. - Il libro delle ore. Codice Rossiano 94 - 1500-1984

罗斯亚诺94号。Jaca Book，1984年。皮革装订，金色标题和装饰。状态极佳。存放在布质盒子中。状态极佳——盒子上有轻微的污渍。

罗斯亚诺94号典籍（亦称梵蒂冈罗斯亚诺94号）是一部著名的手稿，约于1500年左右完成，目前收藏于梵蒂冈图书馆。这是一部祈祷书，收集了为私人虔诚而用的基督教祈祷文，具有中世纪晚期和文艺复兴时期的典型特色。
微型画：它以其装饰性装置和高质量的艺术插图而闻名，这些插图是16世纪微型画派的典型代表。它曾是骑士乔瓦尼·弗朗切斯科·德·罗西（1796-1854）收藏的一部分。其整个藏书被捐赠给了圣座，并在1921年至1922年被纳入梵蒂冈图书馆的藏品中。
Edizioni Moderne：在80年代（1983-1984年），Jaca Book出版社出版了一份完整的仿制版（anastatica），并附有学者Luigi Michelini Tocci的评论。
iovanni Francesco Rossi.
乔瓦尼·弗朗切斯科·罗西（Fivizzano，17世纪—17世纪）是一位意大利雕塑家。自1640年至1677年在罗马活跃，他曾与埃尔科莱·费拉塔合作于圣阿格尼莎教堂，并在圣玛利亚·索帕·米尼沃拉雕刻浮雕。
Luigi Michelini Tocci（卡利，1910年4月28日——罗马，2000年2月15日）是一位意大利图书管理员和艺术史学家，专长于微缩画。

传记
Claudianus Claudius，Opera，装订
我在罗马的Massimo学院完成了高中学业。1930年，他被任命为卡利市立图书馆的馆长，并发表了一篇关于藏于那里的《伊涅阿得》手稿的研究。1932年，他获得奖学金，前往匈牙利。1933年，他在罗马拉斯帕西亚大学获得文学学士学位，导师是Pietro Paolo Trompeo，论文题目是关于Léon Bloy的研究。

从1934年到1944年，他担任佩萨罗奥利维亚图书馆的馆长，并关注保存在佩萨罗市立博物馆的奖章收藏。在他的领导下，位于Almerici宫的图书馆馆址进行了修复，并于1936年举办了第一届马尔凯地区的书目展览，Luigi Michelini Tocci负责编制目录。1936年，他还组织了一场为公共和学校图书馆工作人员准备的培训课程，该课程由Romagna和Marche的图书馆监督局设计。

1944年11月，他进入梵蒂冈宗座图书馆，担任教皇奖章收藏员。1959年，他成为同一图书馆钱币馆的负责人，1978年则成为图书馆所藏“艺术品”部分的主管。热爱19世纪文学、意大利文艺复兴艺术和图书史，他发表了关于文艺复兴时期手抄本的论文，编制了古抄本目录，并策划了多场展览目录，包括梵蒂冈：梵蒂冈宗座图书馆五百周年（1975）、从尤金二世到保罗六世的教皇装订（1977）、贝尔尼尼在梵蒂冈（1981）。他还出版了关于拉斐尔·桑齐奥及其时代的专著，以及关于古代艺术品和建筑的作品，主要在佩萨罗及其周边地区。并且，他还参与了由特雷卡尼出版社出版的《但丁百科全书》的编纂工作。

他被委托教授梵蒂冈图书馆学学校的《书籍与图书馆史》课程，以及梵蒂冈古文书与档案学学校的《缩微史》。他是意大利图书馆员协会“拉齐奥”分会的会员；自1973年以来，是罗马本土史学会的会员，以及梵蒂冈罗马考古学院的会员，后者他曾任秘书，任期从1971年至1979年。

