一件木雕 - Senufo - 象牙海岸

一尊在科特迪瓦廷格雷拉地区收集的苏诺夫产妇雕塑，头顶托着一个碗，两个婴儿在她的乳房上吮吸。光亮的包浆；显示出仪式使用和年代的痕迹。

塞努佛孕妇雕塑来自科特迪瓦，是西非艺术中最具象征意义和复杂性的形式之一，体现了生育、血统、精神权威和性别力量的理想。这尊由木头雕刻而成的雕塑，常以细长的四肢、高额头、几何性疤痕和突出的乳房进行风格化，描绘了一位安详的母亲哺乳或抱着孩子的形象——这一形象既是字面上的，也是象征性的。虽然它似乎仅仅是对母性的致敬，但实际上在更深层次的宇宙观和仪式框架中发挥作用。它主要在Tyekpa社会的仪式中使用，Tyekpa社会是由女性领导的组织，是Poro协会的对等组织，两者在塞努佛社会结构、入会仪式和葬礼实践中扮演着关键角色。因此，这尊雕塑不仅是母性象征，更是尊崇祖先、体现集体记忆的精神中介。据Alisa LaGamma（2002）所述，“Kolotyolo，至高神，通过一种更易接近的女性维度——Katyeleeo，或古老的母亲——得到平衡……在纪念仪式中，尤其是在为杰出长者举行的葬礼上，女性形象占据主导地位。”通过在仪式、葬礼和入会仪式中的使用，孕妇雕像成为连接生者与祖先领域的媒介，体现了塞努佛信仰中，连续性和知识依赖于母性原则的思想。由此，这尊雕塑在多个层面上发挥作用：作为女性之美与力量的视觉表达、崇拜的仪式物，以及在重视男女精神力量平衡的宗教世界观中的象征人物。

科特迪瓦北部的姆邦盖（M’Bengué）地区位于塞努沃人文化的核心地带，这是一个以农业为基础的社会，以其复杂的宗教体系和卓越的艺术创作而著称。该地区以草原景观为特征，血缘共同体交织错落，长期以来一直是入会仪式社团的中心，尤其是波若社（Poro），在塑造男性身份、促进社会凝聚力和确立宗教权威方面发挥着核心作用。来自姆邦盖的塞努沃雕塑——特别是人像和面具——以修长的比例、风格化的解剖特征和象征性的抽象著称，常将人与动物元素结合，传达超自然属性。这些作品通常以硬木雕刻，并通过奉献与洒圣酒等仪式行为赋予其仪式意义。

最具标志性的雕塑形式之一是坐姿或立姿的女性形象，可能代表祖灵、灵婚者，或神话原型，并用于入教仪式或葬礼场合。雕塑家的角色通过如 Kulebele 等匠人家族世代传承，备受尊重，其美学选择与社区的宇宙论信仰紧密对齐。正如 Susan Vogel 在她关于 Senufo 艺术的研究中所指出的，“远非仅仅具装饰性，像 M’Bengué 地区的 Senufo 雕塑一样，作为社区道德、精神和美学生活的积极参与者——既可见也不可见”（Vogel, 1981, p. 61）。来自 M’Bengué 的作品常与 tyekpa 造像（在神龛中使用的保护性像）、用于葬礼的节奏锤（déblé）以及 kpelie 面具联系在一起，体现女性之美与社会和谐。）

参考文献：

Vogel, S. (1981). Senufo的艺术：非洲艺术的背景。纽约：非洲艺术博物馆。

Glaze, A. (1981). 塞努佛村的艺术与死亡。印第安纳大学出版社。

Holas, B. (1965). L’Art Nègre de Côte d’Ivoire. Paris: Présence Africaine.

Himmelheber, H. (1960). Negerkunst und Negerkünstler. Braunschweig: Klinkhardt & Biermann.

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