古埃及 Faience Ushebti。新王国，拉美西斯时期，公元前1295–1069年。高17厘米。

乌舍比

古埃及，新王国，拉美西斯时期，公元前1295年至公元前1069年。

费恩斯

17厘米高

良好状态

出处

维克多·艾米尔·加布里埃尔·谢瓦利耶（1889-1969）及其妻子玛格丽特·让·韦雷尔（1887-1962）在法国巴黎的私人收藏。

自1969年以来的私人收藏，随后经过两次继承传给现任所有者。



Ushabti 是用一个原始的双壳模具制造的。一旦两部分结合，去除粗糙的边缘，并且材料仍然湿润时，就会对图像的细节进行修饰，并在上面标记出象形文字将被刻划的柱子。这意味着每个 Ushabti 都是独一无二的，尽管它们来自同一个模具。

用于制作这尊ushabti的材料是瓷器，其由细沙与从natron中提取的碳酸钠和碳酸氢钠用钠盐胶结而成。经过950摄氏度的烧制，这种混合物呈现出类似珐琅的光泽，碳酸盐形成玻璃质表面。工艺简单，因此成本不高。绿色和蓝色调通过加入少量从孔雀石或天青石提取的氧化铜实现。红色调则用氧化铁制成，浓烈的蓝色由钴实现，黑色则通过混合氧化铁和氧化镁并加入水来获得。所有这些都只需在烧制前用刷子在选定的细节部分涂上所需的颜色即可。

埃及的来世被理解为现实世界的镜像，善恶皆有其位。那些不公或邪恶的人将受到永恒的惩罚，而正义的人则享受舒适的生活，和太阳神一同旅行。即便如此，那些如此被祝福的死者仍然必须履行人类的责任和需求，就像他们在生时一样。他们在来世中需要食物和饮料，这一直是他们的担忧。如果他们被迫在阿鲁之野、死者国度的田野中工作，作为一个由神统治的等级社会的成员，无论是男人还是女人，贵族还是仆人，国王还是王后，都必须愿意耕作、播种和收获庄稼。

在生者的世界中，这些基本的生产任务由社会的下层阶级完成。为了避免这种命运，埃及人寻找一种神奇的解决方案：他们创造了一个或多个自己的形象，以便在呼唤已故者履行义务时，将其交给统治神奥西里斯的使者。这些小塑像被放置在墓葬品中，既代表主人，也代表仆人。

它们被称为ushabtis，这个术语源自sabty或shabty，衍生自Sawab，其含义对应希腊语中的“persea”，一种神圣的树木，古埃及人开始用这种木头制作这些葬礼偶像。大约在公元前1080年的第三中间时期，第二十一王朝时期，人们开始使用wstbt这个词，即“ushebty”。从那时起，源自动词wst，意为“回答”的“ushabti”这个名字被用来指代“回答者”。

自第一中间时期起，乌沙比斯（ushabtis）便被用于古埃及的葬礼中。在中王国时期，它们的使用逐渐增加，当时埃及人开始在棺材文本中写下一段咒语（编号472），以便乌沙比斯回应呼唤：“被证明正义的N说‘哦，乌沙比斯，分配给N的，如果N被召唤去完成任何工作，或者被要求执行一项不愉快的任务，就像任何人的职责一样，你应回答‘我在这里’。如果N被召唤去看守那些在那里工作的工人，耕种新田以破土，或用船从东到西运沙，你也要说‘我在这里’。被证明正义的N。”

这种咒语或咒语被刻在乌沙布蒂上，因此在大多数情况下，它似乎都被刻在上面。从新王国开始，许多创新被引入。带有文本的例子开始大量出现。其中一些是来自《死者之书》第六章的较长文本。即便如此，在许多情况下，文本仅仅标明死者的名字，或是一个基本的咒语，附带家族成员的名字或他所担任的职位。

乌沙布蒂最初主要由蜡制成，后来由木头制成，直到中王国末期才开始出现石制品。从新王国开始，最常用的材料是釉面陶瓷。我们知道它们是通过模具大量生产的，这些模具得以保存，在某些情况下，雕刻的文本未完成，因为缺少主人的名字。最流行的形式是木乃伊的形象，直到第十八王朝末期出现装饰有日常服装的雕像。许多乌沙布蒂携带工具，如篮子、锄头或镐，象征他们在来世中等待他们完成的任务，也代表他们的主人。这些图像、文本、材料、颜色及其在墓中的摆放，可能还具有其他象征意义。

有时它们被放置在木箱中，这些木箱可以是简单的，也可以装饰得很精美。在新王国时期，它们开始被放置在微型木乃伊棺中。
虽然最初他们被认为是已故者的复制品，在新王国及以后的时期，蜡像被视为仆人或奴隶的某种形式，因此大量生产这些蜡像。有男有女，包括从事不同活动的专家。有时候他们受监工的监督，这些监工用披巾区别。这种情况在图坦卡蒙法老身上尤为明显：他拥有365个蜡像，代表每一年的一天；36个监工，每10个工人为一组；以及12个总监工，每月一位。这共计有413个仆人在来世中。对奥西里斯要求死者完成任务的恐惧，使得在一些墓葬中，甚至有蜡像作为替代品或替身出现，以备必要时代替主要的蜡像。

合理推测，没有法老会亲自执行这种任务，因此在关键时刻，乌沙普蒂身上的文字被朗读出来，使这个物体获得生命，响应召唤，代替法老完成工作。







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