写作
Libri
（法、意）拉斐尔的父亲：乔瓦尼·桑蒂及其在乌尔比诺和佩萨罗地区的几件代表作品，佩萨罗，佩萨罗储蓄银行，1961年，SBN MOD0376061。
16世纪乌尔比诺和佩萨罗的画家，佩萨罗，佩萨罗储蓄银行，1965年，SBN MOD0299148。
我罗马奖章及梵蒂冈藏品目录中的奖章 / 由Luigi Michelini Tocci描述；附录涉及一些银制和铜制薄片以及一些铜盘。两卷，梵蒂冈城，梵蒂冈图书馆，1965年，SBN SBL0191781。
佩萨罗斯福尔泽斯卡在圣奥古斯丁大教堂的祭坛镶嵌画中，佩萨罗，佩萨罗储蓄银行，1971年，SBN SBL0378598。
Catria的荒僻修道院和修道院，佩萨罗，佩萨罗储蓄银行，1972年，SBN SBL0436742。
格达拉及费拉河左岸的城堡，佩萨罗，佩萨罗储蓄银行，1974年，SBN SBL0571643。
ROSS. 94；《祈祷书：关于梵蒂冈宗教图书馆ROSS. 94号手稿的仿制本注释卷》，米兰，Jaca book codici，1984年，SBN CFI0033780。[5]
(IT, LA) 在Erasmi的工作室：Erasmo为1528年《Adagia》版本所写的手稿装置，以及一份关于《Compendium vitae》的新手稿，罗马，历史与文学出版社，1989年，SBN LO10028371。
Scritti in collaborazione
莱昂·布洛伊的画像，收录于《十九世纪文学研究：纪念彼得·保罗·特朗普的研究》，那不勒斯，意大利科学出版社，1957年，SBN VIA0097749。
属于Colocci的印刷书籍，收录于《关于Angelo Colocci的研究会议论文集：耶西，1969年9月13-14日，卡斯泰尔城，印刷艺术，1972年，第77-96页，SBN SBL0467744》
从科隆到卡利的11世纪教皇礼仪及11至12世纪卡利书写学的若干论文，收录于《古文字学、文书学与档案学：纪念朱利奥·巴泰利的研究》/ 由罗马大学档案员与图书馆员特别学院编辑，第1卷，罗马，历史与文学出版社，1979年，第265-294页，SBN RAV0042417。
为期刊撰写的文章
关于Montefeltro的乌尔比纳手稿特权，载于《La Bibliofilia》第60卷，佛罗伦萨，L. Olschki，1959年，SBN RAV0006199。
巴尔达萨雷·卡斯蒂廖内的《Guidubaldo Urbino 公爵的致Henricus 英格兰国王的生命与事迹信函》手稿献辞，收录于意大利中世纪与人文主义卷5，帕多瓦，Antenore出版社，1962年，第273-282页，SBN SBL0491729。
Edizioni
Alexis de Tocqueville，Arthur de Gobineau，通信（1843-1859）/【法语翻译】由Luigi Michelini Tocci撰写的引言和注释，米兰，Longanesi，1947年，SBN CUB0635627。
奥古斯丁·蒂埃里，梅罗文加时代的故事，米兰，Longanesi，1949年，SBN LO10323661。
梵蒂冈图书馆的乌尔比纳但丁手稿：拉丁文乌尔比纳365号，梵蒂冈城，梵蒂冈教皇图书馆，1965年，SBN SBL0085116。
Le rocche di Francesco di Giorgio, Pesaro, Cassa di Risparmio, 1967, SBN UMC0096649.
梵蒂冈宗座图书馆五百周年：展览目录，梵蒂冈城，梵蒂冈宗座图书馆，1975年，SBN SBL0173043。
伊壁鸠鲁四世到保罗六世的教皇手抄本装订：展览目录，包括211幅插图，其中35幅为彩色，梵蒂冈城，梵蒂冈宗座图书馆，1977年，SBN BVE0590374。
(德、意、拉丁) Lamberto Donati, Luigi Michelini Tocci（编者），《贫穷者圣经：拉丁Palatino手稿143的复制品》，梵蒂冈城，梵蒂冈出版社，1979年，SBN SBL0337106。[7]
Luigi Michelini Tocci, Giovanni Morello, Valentino Martinelli, Marc Worsdale（编辑），Lorenzo Bernini，罗马，De Luca，1981年，SBN SBL0346134。
乔瓦尼·桑蒂，《乌尔比诺公爵费德里科·迪·蒙特费尔特罗的生平与事迹：三行诗诗歌：Vat. Ottob. Lat. 1305 编码。两卷，梵蒂冈城，梵蒂冈使徒图书馆，1985年，SBN CFI0014576。
祷书（拉丁语：horæ；法语：livres d'heures；西班牙语：horas；英语：primers）是一种在中世纪广受欢迎的基督教虔诚书籍。这是存世最常见的中世纪手抄彩绘手稿类型。与所有手稿一样，每本祷书都是独一无二的，但它们都包含类似的文本集合，如祈祷和诗篇，通常配有适当的装饰，以表达基督教的虔诚。许多例子中的装饰或点缀非常简约，常限于在诗篇和其他祈祷开始处的装饰性大写字母，但为富有赞助人制作的书籍可能极为华丽，配有全页彩绘。这些插图结合了乡村生活的风景画和神圣的图像。祷书通常用拉丁语书写，尽管也有许多用欧洲本土语言（尤其是荷兰语）全部或部分书写的。至今为止，全球的图书馆和私人收藏中保存了数以万计的祷书，流传至今。

