一个青铜头像 - Queen Idia - Benin - 尼日利亚

尼日利亚伊迪亚女王的青铜头像。

伊迪亚王后铜像，是16世纪贝宁宫廷艺术的杰作，体现了埃多人民精湛的金属加工技艺和复杂的视觉语言，同时也是强有力的政治和精神象征。该铜像由伊贡·埃隆翁皇家行会采用失蜡铸造法制作，描绘了奥巴·埃西吉的母亲伊迪亚王后。她头戴高高的珊瑚珠冠冕（ukpe-okhue），双眼镶嵌铁质，面部有独特的疤痕，所有这些都象征着她崇高的地位和神圣的权威。这尊铜像被用作纪念性祭坛头像，被安放在宫殿的祖坛上，以尊崇她为第一任伊约巴（王太后）。伊约巴（王太后）这一称号由埃西吉王朝确立，以表彰伊迪亚在巩固其统治和领导军事行动中所发挥的重要作用。作为母系影响力、精神代祷和王朝合法性的象征，头颅不仅尊崇伊迪亚的遗产，也强化了贝宁宇宙观中王权的神圣性。据利物浦国家博物馆记载，“只有供奉历代奥巴斯和历代伊约巴斯的皇家祭坛才允许安放青铜或黄铜铸造的纪念头颅”，这凸显了头颅在皇家祖先崇拜中的专属性和仪式意义（利物浦国家博物馆，无日期）。

Bodenstein 和 von Luschan——两种对立的观点

Felicity Bodenstein

在讲座中，Bodenstein 博士追溯了 Idia 面具从贝宁经由艺术市场流入西方博物馆的过程。其目的是了解在20世纪期间，欧洲和尼日利亚对历史人物 Idia 的当前解读是如何发展的。这些解读在多大程度上是一致的，又在哪些方面存在差异？IDW 在线。她进一步强调，16世纪制作的迷你象牙和金属肖像画已广泛散布于全球——而它们在贝宁宫廷背景下的原始意义在数十年间基本丧失。IDW 在线。

她的工作还突出了数字项目“Digital Benin”，该项目旨在绘制来自20多个国家的文物地图，并与尼日利亚和欧洲学者共同构建知识。

在2018年12月5日在柏林工业大学举行的题为“伊迪亚在哪里？ dispersal 和 display 研究”的讲座中，费莉西蒂·博登斯坦考察了伊迪亚面具从贝宁通过艺术市场流通到西方博物馆收藏的轨迹。她将这一运动不仅仅视为物品的流通，更看作是一场意义的复杂协商：在20世纪的过程中，关于历史人物伊迪亚的解读在欧洲和尼日利亚之间出现了分歧，引发了关于这些理解的一致性与差异性的问题。她的分析强调了16世纪为贝宁宫廷制作的伊迪亚迷你象牙和金属肖像的原始意义在全球散布的几十年中被大大淡化。在此背景下，博登斯坦特别提及“Digital Benin”项目，这是一个旨在绘制分布在20多个国家的文物地图，并促进尼日利亚与欧洲学者之间共同构建知识的合作项目，从而为理解这些物品及其历史叙事提供了新的框架。

Felix von Luschan

他在1919年的专著《贝宁古物》（柏林）中指出，贝宁青铜器具有最高的技术水平，展现出卓越的铸造技艺和艺术精湛。他强调失蜡法的精确性以及对面部和服饰细节的细腻处理，将这些器物定位为同期非洲金属工艺中最杰出的例子。Luschan的评价在历史上影响了欧洲的收藏实践和早期学术对贝宁艺术的研究，塑造了对技术和审美成就的认知，这些认知至今仍是研究这些作品的基础。

照片 Felix von Luschan（最后一组照片），贝宁女王，贝宁古物，柏林国家博物馆，在照片序列的最后，与我们几年前收集的样本和柏林的样本一起，可能是所有样本中最好的。

在二十世纪初，Felix von Luschan的巨著《贝宁古物》为欧洲观众提供了首次系统接触贝宁宫廷物质文化的机会。在这部百科全书式的作品中，象牙面具和吊坠——如今广泛与贝宁伊约巴女王Idia的历史人物联系在一起——主要根据形状、材料和出处进行编目，而非作为女王母亲的肖像。Luschan的视角是类型学和描述性的，面向博物馆的文档工作，他对这些物品的关注点在于它们流入欧洲收藏的过程，而非其嵌入宫廷的意义。

从伊迪亚的代表性角度来看，卢施兰的方法既有启发性，也存在模糊之处。它之所以具有启发性，是因为它保存了对象的详细物理特征和早期获得历史的记录，使后来的学者能够追踪它们在各大洲的传播；而它的模糊之处在于，伊迪亚在象征和政治角色中的微妙性——她在十六世纪宫廷中所体现的权力、仪式权威和文化共鸣——在他的分析中基本缺失。在这方面，卢施兰的工作体现了欧洲对贝宁艺术的记录处于一个既严谨又文化疏离的阶段，这是在二十世纪末和二十一世纪初学术界出现更为细腻解读之前的一个时期。

因此，在追溯伊迪亚形象的后续生命时，可以将Luschan视为提供了一个关于形式和分布的基础档案，同时也突出了早期欧洲类型学叙述与学者如Bodenstein试图通过Digital Benin等项目恢复和绘制的活生生的历史、仪式和性别意义之间的差距。