Albertus Magnus - Daraus man alle Heimligkeit deß Weiblichen geschlechts erkennen kann, deßgleichen von ihrer Geburt, - 1581

小四开（20 x 16 厘米）：书名页，68页，[4]。

用回收的手稿羊皮纸装订。

封面页采用当代手工上色，描绘亚当与夏娃围绕一具骷髅的场景。由Jost Amman创作的72幅木刻展示了分娩场景、分娩椅、胎儿的不同阶段，以及各种植物和动物，还包括建议放血点的身体部位。

这是阿尔伯图斯·马格努斯书籍的第一版全彩插图版。奥格斯堡1494年的印刷版只包含一幅木刻；当时的巴黎版没有任何插图，但有一页精美的标题页。在装饰方面，这份极为稀有的目录，设定了‘图像’的标准。

这本书分为几个部分，主要部分涉及妇科学、产科学和助产学。随后还有关于《De virtitus herbarum》、《De animalibus》、《De mineralibus》的章节，以及关于生命之水、防止瘟疫、放血术和植物的文本。

条件：前六页的边缘和第39页的边缘有旧修复痕迹。文本和木刻未受影响。我在网上看到两份副本，每份都在边缘和/或角落有缺失。慕尼黑州立图书馆的那份副本受损严重，我怀疑纸张较薄使得书籍容易撕裂和丢失。有一些潮湿污渍的痕迹，少量虫洞，以及在第13页（产科和助产学的最后一页）到第32页之间的一个较大的虫洞（2厘米），影响到文本。装订已磨损。但就其年龄而言，这仍是一本相当体面的藏书。

《达劳斯》在法兰克福1581年的版本，展示了女性性别的所有神秘性——由多产的印刷商兼出版商Sigmund Feyerabend发行，归功于尊敬的学术哲学家Albertus Magnus。这一版本作为中世纪自然哲学与早期现代白话医学文化交汇的引人注目的遗存。虽然文本借鉴了中世纪的资料和妇女秘密文献传统，但这一印刷反映了十六世纪的观念：日益关注经验观察、工艺知识以及对助产士和家庭医师的实际应用价值。

标题本身就承诺了许多内容——“可以从中学习女性性别的所有秘密”，以及关于出生、草药、贵重石头和动物的美德，以及一种“验证过的对抗邪恶事物的方案”。这些元素将这部作品定位于一个繁荣的类型中，该类型融合了学术自然哲学、前科学的妇科学、关于纯洁与危险的虔诚信仰观念，以及实用的产科教学。1581年的版本不仅作为这一类型的代表具有重要意义，还作为Feyerabend的印记，装饰有他工作坊以其引人入胜的木刻版画而闻名。最终呈现出一部丰富多彩的文本，融合了学术权威、早期科学的好奇心和视觉教学法——这些特质使它在今天既具有学术魅力，又极具收藏价值。

A. 书的结构与内容

虽然该文本的不同版本在组织结构上有所差异，但1581年的印刷本大致可以分为三个主题部分：
女性的秘密与女性生理学
这段开头借鉴了亚里士多德和加林的生理学模型，解释了女性身体、繁殖解剖结构、月经周期和体液倾向的本质。在此过程中，文本遵循了中世纪的《妇女秘密》传统，这一传统长久以来（尽管虚假地）归于阿尔贝图斯·马格努斯，但被广泛抄录、翻译和重抄，作为关于女性的自然哲学的基石。

不同于纯粹的理论论著，本版本加入了针对普通读者的观察和建议，旨在涉及生殖护理的实践，连接学术医学与民间习俗。

产科与助产指导
实际指导最明确地体现在产科部分，该部分涉及受孕、怀孕、胎儿生长、分娩和产后恢复。讨论范围从男子气概和生育能力的迹象到诱导分娩或缓解难产的方法。文本提供了源自草药、矿物和动物物质的疗法——符合早期现代药理学的范畴。
这部分内容将为识字的助产士、药剂师和家庭护理人员提供可靠的指导，在那个正式受过训练的医生很少出现在分娩现场、女性生殖护理主要由女性掌控的时代，这些人都能找到所需的帮助。

药物学与自然美德
最后一节探讨植物、宝石和动物的疗愈特性，反映了中世纪百科全书式的倾向，即根据其神秘属性和药用亲和性对自然进行分类。虽然现代读者可能以科学的视角来看待这些内容，但必须认识到早期现代读者对这些对应关系所持的严肃学术态度。人们相信宝石能影响体液平衡；动物部位具有象征和治疗价值；而草药则是大多数实用医学的基础。

