Francesco Petrarca - Codice Queiriano di Brescia - 1470-1995

弗朗切斯科·佩特拉克。布雷西亚 Queiriano 手稿的复刻再版（Inc. G. V. 15）。缺失的51页由米兰 Trivulziana 图书馆的手稿复制。尺寸27 x 19厘米，全皮装帧，金箔装饰，300页。状态极佳。拍卖中，免保留价。


克鲁尼亚纳彼得拉尔卡手稿是弗朗切斯科·彼得拉尔卡的《歌谣集》和《凯旋曲》的一部重要的木刻初版，收藏于布雷西亚的克鲁尼亚纳市立图书馆。它被认为是在彼得拉尔卡版本史上具有独特地位的作品，以其丰富且原创的插图装饰而著称。这一版本是在1470年由温德利诺·斯皮拉在威尼斯印刷的。每一首诗（即《俗语碎片》）都配有专属的插图，这在当时是非常罕见的，为文本提供了直观的视觉解读。
“Queriniano的业余爱好者”：被一些学者认定为Antonio Grifo的插画师，被称为“Queriniano的业余爱好者”。他的插图受到当时（十五世纪末）社会和时尚的影响，同时考虑到彼特拉克的诗句，有时还会对Laura的人物形象进行个人化甚至带有亵渎意味的解读。
因此，这个例子是理解文艺复兴时期对佩特拉克作品的视觉接受和解读的重要文件。

乔瓦尼和温德林·冯·斯派尔（Johann e Wendelin von Speyer；斯派尔，15世纪——威尼斯，15世纪）是两位德国印刷商，活跃于15世纪，以在威尼斯引入活字印刷而闻名。

传记
在学习了美因茨的活字印刷术后，这两兄弟移民到了意大利。到达威尼斯后，他们在这座运河之城安装了第一台印刷机。

他们立即开始了印刷生产：两兄弟印制的第一本书是西塞罗的《书信集》。同年，乔瓦尼还印制了普林尼老的《自然史》的首个版本。为此，两兄弟向威尼斯当局申请并获得了特许权，实际上是在威尼斯共和国境内的五年内享有独家印刷权。这是首次有印刷商获得此类权利。此权利属于‘为艺术引入’的特许，因为这项技术在威尼斯的应用极为新颖。几个月后，乔瓦尼早逝，留下了意大利的妻子保拉和两个孩子（一个男孩和一个女孩）。该特许权随即失效，未被威尼斯的其他印刷商续期。

在1470年，Vindelino 完成了由兄弟开始的圣奥古斯丁《上帝之城》的版本。Paola 与来自哥伦比亚的德国商人 Giovanni 结婚，他在威尼斯活跃，资助 Vindelino 的作品直到1477年，之后开始自行出版书籍。他们印刷了拉丁经典（如普劳图、卡图卢斯、马尔西亚勒、利维、塔西佗、萨卢斯蒂乌斯）以及礼仪作品。

Vindelino 最著名的印刷品是 Nicolò Malermi 于 1471 年出版的白话圣经，这是意大利第一部印刷的圣经译本。
弗朗切斯科·佩特拉克（Arezzo，1304年7月20日 – Arquà，1374年7月19日）是意大利的作家、诗人、哲学家和语言学家，被认为是人文主义的先驱之一，也是意大利文学的重要奠基人之一，尤其以其最著名的作品《歌集》闻名。这部作品在16世纪初由彼得罗·贝姆博推崇为风格卓越的典范。

如今已不再将国家视为母亲的Petrarca，成为了世界公民，在哲学领域，他重新提出了奥古斯丁主义，以对抗经院哲学，并对拉丁经典进行了历史-文献学的再评价。因此，他支持以人类学为中心的studia humanitatis的复兴（不再是绝对的神学中心），Petrarca（于1341年在罗马获得诗歌学位）一生都在通过模仿经典，重新推广古代和教父时期的诗学与哲学，展现自己为美德的典范和与恶习斗争的勇士形象。

实际上，《歌集》的故事更像是一次从对劳拉那种激烈爱情中的救赎之旅，而非一段爱情故事。在这个角度下，也应评估拉丁作品《Secretum》。主题和彼得拉克式的文化主张，不仅奠定了人文主义文化运动的基础，还引发了彼特拉克主义现象，旨在模仿彼得拉克的抒情诗歌创作中的风格、词汇和诗歌体裁。