描述
祈祷书的图像
一部来自15世纪初的法国钟表书（MS13，伦敦古物学会）打开，展示“东方三博士朝拜”的插图。由卡莱尔主教兼学会主席查尔斯·利特尔顿牧师于1769年遗赠给学会（他在1765年至1768年任职）。
典型的祷告书是简册的简化形式，包含在修道院中诵读的圣时祷。它是为渴望将修道生活元素融入日常生活的俗人而开发的。祷告的诵读通常集中在阅读一定数量的圣咏和其他祈祷上。

一本典型的祈祷书包含教会节日的日历（即礼仪年）、摘自福音的经文、主要节日的弥撒读经、小圣母玛利亚的小祷告、十五个等级的诗篇、七个忏悔诗篇、圣人祈祷文、为亡者祷告的祷告以及十字架的祷告。15世纪的大部分祈祷书都包含这些基本内容。玛利亚的祈祷文Obsecro te（“我恳求你”）和O Intemerata（“哦，无染者”）经常被加入，以及在弥撒中使用的虔诚祈祷和关于耶稣受难的冥想，其他文本则为可选内容。

故事

价格合理的祈祷书样本：一部中世纪荷兰语的“简单”祈祷书——十五世纪下半叶布拉班特公国

即使这个装饰水平也比大多数书籍更丰富，虽然不及奢华书籍中那种华丽的照明效果，那些通常被大量复制的书籍。
《祈祷书》起源于修士和修女使用的《Salterio》。到了12世纪，它在《Breviario》中得到了发展，包含每周循环的诗篇、祈祷、颂歌、反歌和经文，随礼仪节日而变化。最终，一些文本被精选成更短的卷册，称为‘祈祷书’。在13世纪末期，祈祷书作为个人祈祷用书变得流行，供世俗生活中的男女使用。它由一系列祈祷、诗篇、颂歌和讲义组成，内容基于神职人员的礼仪。每本祈祷书的内容虽各有不同，但都包括圣母玛利亚的祈祷、在一天的八个祈祷时段进行的虔诚祈祷，以及‘祈祷书’这一名称背后的意义。


van Reynegom的《祈祷书》，约15世纪——比利时皇家图书馆和Baldovino国王基金会。
许多祈祷书是为女性客户制作的。有一些证据表明，它们有时被作为丈夫送给新娘的结婚礼物。[6] 它们经常在家庭中传承，如遗嘱所示。[6] 直到15世纪，纸张仍然稀缺，大部分祈祷书都是用羊皮纸或羊皮纸制成的。

