青铜雕塑 - Okhuo - Benin - 尼日利亚

一尊奥库女性青铜雕塑，风格源自尼日利亚贝宁，站立在一个方形底座上，底座上装饰有弓箭。她有长而扁平的脚，脚踝上戴着手镯，腿短，腰间系着项链，身体呈圆柱形，脖子上挂着辫状项链，交叉在胸部之间。她的短臂向天空伸展，双手向上，张开，拥有一张宽大的圆头，面部平静，嘴闭着，鼻尖尖，双眼巨大。她的头发短而由细线和点组成。臂部经过后期修复，修复质量不及碎片雕塑的原作，这一点在本序列的最后一张照片中有所记录。

这些Okhuo中的许多代表年轻未婚女性，我们可以从她们除了腰带或臀部围着Ekan或Ivie之外没有穿其他衣物这一点得知。她们很可能是在Ọba或Iy’Ọba的皇宫中服侍的少女。

众所周知的奥库女性青铜雕塑由SPK（普鲁士文化财产基金会/洪堡论坛前民族学博物馆柏林）归还给尼日利亚（倒数第二张照片序列）。

术语Okhuo指的是贝宁王国文化圈内一种特定类别的女性青铜像，通常与宫廷背景和女性威望的视觉表现有关。这些雕塑通常表现一位成熟的女性，其面貌和装饰传达出她在宫廷的王朝和仪式秩序中的角色。

从历史角度来看，这些青铜器属于由铜铸工会（Igun Eronmwon）为Oba服务而形成的作品集。他们的正式词汇结合了理想化的解剖学特征与Benin宫廷风格的象征性元素：精心塑造的发型、强调躯干的弧度，以及表现出受控尊严的构图静止感。这类女性青铜像常被解读为纪念具有头衔的女性、宫廷侍从或皇室母亲的形象，她们的社会能动性体现在对王权的繁衍和仪式维护中。

它们的意义源于贝宁宫廷的政治神学，在那里，等级女性参与了权威的周期性更新。在这个意义上，Okhuo 雕塑作为一种记忆载体，连接了王朝的现在与祖先的连续性。一些例子显示出红色卡木或祭祀铜绿的痕迹，表明它们参与了祈祷或纪念的仪式。

在风格上，Okhuo 青铜器展现出标志性固定性与细腻自然主义之间的张力。眼睑、嘴唇和下巴的雕塑造型唤起了十六至十八世纪成熟的典范形式，但珠宝和服饰的表现则反映出个体的特殊身份，其礼仪外观曾由宫廷奢侈规定所定义。

博物馆收藏中保存的可比作品表明，这些雕塑曾作为更大组合的一部分，放置在祖先祭坛上。因此，它们的功能既具有宗教崇拜性质，也具有史学意义，保存了重要女性的存在，她们的权威或母性有助于传递王室的合法性。

博物馆收藏中保存的可比作品表明，这些雕塑曾作为更大组合的一部分，放置在祖先祭坛上。因此，它们的功能既具有宗教崇拜性质，也具有史学意义，保存了重要女性的存在，她们的权威或母性有助于传递王室的合法性。

对Okhuo青铜器的解读，既借鉴了早期殖民记录，也参考了后来的民族志证词，尽管这些资料因其零散性而需持批判态度。学者们反复强调，女性威望与贝宁君主制的形而上结构密切相关，而青铜媒介本身则强调了永恒性和王朝的持久性。

在主要博物馆的在线目录中，特定归属于某一类型的零散女性青铜器，如“Okhuo female bronze”，并不常见；而出现的图像更常是单一经销商记录或损坏面具或部分铸件的汇总目录条目。

如果你愿意，我可以：提供特定碎片对象的高分辨率目录条目（可下载页面），这些对象在经销商或机构记录中发现；编制一份持有Benin青铜器碎片的机构简要清单（附直接目录参考）；或在博物馆藏品数据库中搜索特定的物品编号或出处。

碎片状青铜雕塑，塔达风格，前沃尔夫冈·雅尼克收藏（最后一组照片）。

CAB22038

我相信，为了保护非洲，所有来自非洲的艺术品——无论是复制品还是原作——的进口都应被禁止。引述：弗洛拉·科宁教授（Prof. Dr. Viola König），柏林民族学博物馆前馆长，现在为HUMBOLDTFORUM。

法律框架

根据1970年联合国教科文组织公约与Kulturgutschutz Gesetz（KGSG）的结合，任何关于文化财产归还的索赔在原产国当局得知该物品位置和持有者身份后三年内时效失效。

自2001年以来，所有提供的青铜和陶土器物已在沃尔夫冈·雅尼克画廊公开展出。像DIGITAL BENIN这样的组织以及柏林工业大学等学术机构，在过去七年中一直积极参与归还研究（迁移项目），他们了解我们的工作，检视了我们收藏的很大一部分，并曾多次访问我们在多哥洛美的展馆，以了解现场的国际艺术贸易。此外，尼日利亚阿布贾的国家博物馆与纪念碑委员会（NCMM）也已获知我们的收藏。在过去，从未有过针对沃尔夫冈·雅尼克画廊等私人机构的归还索赔。

我们的画廊通过最大程度的透明度和文档化政策应对这些结构性挑战。如有任何疑问或不确定之处，欢迎您联系我们。每个事项都将通过利用所有可用资源进行认真审查。