传记

弗朗切斯科·佩特拉克的出生地位于阿雷佐的博尔戈德尔奥尔托28号。这座建于15世纪的建筑，按照传统和佩特拉克在《后世书信》中的地理描述，通常被认定为诗人的出生地。
青春与培养
家庭
弗朗切斯科·佩特拉克于1304年7月20日出生在阿雷佐，父亲是公证人佩尔特拉科，母亲是埃莱塔·坎吉亚尼（或坎尼亚尼），他们都是佛罗伦萨人。佩尔特拉科来自因奇萨，属于白党派的福尔莱派，与但丁·阿利吉耶里是朋友，但丁在1302年因卡洛·迪·瓦洛伊的到来被流放到佛罗伦萨。卡洛·迪·瓦洛伊似乎是作为教皇本笃八世的调解人进入托斯卡纳，但实际上是为了支持黑党派反对白党派。1302年3月10日，佛罗伦萨的总督坎特·加布里耶利·达·古比奥发布的判决流放了所有白党派成员，包括佩尔特拉科，他除了被流放外，还被判切除右手。弗朗切斯科出生后，先是父亲的私生子约翰，他在佩特拉克的作品中从未提及，后来成为奥利维塔修士，于1384年去世；随后在1307年，他的心爱的兄弟格拉尔多出生，未来成为修道士。

漂泊的童年与但丁的相遇
由于父亲的流亡，年轻的弗朗切斯科在托斯卡纳的多个地方度过了童年——首先是在阿雷佐（当时家族曾暂时避难的地方），随后在因奇萨和比萨——父亲常因政治经济原因迁徙。在这个城市，父亲没有放弃返回故乡的希望，于1311年与白党派和吉贝林派会合，迎接皇帝阿里戈七世。据佩特拉克在《家书集》21,15中向好友博卡乔所述，可能在这个城市，他与父亲的好友但丁进行了他唯一且短暂的会面。

在法国与意大利（1312-1326）
在Carpentras的逗留
然而，早在1312年，家族就搬到了卡尔佩特拉斯，靠近阿维尼翁（法国），彼得拉科在教皇法庭获得了职位，这得益于尼科洛·达·普拉托枢机主教的引荐[6]。与此同时，小弗朗西斯科在卡尔佩特拉斯在文学家科维诺韦莱·达·普拉托（1270/75-1338）指导下学习[7]，他是父亲的朋友，彼得拉克在《老年人集》中以深厚的感情提及他，第一卷第16节[8]。在科维诺韦莱的学校里，他从1312年到1316年学习[9]，结识了他最亲密的朋友之一，朱多·塞特，1358年成为热那亚的总主教，彼得拉克曾为他写过《老年人集》，第十卷第二节[N 2]。


安诺米奥、劳拉与诗人，弗朗切斯科·佩特拉尔卡的家，阿尔夸·佩特拉尔卡（帕多瓦省）。这幅壁画是16世纪期间由彼得罗·保罗·瓦尔德佐科拥有时所创作的绘画循环的一部分。
蒙彼利埃和博洛尼亚的法律学研究
卡彭特拉斯的田园生活一直持续到1316年秋天，当时弗朗切斯科、他的兄弟格拉尔多以及好友圭多·塞特被各自的家族派往蒙彼利埃学习法律，蒙彼利埃是朗格多克的一个城市，也以和平与喜悦而闻名。尽管如此，除了对法学的漠不关心和厌烦之外，在蒙彼利埃的逗留还被佩特拉克一生中必须面对的第一次重大丧事所笼罩：母亲埃莱塔于1318或1319年去世，享年仅38岁。那时还只是青少年的儿子，写下了《简短的哀悼母亲之歌》（后来在第1封信第7节的格律信中重新整理），其中强调了已故母亲的美德，用拉丁语单词“electa”总结了这些美德。

