である日月清明（「陽光と月光を清く照らす」）の文言が明確に読まれる。この最初の文書は、日本の神々への奉納の儀式を証明しており、由来する古地理の正確な領域をも示している。播磨国、すなわち現在の兵庫県南部地方の古代藩領である。
この最初の証言の横には、物品の精神的中心を成す儀式の包みがあり、「奉轉讀大般若經理趣分」（奉読 大般若経理趣分）と刻まれた、極めて価値の高い秘教的箇所を含む。本文では、奉という字が崇敬の供養と聖なる奉献を示し、轉讀は@samsaraの仏典の扇状にめくってエネルギーを解き放つ強力な呪術・秘教の儀式を指す。これは大般若経（大般若経）そのものであり、理趣分の節は最も聖なる、秘教的な究極部であり、僧侶が負の象を払い、田園の共同体を守るために伝統的に用いられてきた。
この紙は聖なるサンスクリット文字のブイジャー（Bījā）と、赤い大きな判印を印刷した痕跡（Shu-in）で覆われている。和紙の折り目を開くと、さらに朱朱の紙（ Shū-gami）の帯が現れ、帰依者が禅師に奉献した時に書き記した個人的な祈りが現れる。
地蔵菩薩は、侘び寂びの美学と民衆的工芸（民芸）を体現する強烈で魅力的な表現力を持ち、蓮華座の台座の上に座している。左腕が欠損しており、時間の風化の痕跡は、古物としての年代と整合している。木材は洗浄や修復を経ていない素晴らしいオリジナルの風合いを保ち、信仰文書の和紙も当時の焼色の自然な変色を見せつつ、読み取り可能性を完璧に保っている。日本の仏教美術と中古美術愛好家にとって逃すことのできない、独自の価値を持つ人類学的にも重要な逸品である。