虽然最精美的Libri delle ore手抄本价格极其昂贵，但一本内容简短或几乎没有插图的小书则容易购买，因此在十五世纪广泛流传。第一个幸存的英国例子是为一位居住在牛津或其周边地区的俗人所写，约于1240年：比现代口袋书还要小，封面标题装饰精美，但没有全页插图。在十五世纪，也有仆人拥有自己的Libri delle ore的例子。在一宗1500年的司法案件中，一位贫穷的妇女被指控偷窃一名女仆的Libri delle ore。

书籍很少会专门为其拥有者定制祈祷文，但更多时候，文本会根据他们的喜好或性别进行调整，包括在祈祷中加入他们的名字。有些还包含描绘拥有者和/或他们的徽章的图像。这些元素，加上在日历中纪念的圣人选择和祈祷词，是委托人身份的主要线索。Eamon Duffy 解释说：“这些书的个人特性常常通过专门为拥有者编写或调整的祈祷文体现出来。”他还指出：“现存的手抄圣经书中，约有一半含有注释、边注或某些补充。这些补充可能不像在标准化日历中加入某位地区或个人的守护圣人那样明显，但通常包括由拥有者添加的虔诚内容。拥有者可能会在对他们重要的特定日期写下记号，记录他们希望铭记的月份发生的事情，甚至书中的图像也会为拥有者量身定制，比如本地圣人和地方节日。”

至少在15世纪，荷兰和巴黎的工作坊就开始批量生产祈祷书，而不等待单独的委托。这些祈祷书有时会留有空白，以便添加个性化元素，如地方节日或徽章。


黑色墨水，Morgan MS 493，Pentecoste，18v/19r页，约1475–80年。纽约摩根图书馆与博物馆
传统的祈祷书风格和布局在13世纪中叶变得越来越标准化。这种新风格可以在牛津的插画师William de Brailes所制作的书籍中看到，他是少修会成员，管理着一个商业工作坊。他的书籍包括祈祷书的各个方面以及供俗人使用的其他礼仪内容。“它融入了永久性日历、福音书、圣母玛利亚的祈祷、苦路、圣灵祷告、忏悔诗篇、祈祷、为亡者祈祷和圣徒的祈祷。该书的目的是帮助其虔诚的保护者按照八个圣礼时间——从清晨祈祷到晚祷——安排每日的精神生活，这些时间由教会的虔诚信徒共同遵守。文本中配有标题、金箔、插图和精美的插图，旨在激发对信仰奥秘的沉思，反思基督为人类所作的牺牲以及地狱的恐怖，特别强调对圣母玛利亚的虔诚，正值13世纪其受欢迎程度达到顶峰。”这一布局在之后的岁月中得以延续，因为许多贵族委托制作自己的祈祷书。

到15世纪末，印刷术的出现使书籍变得更实惠，许多新兴的中产阶级能够购买印刷的祈祷书，而新的手稿只由最富有的人委托制作。意大利第一本印刷祈祷书的时间是1472年在威尼斯，由J. Nelson制作，而从1476年开始，那不勒斯也开始生产（Moravo-Preller）。1478年，W. Caxton在威斯敏斯特制作了英国第一本印刷祈祷书，而荷兰（布鲁塞尔和代尔夫特）则在1480年开始印刷祈祷书。这些书通常装饰有木刻图版，最初数量有限，后来变得越来越普遍。在法国，印刷商则雇用雕刻师模仿手稿祈祷书中散布在页面上的 miniature，随后将出版物用羊皮纸而非纸张印刷，并不吝于手工着色：例如，1487年由 Antoine Vérard 印刷的祈祷书。
Il Kitāb ṣalāt al‐sawā'ī（1514年）被广泛认为是第一本用活字印刷的阿拉伯语书籍，是一本为阿拉伯语基督徒设计的祈祷书，推测由教皇朱利叶二世委托制作。