父亲在妻子去世不久后，决定为子女的学业更换地点，于1320年将他们送到更为著名的博洛尼亚，这次也由Guido Sette和一位辅导员陪同，辅导他们的日常生活。在这些年里，Petarca逐渐对法律学习感到不耐烦，开始与费尔塞尼的文学圈子建立联系，成为拉丁语学者Giovanni del Virgilio和Bartolino Benincasa的学生和朋友，从而培养了他的第一批文学兴趣，并开始了伴随他一生的藏书癖。与在普罗旺斯度过的岁月不同，博洛尼亚的岁月并不平静：1321年，因一名学生被处死，学园内爆发了激烈的骚乱，促使Francesco、Gherardo和Guido暂时返回阿维尼翁。三人于1322年至1325年返回博洛尼亚继续学业，之后Petarca于1325年再次返回阿维尼翁，‘借了一大笔钱’，即200里拉博洛尼亚币，花费在博洛尼亚的书商Bonfigliolo Zambeccari那里。

阿维尼翁时期（1326-1341）
父亲的去世及在Colonna家族的服务

阿维农的教皇宫是从1309年到1377年罗马教皇的居所，期间发生了所谓的阿维尼翁囚禁。那时的普罗旺斯城市，作为基督教的中心，是一个一流的文化和商业中心，这一现实使彼特拉克得以与当时政治和文化生活的主要人物建立了许多联系。
1326年，Petracco先生去世[20]，这使得Petrarca终于可以离开博洛尼亚的法学院，专注于他日益热衷的古典学科。为了全身心投入这项事业，他需要找到一份经济来源，以获得一定的收入：他先成为Giacomo Colonna的随从成员，Colonna是Lombez的大主教[21]；后来又成为Giacomo的弟弟、从1330年起的枢机主教Giovanni的随从[22]。加入这个家族——当时罗马贵族中最有影响力和最强大的家族之一，不仅为Francesco提供了开始学业所需的安全保障，也使他得以在欧洲的文化和政治精英中扩大人脉和知识。

实际上，作为Colonna家族利益的代表，彼特拉克在1333年春夏期间进行了长途旅行，穿越欧洲北部。这次旅行由他那不安且复苏的对人类和文化知识的渴望所驱使，这种渴望贯穿了他整个动荡的传记：他曾到过巴黎、甘、列日、亚琛、科隆、里昂[23]。尤其重要的是在1330年的春夏，当时彼特拉克在隆贝梅兹市结识了安杰洛·托塞蒂和弗拉芒音乐家兼歌手路德维希·范·坎彭，这位苏格拉底将被献给家庭信件集《Familiares》[24]。

在成为乔瓦尼主教的随从后不久，彼特拉克接受了神职，成为一名牧师，以获得与其所拥有的教会机构相关的利益。尽管他是教士（据证自1330年起，彼特拉克已是神职人员），他仍然与一些女性生了孩子，其中最重要的有诗人后续生活中的乔瓦尼（生于1337年）和弗朗切斯卡（生于1343年）。


劳拉的肖像，收藏于梅迪切亚·劳伦齐亚纳图书馆[27]的绘画中。
与Laura的会面
根据《Secretum》中的记载，彼特拉克于1327年4月6日在阿维尼翁的圣克拉拉教堂首次遇见了劳拉（Laura），那天是星期一。那年的复活节是4月12日，圣周五是4月10日。她是他生命中的爱情，也将在《歌集》中永恒地被铭记。关于劳拉的形象，文学评论家们持有各种不同的看法：一些人认为她是与Sade结婚的诺韦斯（de Noves）劳拉（死于1348年，死于瘟疫，就像彼特拉克笔下的劳拉一样），而另一些人则倾向于将这个形象看作是一个象征，用以隐藏诗人彼特拉克的诗意桂冠（这是一种与女性名字联系在一起的植物，源于词源游戏），代表着彼特拉克作为文学家的最高追求。

语言学活动
经典的发现与教父时期的精神性
正如之前提到的，彼特拉克在博洛尼亚逗留期间已表现出强烈的文学敏感性，表达了对古典时代的极大钦佩。除了与乔万尼·德尔·维尔吉利奥和奇诺·达·皮斯托亚的会面外，对这位诗人文学敏感性形成也具有重要影响的是他的父亲，他是西塞罗和拉丁文学的热情崇拜者。此外，从风格角度来看，奇诺·达·皮斯托亚被认为是彼特拉克的父亲之一，与彼特拉克的白话诗歌中的风格新派运动共同影响[29]。事实上，彼特拉克在《老年人》中提到，Ser Petracco曾赠送给儿子一本包含维吉尔作品和西塞罗修辞学的手稿[30]，以及在1325年，他还赠送了一本关于伊西多罗·西维拉的《词源学》的手稿和一封圣保罗的信件集。

