一个木头面具 - Prampram - 加纳

加纳Prampram面具，顶部饰有Prampram娃娃。具有仪式使用和年代痕迹。含底座。

一种伟大的发现是所谓的“Prampram”雕塑，它们在风格上与加纳北部和多哥北部的小部落，特别是莫巴部落有关。在我在加纳阿克拉的Baba Sylla的访谈中，他并没有谈论“部落”，而是称之为“大家庭”，这在人类学角度看似不正确，但反映了这个“部落”实际上是多么的小。也许这就是这些雕塑在文献中鲜有人知的原因。只有Karl-Heinz Krieg（在去世前不久）进行过关于这些雕塑的未发表研究，使用了接近小屋的语音协议，那些雕塑曾是神龛的一部分。但他的一个朋友告诉我， Krieg先生没有机会进入那座小屋。

Dogbe, B.K.（1977年）。“作为艺术核心主题的人体形态”发表于《Image》（艺术学院杂志），采访了Baba Sylla，一位在加纳阿克拉知名的古董商，他首次收藏了这些雕塑。

Prampram人主要分布在加纳大阿克拉地区，是更大Ga-Dangme族群的一个子群体。他们的文化遗产深深根植于沿海环境，这影响了他们的社会结构、生计方式和艺术表现形式。在他们最重要的文化遗物中，传统仪式中使用的面具尤为重要，这些面具在仪式和社会生活中扮演着核心角色。这些面具通常由木头雕刻而成，有时会装饰有颜料、布料或珠子，具有多重功能，包括体现祖先的精神、促进与灵界的交流，以及加强社区价值观。

这些面具的不同图案（倒数第二组照片）具有神秘的特征。

相对罕见的Prampram面具在重要节日中佩戴，例如由Ga-Dangme族群庆祝的丰收节Homowo，以及葬礼仪式中。这些面具的设计通常融合了人类或动物的风格化特征，夸张的形式具有象征意义。在某些其他Ga-Dangme族群中不同，Prampram面具展现出明显的沿海影响，反映了该部落独特的历史和地理背景。这些面具是变脸表演的重要组成部分，结合舞蹈、音乐和服装，传达故事、社会规范和精神信仰。大部分这些雕塑和面具由Wolfgang Jaenicke收集，藏有超过100件物品。

普拉姆普拉姆面具制作的艺术传统世代相传，强调技术技能与文化知识的结合。这些面具不仅仅是美学对象，更作为社会和宗教生活中的积极参与者。这种艺术、精神和社区的交汇，凸显了面具文化在普拉姆普拉姆人中的重要性，作为连接生者与祖先、强化社会凝聚力的媒介。

关于Prampram及其面具的进一步学术研究，参见：Arhin，Kwame，《加纳的传统统治：过去与现在》（Sedco Publishing，1985）；Picton，John，与John Mack，《非洲艺术与领导》（加州大学出版社，1989）；以及Vogel，Susan Mullin，《西非的面具与面具艺术》（加州大学出版社，1994）。在线资源包括Smithsonian国家非洲艺术博物馆的藏品（https://africa.si.edu）和大英博物馆的非洲艺术数据库（https://britishmuseum.org/collection/africa）。这些资料为理解Prampram面具在西非面具传统中的象征意义、文化价值和艺术特色提供了宝贵的背景信息。

Fieldphoto，Karl Heinz Krieg，约在2010年，在Baba Sylla的房子前，配合他的（最后一组照片）。

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