装饰

一幅来自16世纪初Simon Bening的日历系列中的全页缩略图，描绘了五月份。
由于许多祈祷书都装饰华丽，成为15和16世纪生活的重要见证，也反映了中世纪基督教的图像表现。其中一些还装饰有镶嵌宝石的封面、肖像和纹章。有些被装订成腰带书，便于携带，尽管很少有这些或其他中世纪装订品幸存下来。奢华的书籍，如约翰·塔尔博特，什鲁斯伯里伯爵的Talbot Hours，可能包括所有者的肖像，在这种情况下是他的妻子，跪拜圣母与婴孩，以此作为捐赠者的画像。在昂贵的书籍中，迷你画循环展示了圣母的生平或耶稣的受难，共有八幕，装饰圣母八个祈祷时段，以及装饰日历的月份劳作和十二星座。日历循环中的世俗场景包括许多最著名的祈祷书图像，并在早期风景画史上发挥了重要作用。

从十四世纪开始，至少在一些重要页面的边缘周围装饰性边框在高度装饰的书籍中变得普遍，包括祈祷书。在十五世纪初，这些边框通常仍基于叶片图案的设计和简单背景的绘画，但到了世纪的后半叶，豪华书籍中开始使用彩色背景或幻想背景，配以各种物体的图像。

二手的祷书经常被新主人修改，即使是在皇室之间也是如此。在击败对手理查三世后，英格兰的亨利七世将他的祷书赠予母亲，后者对其进行了修改，加入了自己的名字。纹章通常被新主人抹去或重新绘制。许多祷书上都有人手写的注释、个人添加的内容和边注，但一些新主人还委托工匠加入更多插图或文本。特洛顿的托马斯·卢肯诺尔爵士聘请插画师，为被称为卢肯诺尔祷书的作品添加细节。一些幸存书籍的封面内侧还包括家庭账目或出生、死亡记录，类似于后来的家族圣经。有些主人还收集了重要访客的签名。祷书常常是家中唯一的书籍，也常用来教孩子识字，有时会有一页字母表帮助学习。

到了15世纪末，印刷商们开始制作带有木刻插图的祈祷书，而祈祷书也是采用金属雕刻技术装饰的主要作品之一。

豪华的祈祷书

这本20世纪70年代末佛兰德斯祈祷书的幻觉边界，是当时奢华书籍的典型特征，这些书籍现在常在每一页上进行装饰。切割文本区域的蝴蝶翼是与当时视觉习俗的游戏的一个例子。
在植物中有Veronica、Vinca、Viola tricolor、Bellis perennis和Chelidonium majus。底部的蝴蝶是Aglais urticae，左上方的蝴蝶是Pieris rapae。拉丁文文本是一种对圣克里斯托弗的祈祷。
在十四世纪，书的祈祷书超越了圣咏书，成为最常用的豪华插图载体，显示出世俗委托在插图方面已占据主导地位。从十四世纪末开始，一些加冕的藏书家开始收藏豪华装饰的手稿，这一潮流在整个欧洲传播开来，从法国的瓦卢瓦宫廷、勃艮第到布拉格的鲁塞卢斯四世和随后卢森堡的维特塞拉斯。大约一代人后，布尔冈的菲利普三世公爵成为最重要的手稿收藏家，他的许多圈内人士也如此。在此期间，佛兰德斯的城市成为插图领域的推动力量，直到十六世纪初手稿插图的衰落，这一地位一直保持不变。

所有人中最著名的收藏家，法国王子约翰·德·瓦卢瓦，贝里公爵（1340–1416），拥有多本圣经书，其中一些幸存下来，包括最著名的《贝里公爵的非常丰富的时刻》。这部作品由林布尔兄弟于约1410年开始创作，虽未完成，但其装饰工作持续了数十年，由其他艺术家和委托人继续完成。都灵的圣经也与之类似，曾由贝里公爵等人拥有。

到了15世纪中叶，一个更广泛的贵族和富商阶层能够委托制作高度装饰的小型圣经书。随着印刷术的出现，市场急剧收缩，到1500年，最优质的书籍再次只为皇室或极其富有的收藏家制作。其中一批最后的豪华迷你圣经书是所谓的‘Ore Farnese’，由罗马枢机主教亚历山大·法尔内塞年轻人在1546年由朱利奥·克洛维奥制作，后者是最后一位伟大的手稿迷你画家。