在同一年，展示出对教父学日益增长的热情，年轻的弗朗切斯科购买了一份奥古斯丁的《上帝之城》手稿，并在大约1333年认识了并开始与博尔戈圣塞波尔克的奥古斯丁会士迪奥尼西一同学习，他是一位博学的奥古斯丁修士，也是索邦大学的神学教授。这位修士赠送给年轻的彼得拉克一本便携版的《忏悔录》，这次阅读进一步激发了他对奥古斯丁教父精神的热爱。在父亲去世后，彼得拉克进入科洛纳家族的服务，便全身心投入到新古典文献的搜寻中，开始查阅梵蒂冈使徒图书馆的手稿（在其中他发现了普林尼老人的《自然史》），并在1333年北欧之旅中发现并抄录了西塞罗的《阿尔基亚诗人》手稿以及在列日的主教图书馆保存的伪经《给罗马骑士》的手稿。

人文主义语言学的曙光
除了探索者的规模之外，彼特拉克在二十到三十年代开始为现代语文学方法的诞生奠定基础，这一方法基于collatio方法，涉及变体分析（因此也涉及古典文献的手稿传统，通过修正修士抄写错误的emendatio，或通过猜测补全缺失部分）。在这些方法论前提下，彼特拉克一方面致力于重建拉丁史学家蒂托·李维的《从建城到现在》；另一方面则致力于构建包含维吉尔作品的巨大典籍，该典籍因其现存位置而被称为维吉尔·安布罗西亚诺。

从罗马到瓦尔基乌萨：非洲与著名人物之德

玛丽·亚历山大·瓦伦丁·塞利耶，《佩特拉尔克的狂欢节》（La farandola di Petrarca），油画布，1900年。背景可以看到诺韦斯城堡，位于Valchiusa地区，这是佩特拉尔克度过大部分生活的愉快之地，直到1351年，他离开普罗旺斯前往意大利。
在推进这些文献学项目的同时，彼得拉开始与教皇本笃十二世（1334-1342）保持书信往来（Epistolae metricae I, 2 和 5），劝说新教皇返回罗马[36]，并在卡尔迪纳尔乔瓦尼·科隆纳的许可下，继续为他服务，受其委托，彼得拉得以应吉亚科莫·科隆纳的请求，前往罗马[37]。他于1337年1月底抵达永恒之城，在那里亲眼目睹了古罗马帝国首都的古迹和辉煌，感到十分震撼[39]。1337年夏天返回普罗旺斯，彼得拉在瓦尔丘萨购买了一所房子，这是一处位于索尔格河谷的偏远地区[40]，试图逃离阿维尼翁的喧嚣，逐渐开始厌恶那里的环境，因为它象征着教皇的道德败坏[N 8][N 9]。瓦尔丘萨（在年轻诗人离开期间由Chermont的牧场主雷蒙·莫奈管理[41]）也是彼得拉专注于文学创作的地方，他在这里与一小群志同道合的朋友（其中还包括卡瓦伊隆的主教菲利普·德·卡巴索尔[42]）共度时光，进行学术对话和精神追求。

大致在同一时期，向Giacomo Colonna描述他在Valchiusa的生活，特别是在他首次居住那里的第一年，Petarca描绘了他那些华丽的自画像，这些自画像成为他信件中的常见主题：乡村散步、精心挑选的友谊、深入的阅读，唯一的野心就是平静的生活（Epist. I 6, 156-237）。
(Pacca，第34-35页)

正是在这段与世隔绝的时期，博学多才的彼特拉克开始创作两部后来成为古典复兴象征的作品：《非洲》和《名人传》。前者是一部史诗，旨在追随维吉尔的脚步，叙述了以西庇阿·阿非利加努斯为中心的第二次布匿战争中罗马的军事行动，其灵感源自西塞罗的《西庇阿之梦》[43]。后者则是一部以李维和弗洛里安的传记为蓝本的传记集，收录了36位杰出人物的生平[44]。彼特拉克选择以诗歌和散文两种形式创作，分别效仿古代两种文学体裁的典范，力图在风格上和精神层面重现古代的辉煌，这一选择很快使彼特拉克的名声传遍普罗旺斯之外的意大利。