B. 产科学、木刻与实用知识

这项工作的产科部分构成了其最具历史意义的贡献。与用拉丁语撰写、面向男性医生的大学医学教材不同，这本德语白话手册迎合了助产士和非专业从业者在没有机构支持的情况下应对分娩的实际生活现实。

本节的核心是 Feyerabend 出版社典型的木刻插图。这些图像——描绘胎位、出生器官，有时还涉及子宫解剖——远不止装饰作用。在标准化解剖图广泛普及之前，民间木刻塑造了普通读者对身体过程的理解。这些图像的风格化特征不应被视为科学上的局限，而应被看作是一种视觉语言，旨在满足工匠和助产士的需求：清晰、易记，注重实用导向而非精确的解剖细节。请注意那场景，助产士、助手和一位睿智的男占星师都在各自工作。

这些木刻在产科插图的历史中占据重要地位，早于雅各布·鲁夫（1554年、1580年）或欧查留斯·罗斯林（其《玫瑰园》代表了向专门的助产手册过渡的转变）等后来的铜版画。在阿尔贝丁传统中，人物常用来展示胎位和分娩的各个阶段，指导助产人员识别正常与危险的分娩。这些图像在不同版本中的持续再现，表明它们被认为具有实用价值。

在正式的助产规制之前，妇女们通过学徒制和口头传授学习她们的技艺。然而，印刷手册逐渐补充了这些知识，使识字的助产士——以及协助家庭分娩的识字妇女——能够拓展她们的技术手段。由此，这本书架起了两个认知世界的桥梁：中世纪的秘密与早期现代的传播，口头技能与印刷文化，民间实践与准科学的探索。
对“经过验证的疗法”和仪式方案的强调，也揭示了实用医学与精神或魔法保护措施之间模糊的界限。近代早期的产房是一个竞争权威的场所——宗教祈祷、草药敷料和体液调节可以共存而不矛盾。拥有并查阅像这样的著作，不仅意味着识字，还代表着参与一个日益超越大学和修道院更易接触的知识经济。

C. 稀有性、直观吸引力与收藏意义

从书目角度来看，这一版本具有多重吸引力：
早期女性医学知识的印刷：作为一本以女性生理和分娩为中心的十六世纪白话手册，这本书标志着医学出版的一个过渡阶段，女性健康开始受到系统性印刷关注。

这幅非常引人注目的木刻描绘了一位风格化的女性形象，她的腹部被打开，露出示意子宫和胎儿，反映了文艺复兴时期的医学理论，而非解剖学的写实。阿尔伯图斯·马格努斯书中的说明是“Wie ein Kind in Mutterleib ernehret würde”（“胎儿在子宫中如何被养育”），并引入了关于怀孕和胎儿发育的章节。这个形象以华丽的象征性姿态出现，融合了象征主义、古典美学和基础解剖学，旨在教育那些缺乏人体解剖知识的女性、助产士和医生。器官被简化和理想化，强调子宫和胎儿的营养，而非详细的内部结构。

木刻是伪阿尔贝蒂医学文献传统的一部分，出现在多部作品的印刷文化中。它起源于早期产科论著中首次普及的图像，比如雅各布·鲁夫的《论人类的受孕与生殖》（1580年），随后在这里提到的法兰克福版的Magnus中被再次使用。
如今，这类作品不仅吸引传统的古籍和早期医学文本收藏家，也吸引研究性别、身体、方言科学、书籍史以及早期现代欧洲实用知识流通的机构和学者。在这方面，1581年版在文本权威性、插图丰富性和材料稀有性上的融合，使其成为一个引人注目的收藏品。

结论
这本由法兰克福于1581年印刷的由阿尔伯图斯·马格努斯署名的论著，展现了中世纪经院哲学遇到印刷、白话传播和家庭医疗实践的民主化力量的时刻。其页面揭示了近现代欧洲在关于女性、出生和自然的知识交流中，通过经院传统、工艺教育和可观察经验的权威进行协调。这部以引人注目的、教学导向的木刻插图支持的产科内容，使该卷成为助产文学发展中的重要文献。对于收藏者而言，它不仅具有稀有性和历史共鸣，更是当时对女性身体知识的迷恋与依赖的生动见证。


参考书目

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