古埃及 石灰石 重要的石碑，法老阿蒙霍特普三世供奉索贝克神。49厘米高。西班牙出口许可证及旧证书

阿蒙霍特普三世法老弯曲的石碑向索贝克神献祭。

旧图片出处

文化：古埃及

时期：新帝国，阿蒙霍特普三世统治时期，公元前1407年至公元前1376年。

材料：石灰石

尺寸：高49厘米，宽32厘米。

出处

- 私人收藏，René Bourgade，法国。在1970年至1975年间，他担任法国文化中心秘书长期间，在开罗获得。收藏中保存着他收藏的一张幻灯片，展示了1973年在埃及首都拍摄的石碑照片。

保存状态良好，未进行修复。



这块石碑对应一块弯曲的石碑的描述。它们的基本葬礼功能并不妨碍许多具有奉献性质，被放置在庙宇和圣殿中。它由两个层级组成，上层是苏贝克神的轮廓，接受法老阿蒙霍特普三世的供奉，中间有一段文字，标识他们。第二个层级是光滑的下部区域，专为雕刻水平文字层级而设计。

这块石碑不完整，因为它缺少了那个人的文字记录，这个人一旦被记载，名字就会被刻上，也许还会有他的妻子或母亲的名字，正如这种类型的石碑上常见的那样。以及用以获得法老和他奉献的神的恩宠的公式。毫无疑问的是，那个未知的所谓买家很可能是鳄鱼神 Sobek 或者亚历山大三世（Amenhotep III），属于第十八王朝，已经去世，因此被神化，因为这两者都出现在这块石碑上。在许多雕刻工坊中，会制作留有空白空间的石碑，以便后来可以添加客户所要求的文本。

鳄鱼神索贝克，拥有人的身体和鳄鱼的头部，戴着由两根扭曲的角组成的冠冕，从中升起一个太阳圆盘，旁边有两根高耸的羽毛。他的右手握着象征力量和权力的was权杖，而左手则持有所谓的“生命之钥”——阿努克。一个三部分的假发遮盖了他佩戴的用克（宽项链），这显然是他所佩戴的。他只穿着一条简洁的短裙（shendyt），像他面前的国王一样赤脚，不戴手镯。

索贝克，与拉神相关联，在科姆翁博斯受到崇拜，这是他的主要崇拜地点。在法尤姆，他与奥西里斯认同。他是可以展现出多种面貌的神祇之一，有时甚至相互矛盾，因为他可以是塞特的盟友或敌人，同时，如前所述，他又被认同为奥西里斯。他的崇拜可以追溯到第一王朝。在著名的奥西里斯神话中，索贝克与荷鲁斯有关联，两者都拥有“埃及之王”的称号。
阿蒙霍特普三世，第十八王朝的第九位国王，手持两只Nu杯向神献酒。他身穿硬挺的蝴蝶裙，戴着Khepresh皇冠，也称蓝色皇冠，从前方伸出一条眼镜蛇。根据她脖子上的弯曲线条，可以看出她佩戴着Usekh项链。从他腰部背后垂下一条牛尾，这是古埃及国王所携带的象征。雕塑家以其经典的细长眼睛表现国王，这在他的众多雕像中都非常常见。

碑文分为四列竖排，居中排列于石碑之上。左侧两列提及国王，右侧两列提及神祇索贝克。碑文译为：“仁慈的神祇尼布玛特拉，两地之主，索贝克·谢德的挚爱。”

鳄鱼神通常被称为索贝克（Sobek），但由于它与其他神祇有着诸多关联，根据不同地区或时代的不同，它的名字也随之改变。在中王国时期，“舍德”（Shed）这个别名很常见，既可单独使用，也可作为其传统名字的补充。

Neb Maat Ra（拉是真理之主）是图特摩斯三世的登基名，由他自己选择。他的出生名是阿蒙霍特普（愿阿蒙安息，底比斯王子）。

这块石碑出自一个作坊之手，很可能是某个地方的作坊，其雕塑家或许只专注于制作和出售石碑。这些作坊会储备一些成品石碑，上面刻有埃及万神殿中不同主神的形象，以便未来的顾客挑选自己心仪的神祇。石碑上会刻上主人的名字，并根据主人的要求，刻上他最亲近的人的名字。虽然石碑表面似乎没有明显的彩绘痕迹，但许多保存至今的此类小型石碑都曾被涂上鲜艳的色彩。

并非所有从埃及墓葬中出土的物品都能像这块石碑一样精确地确定年代。这是因为石碑上清晰地刻有阿蒙霍特普三世的登基名。然而，上述结论并非一成不变的真理，因为凡事皆有例外。事实上，一些埃及国王，即便死后被神化，也因其在世期间的重大事件而留下了特殊的印记。例如，一些圣甲虫（尤其是圣甲虫）上刻有乌纳斯或胡夫（吉奥普斯）的名字。这些圣甲虫是由生活在远晚于上述国王统治时期的人们制造和使用的。或许，死后最令人铭记的法老是图特梅斯三世（第十八王朝），他凭借十七次辉煌的军事征战，缔造了新王国的辉煌。但阿蒙霍特普三世的情况并非如此。尽管他被尊称为“伟大的阿蒙霍特普”，并拥有诸多自封的神名，但实际上他却是一个真正的“享乐主义者”，酷爱狩猎和女人，正如他本人一样。这一点在他的“纪念圣甲虫”上有所体现，尽管他并未取得任何军事胜利。当然，他建造的纪念碑数量超过了其他任何君主，只有拉美西斯二世可以与之媲美，无论是神庙还是雕像。而这一切都要归功于图坦卡蒙三世征服的亚非国家所缴纳的贡赋。

阿蒙霍特普三世在其统治期间除了没有做出任何积极的个人贡献外，还是臭名昭著的阿蒙霍特普四世（阿肯那顿）的父亲，后者的名字被从所有纪念碑上抹去。因此，现在研究的这块石碑不可能是阿蒙霍特普三世之后作为纪念圣人的祭祀品而立。由此推断，这块石碑的年代应为阿蒙霍特普三世统治时期。根据最新最可靠的年表，阿蒙霍特普三世的统治时期大约在公元前1407年至公元前1376年之间。

已发布

- 附有埃及学家兼建筑师费尔南多·埃斯特拉达·拉扎 (Fernando Estrada Laza) 出具的关于该作品年代的研究报告。他是《死亡的工人》和《理解和热爱埃及艺术》的作者，也是拉梅拉建筑团队的顾问，参与了未来开罗大埃及博物馆 (GEM) 的项目设计。他还曾担任矶崎新（东京）建筑团队的顾问，负责新埃及文明国家博物馆 (NMEC) 和开罗大埃及博物馆 (GEM) 的藏品组织和甄选工作。






NOTES:

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