意大利与普罗旺斯之间（1341-1353）

根特的尤斯图斯，《弗朗切斯科·彼特拉克》，绘画，15世纪，马尔凯国家美术馆，乌尔比诺。彼特拉克被授予的桂冠使桂冠诗人的神话重焕生机，这一人物在英国等国家成为了一种公共机构[45]。
诗意的加冕
彼特拉克作为一位博学多才、学识渊博的文人，其名声得以传播，要归功于科隆纳家族和奥古斯丁会修士狄奥尼吉的影响[46]。前者在教会界及其相关机构（例如欧洲各大学，其中索邦大学尤为突出）拥有影响力，而狄奥尼吉神父则凭借其渊博的学识，将阿雷蒂诺的名字传到了那不勒斯国王安茹的罗伯特的宫廷[47]。

彼特拉克利用他所掌握的人脉和庇护者网络，想让他的创新性文学活动获得官方认可，从而为他加冕为诗歌界的“王冠”[48]。事实上，在《家书》第二卷第四章中，彼特拉克向奥古斯丁会的一位神父吐露了他希望得到安茹君主的帮助来实现这一梦想的愿望，并歌颂了这位君主[49]。

与此同时，1340年9月1日，索邦大学通过其校长罗伯托·德·巴尔迪向彼特拉克发出邀请，希望在巴黎为他举行诗歌加冕仪式；当天下午，罗马元老院也向彼特拉克提出了类似的提议[50]。彼特拉克渴望在罗马帝国的古都罗马加冕，但在乔瓦尼·科隆纳的建议下，他接受了第二个提议[51]，随后又接受了国王罗伯特的邀请，前往那不勒斯接受国王的审问，之后才抵达罗马，接受他梦寐以求的加冕仪式。

与安茹君主那次意义非凡的会面，其准备阶段从1340年10月持续到1341年初。2月16日，彼特拉克在帕尔马领主阿佐·达·科雷焦的陪同下启程前往那不勒斯，意在获得这位博学的安茹君主的认可。2月底抵达那不勒斯后，彼特拉克接受了国王罗伯特为期三天的考察。国王注意到彼特拉克的学识和诗歌功底后，同意由参议员奥尔索·德尔·安圭拉拉在卡比托利欧广场为他加冕为诗人[52]。为了进一步肯定这位诗人的价值，国王还想借给他一件自己非常珍贵的斗篷，供他在加冕典礼上穿着[53]。如果我们既知道彼特拉克的演讲内容（《桂冠演说》），又知道罗马元老院颁发的学位证书（《弗朗西斯·彼特拉克的桂冠特权》，该证书也赋予他教书的权力和罗马公民权）[54]，那么加冕日期就无法确定了：根据彼特拉克的陈述和薄伽丘后来的证词，加冕仪式发生在4月8日至17日之间[55]。因此，桂冠诗人彼特拉克实际上加入了拉丁诗人的行列，他创作了《非洲》（但未完成），立志成为新的维吉尔。这首诗实际上在第九卷[56]结束，诗人恩尼乌斯预言性地追溯了拉丁诗歌的未来，而彼特拉克正是这一未来的终点[57]。

1341-1348年

费德里科·法鲁菲尼，《科拉·迪·里恩佐凝视罗马废墟》，布面油画，1855 年，帕维亚私人收藏。彼特拉克与科拉分享了复辟的政治纲领，但后来当科拉接受了阿维尼翁教廷的政治强加时，彼特拉克却斥责了他，因为科拉受到了彼特拉克煽动性政治的恐吓[58]。
在诗歌加冕后的几年里，即1341年至1348年间，彼特拉克一直处于一种道德上的不安状态，这既源于他私生活中的创伤性事件，也源于他对阿维尼翁腐败的无可奈何的厌恶[59]。诗歌加冕后不久，彼特拉克在帕尔马逗留期间，得知好友贾科莫·科隆纳英年早逝（1341年9月[60]），这一消息令他深感不安[注10]。接下来的几年并未给这位桂冠诗人带来任何慰藉：一方面，狄奥尼吉（1342年3月31日[61]）和国王罗伯特（1343年1月19日[62]）的相继去世加剧了他的绝望；另一方面，他的兄弟杰拉尔多选择放弃世俗生活，成为蒙特里厄修道院的修士，这促使彼特拉克反思世界的短暂性[63]。

