一件铁雕塑 - Fon - 多哥 (没有保留价)

一对来自多哥南部的Fon Fertility铁雕塑。具有氧化和仪式使用的迹象。

Fon铁制生育雕塑起源于贝宁南部讲Fon语的民族，历史上与达荷美王国有关。这些物品是锻造而非铸造的，嵌入与人类生育、农业丰收和生命力调节相关的仪式实践中。它们作为宗教体系中的激活工具，而非独立的视觉表现，其意义主要源于仪式效能、秘密性和受控的操作。

这些雕塑通常由锻铁制成，由专业的铁匠制作，他们的工艺本身就蕴含着精神力量。在丰神学中，铁工艺在元素力量之间起调解作用，特别是火、土和变革的力量。因此，这种材料并非中性；铁象征着agbara，一种集中的生命能量，能够促进生长、繁殖和保护，但如果控制不当也会带来危险。生育雕塑通常体积较小、结构简明、便于携带，便于在神龛、家庭空间或农业环境中使用。

在符号学上，Fon的铁制生育雕塑常常强调性特征、孕育或成对的男性与女性原则。其形式可能高度抽象，由线条轮廓、环圈、螺旋或最少表现的人体组成。解剖夸张并非旨在自然主义，而是对生殖力量的视觉浓缩。在一些例子中，人形被简化为符号式的配置，暗示对入门者而言，易读性比模仿的清晰更为重要。

这些物体与vodun实践密切相关，尤其是与土地、血统连续性以及女性生殖力量相关的崇拜仪式。它们可能用于寻求受孕、安全分娩或治疗不孕症的仪式中。它们的效能通过供品、咒语和物理操作激活，包括摩擦、涂抹或埋入耕地中。因此，表面腐蚀、沉积物和结构变形是长时间使用仪式的关键指标，而非退化的表现。

丰铁的生育雕塑还必须在达荷美更广泛的政治和经济结构中理解，在那里，铁的生产受到严格监管，并在象征上与王权和战争紧密相连。用来制造武器的同一材料，在仪式背景下被转向维持生命和血统。这种破坏性与生成性能力之间的张力，凸显了铁在丰思想中的矛盾力量。

在博物馆和目录环境中，这些雕塑常被误解为粗糙或未完成的作品，因为它们具有简化的形式和粗糙的材质。这种解读忽视了物体的原始认识论框架，在这种框架中，抽象增强了力量感，而隐藏则保护了效果。它们脱离了仪式环境，仍作为一种技术和精神体系的痕迹存在，在这个体系中，生育不是生物学上的天赋，而是一种需要不断与看不见的力量协商的状态。

参考资料

布里耶，苏珊·普雷斯顿。非洲Vodun：艺术、心理学与力量。芝加哥大学出版社，1995年。

赫斯科维茨，梅尔维尔·J. 《达荷美：一个古老的西非王国》。西北大学出版社，1938年。

Maupoil, Bernard. 旧奴隶海岸的风水。民族学研究所，1943年。

Piqué, Francesca, 和 Claudia McCabe 编著。《来自大地：非洲陶瓷艺术》。大都会博物馆，2012年。

汤普森，罗伯特·法里斯。《精神的闪光：非洲与非裔美国艺术与哲学》。Vintage Books，1983年。

CAB27005

高度：18 厘米 / 18 厘米（不含底座）
重量：440 克 / 300 克（含底座）