1342年秋[64]，彼特拉克在阿维尼翁逗留期间，结识了未来的保民官科拉·迪·里恩佐（他作为罗马民主政权的使节来到普罗旺斯）。彼特拉克与科拉都认为，罗马作为古罗马的首都和教廷所在地，理应拥有昔日的政治强盛地位[65]。同年，彼特拉克在阿维尼翁遇到了巴拉姆·迪·塞米纳拉[66]，并试图向他学习希腊语。同年10月2日，彼特拉克努力争取教宗克莱孟六世将杰拉切教区划归自己[67]。1346年，彼特拉克被任命为帕尔马大教堂教士会成员，1348年又被任命为副主教[68]。 1347 年科洛纳的政治垮台，尤其是在科隆纳家族的支持下，成为彼特拉克放弃旧保护者的决定性推动力：事实上，正是在那一年，他正式离开了乔瓦尼红衣主教的随从[69]。

除了这些私人经历之外，彼特拉克的知识分子之路还具有一项非常重要的发现。1345年，在被帕尔马围攻后，彼特拉克逃到维罗纳，并在朋友阿佐·达·科雷焦（1344年12月）失宠后，在教区图书馆发现了西塞罗写给布鲁图斯、阿提库斯和昆蒂乌斯·弗拉图斯的书信，这些书信此前未被人知晓。这一发现的重要性在于它们所传达的书信模型：与朋友的远程对话，使用“你”而非“你们”的中世纪书信风格，以及流畅且假设性的文体，促使阿雷蒂诺也开始模仿西塞罗和塞涅卡的书信体裁，最终孕育出了“Familiares”和“Seniles”两类书信集。这一时期还包括未完成的《记忆之书》（Rerum memorandarum）、以及在1346至1347年间起草的《宗教休息论》（De otio religioso）和《隐居生活论》（De vita solitaria），这些作品在之后的岁月中被重新修订。同样在维罗纳，彼特拉克还结识了但丁的儿子彼得罗·阿里吉耶里，并与他保持友好关系。

黑死病（1348-1349）
人生，正如人们常说的那样，从我们手中溜走：我们的希望与朋友们一同被埋葬。1348年，是让我们变得悲惨和孤独的年份。
(关于家庭的事情，序言，致苏格拉底 [Ludwig van Kempen]，由 G. Fracassetti 翻译，第1卷，第239页)

在与Colonna解除了关系后，彼特拉克开始寻找新的赞助人以获得保护。因此，他于1348年1月25日离开阿维尼翁，和他的儿子乔万尼一同前往，当时他的教育由帕尔马的文学家和语法学家莫焦·莫吉负责。随后，他到达了维罗纳，那里是他的朋友阿佐·达·科雷焦在被逐出领地后避难的地方，接着在三月抵达帕尔马，并与新任的城市领主米兰的卢奇诺·维斯康蒂建立了联系。然而，正是在这段时间里，恐怖的黑死病开始在欧洲蔓延，这场瘟疫夺去了许多彼特拉克的朋友的生命：佛罗伦萨的塞努乔·德尔·贝内、布鲁诺·卡西尼和弗朗切基诺·德尔·阿尔比齐；枢机主教约翰·科隆纳及其父斯特凡诺·老先生；以及他心爱的劳拉的生命，他直到5月19日才得知她在4月8日去世的消息。

尽管疫情蔓延以及因许多朋友去世而陷入的心理崩溃，彼特拉克仍继续他的漂泊，永远在寻找保护者。他在卡拉拉的雅各布二世那里找到了保护者，他在1349年任命他为帕多瓦大教堂的典礼。帕多瓦的领主意图以此留住这位诗人，除了舒适的住所外，还通过神职获得每年200杜卡特黄金的收入，但彼特拉克在最初几年只偶尔使用这所房子。事实上，他一直渴望旅行，1349年曾到曼托瓦、费拉拉和威尼斯，在那里他结识了达达洛公爵阿德里亚诺·达达洛。



博卡乔（左）和彼特拉克（右）由拉斐洛·莫尔盖恩（1758-1833）于1822年所作的两幅版画。在1350年至1374年期间，博卡乔成为彼特拉克的主要对话者之一，通过这种合作，促成了人文主义的诞生。
与乔万尼·薄伽丘及佛罗伦萨朋友的会面（1350）

相同主题的详细介绍：乔万尼·薄伽丘与彼特拉克
Nel 1350 decise di recarsi a Roma per lucrare l'indulgenza dell'Anno giubilare. Durante il viaggio acconsentì alle richieste dei suoi ammiratori fiorentini e decise di incontrarli. L’occasione fu di fondamentale importanza non tanto per Petrarca, quanto per colui che sarebbe diventato il suo principale interlocutore negli ultimi vent’anni di vita, Giovanni Boccaccio. Il novelliere, sotto la sua guida, iniziò una lenta e progressiva conversione verso una mentalità e un approccio più umanistico alla letteratura, collaborando spesso con il suo venerato praeceptor in progetti culturali di ampio respiro. Tra questi ricordiamo la riscoperta del greco antico e la scoperta di antichi codici classici.

最后的逗留在普罗旺斯（1351-1353）
在1350年至1351年间，彼特拉克主要居住在帕多瓦，拜访卡拉拉的弗朗切斯科一世。在这里，除了继续进行Familiares的文学项目和1348年前开始的精神作品外，他还接待了来自佛罗伦萨市的使节乔万尼·薄伽丘（1351年3月），请求他在新成立的佛罗伦萨大学担任讲师。不久之后，彼特拉克在与埃利·德·塔莱兰和盖·德·布洛涅枢机主教会晤后，被促使返回阿维尼翁，因为他们传达了克莱芒六世教皇的意愿，打算委任他为教皇秘书。尽管教皇提出了诱人的条件，但彼特拉克对阿维尼翁的蔑视以及与教廷宫廷环境（如教皇的医生）之间的冲突（在克莱芒六世去世后，又与新教皇英诺森六世的敌意）促使他离开阿维尼翁，前往瓦尔基乌萨，最终决定在意大利定居。

意大利时期（1353-1374）
米兰：人文主义知识分子的形象

位于米兰兰佐内街起点、圣安布罗焦大教堂前的佩特拉克米兰之行纪念牌。
佩特拉克于1353年4月开始了前往意大利故乡的旅程，接受了米兰市主教兼领主乔万尼·维斯康蒂的热情邀请，前往米兰居住。尽管受到佛罗伦萨朋友的批评（其中包括对博卡乔愤怒的指责），他们指责他选择为佛罗伦萨的死敌效力，佩特拉克仍然通过在巴黎和威尼斯的使团任务，以及在曼托瓦和布拉格与皇帝查理四世的会面，积极参与维斯康蒂家族的雄心政治。

关于选择居住在米兰而非佛罗伦萨，必须记住佩特拉克本身具有的世界主义精神。佩特拉克在流浪且远离故乡的成长过程中，不再感受到中世纪对故乡的依恋，而是根据经济和政治的便利性来评估邀请。实际上，拥有像乔万尼·维斯康蒂这样强大且富有的领主的保护要比其他更好，后来在他于1354年去世后，是继任者盖拉佐二世，这些领主会为在宫廷中拥有像佩特拉克这样著名的知识分子而感到高兴。尽管这种选择在佛罗伦萨朋友看来值得商榷，但师生关系得以修复：首先是佩特拉克与博克乔之间书信关系的恢复，然后是博克乔在1359年访问佩特拉克位于圣安布罗焦附近的米兰住所，这些都证明了关系的重新和谐。

尽管有外交事务的繁忙，伦巴第的佩特拉克在首都逐渐成熟，并完成了几年前开始的智性和精神上的成长过程，从博学和文献学的研究转向了以一种对当代文化的不满和对引导人类走向伦理道德原则的需求为基础的哲学文学创作，这些原则通过新柏拉图主义和基督教斯多葛主义的过滤而成。怀着这种内心信念，佩特拉克继续了在瘟疫期间开始的著作：Secretum 和 De otio religioso；旨在留下一个在后世心中树立品德高尚之人形象的作品集，这些原则也体现在日常生活中（如 Familiares 集合，以及自1361年以来的 Seniles 的启蒙）；拉丁诗歌集（Epistolae Metricae）和俗语诗集（Triumphi 和 Rerum Vulgarium Fragmenta，也称为 Canzoniere）。在米兰逗留期间，佩特拉克只开始了一部新作，即题为 De remediis utriusque fortuna 的对话体作品，讨论关于金钱、政治、社会关系以及与日常生活相关的道德问题。

威尼斯逗留（1362-1367）

佩特拉克为侄子的墓所题的题词，帕维亚，市立博物馆。
1361年6月，为了躲避瘟疫，彼特拉克离开米兰，前往帕多瓦，这座城市在1362年他又因同样的原因逃离。尽管离开米兰，他与盖拉佐二世·维斯康蒂的关系一直非常良好，以至于他在1369年夏天曾在帕维亚的维斯康蒂城堡中度过，进行外交谈判。在帕维亚，他为两岁的小侄子——费朗切斯卡的女儿的儿子——在圣泽诺教堂安葬，并为他写了一篇至今仍保存在市立博物馆中的墓志铭。1362年，彼特拉克前往威尼斯，那里的好友多纳托·德利·阿尔班扎尼也在此，威尼斯共和国将摩林宫（位于斯卡沃尼码头）借给他使用，以换取他承诺在他去世后捐赠他的图书馆，当时这无疑是欧洲最大的私人图书馆，这也是“公共图书馆”项目的首次证据。


在威尼斯斯卡沃尼码头的佩特拉克纪念碑
威尼斯的家非常受到诗人的喜爱，他在《Seniles》第四卷第四章中间接提到它，描述了他每天的习惯（信件大约写于1364/65年）。他一直居住在那里，直到1368年（除了在帕维亚和帕多瓦的几个时期），并接待了乔万尼·薄伽丘和莱昂齐奥·皮拉托。在与最亲密的朋友们、私生女弗朗切斯卡（1361年与米兰人弗朗切斯库洛·达·布罗萨诺结婚）一同度过的威尼斯逗留期间，彼得拉克决定委托抄写员乔万尼·马尔帕吉尼将《Familiares》和《Canzoniere》抄写成漂亮的稿本。那些年的平静被打破是在1367年，当时四位阿弗拉罗主义哲学家对他的文化、作品和形象发动了鲁莽而激烈的攻击，指责他无知。这一事件促使他写成了《De sui ipsius et multorum ignorantia》，在书中彼得拉克为自己在亚里士多德领域的“无知”辩护，强调新柏拉图主义-基督教哲学更关注人类本性的问题，而非像前者那样基于斯塔吉拉的教条探究自然。对威尼斯人民对他所受指控的漠不关心感到失望的彼得拉克，决定离开这座城市，也取消了他对威尼斯共和国的图书馆捐赠。

帕多瓦的尾声与死亡（1367-1374）

佩特拉克在阿尔夸·佩特拉克拉的房子，位于尤吉安丘陵上的一处地点，靠近帕多瓦，那里年迈的诗人在此度过了生命的最后几年。佩特拉克在《老年记》第十五章第五节中提到了这座住所。
彼特拉克在短暂的几次旅行后，于1368年春天接受了好友兼赏识者弗朗切斯科一世·达·卡拉拉的邀请，定居帕多瓦。现在仍可在帕多瓦的Dietro Duomo街26/28号看到彼特拉克的教士宅邸，这座宅邸是在授予他教士职位后分配给他的。帕多瓦的领主还于1369年赠予他一座位于阿尔夸（Arquà）的小屋，那里是一个安静的尤加尼丘陵上的小镇，适合居住。然而，这座房子的状况相当破旧，直到1370年3月，彼特拉克才最终迁入新居。年迈的彼特拉克的生活，直到1371年女儿弗朗切斯卡的家人到来后，主要在他心爱的阿尔夸之家和靠近帕多瓦大教堂的住所之间交替度过，经常受到老朋友和赏识者的拜访，以及在威尼斯城认识的新朋友，包括1367年起取代约翰·马尔法吉尼成为诗人抄写员和秘书的龙巴尔多·德拉塞塔。在那些年里，彼特拉克只在1373年10月一次离开帕多瓦，前往威尼斯作为和平调解人，促成威尼斯人与弗朗切斯科·达·卡拉拉之间的和平条约；其余时间，他专注于修订自己的作品，尤其是《诗集》，这一活动一直持续到生命的最后日子。

在一次晕厥中，他于1374年7月18日至19日夜间在Arquà去世，恰逢他70岁生日的前夕，据传，他在阅读一篇关于Virgilio的文本时去世，正如他在写给Boccaccio的信中所希望的那样。Bonaventura Badoer Peraga，圣奥古斯丁隐士会的修士，被选中在7月24日的葬礼上发表悼词，葬礼在Santa Maria Assunta教堂举行，出席者包括Francesco da Carrara以及许多其他的世俗和教会人士。