一个木制面具 - Ligbi - 象牙海岸 (没有保留价)

一件 Ligbi 面具，在科特迪瓦邦杜库收集到，额头上突出向下弯曲的獠牙。浅色木材；触感有包浆。显示出仪式使用和年代的痕迹。附带底座。

在科特迪瓦与加纳同时定居的利格比人，尽管已信奉伊斯兰教，但仍受到塞努福部族雕塑艺术的影响。因此他们在自制面具中融入了其中一些元素，这些面具与“do 社会”相关联。这个面具传统在宗教庆典中尤为存在，伴随着献祭仪式与歌唱，如斋月结束，象征禁食的终结。每次节日之前，通常会重新粉刷面具并涂抹 koro，一种由烧焦的树叶灰与椰子油混合而成的物质。

利格比面具来自科特迪瓦，在西非面具传统的更广泛谱系中确实被认为相对稀有。利格比人，也被称为 Wela 或 Wulé，主要居住在科特迪瓦西部边境地区，靠近加纳边界，特别是在邦杜库和布诺阿一带。该族人口规模很小，且在文化上受到周边说曼德语的邻居和说阿坎语的邻居的影响。

Ligbi 面具主要与伊斯兰化的曼德文化区相关联，被用于与入会仪式和葬礼庆典相关的仪式表演，常与 Do 社会——一个与他们的 Senufo 和 Nafana 邻居共同分享的男性入会社团——相关联。它们的舞蹈面具通常以高度风格化的人脸为特征，带有繁复、抽象的元素。它们常包含竖向角、拟动物延伸，或复杂的发饰。对称性和光滑的雕刻体现了高度的美学精致。

与更广为人知、被广泛收集的塞努福、丹族或包雷族面具不同，利格比面具在殖民时期或早期后殖民时期的代理人那里很少大量被收集。由于这些面具的产量相对有限、具备仪式性特征，并且局限于特定区域，这些因素共同导致它们在博物馆收藏和艺术市场中都相对罕见。

他们也因其融合特征而著名：尽管它们的使用嵌入在伊斯兰化的语境中，但它们的形态和表演用法与更传统的西非面具舞系统高度一致，在那里面具在公众活动中被赋予生命，伴随音乐和舞蹈。与许多禁止具象形象的伊斯兰社会相反，利格比（Ligbi）一案显示出一种本地化的适应，使面具在伊斯兰化社会中得以延续，尽管须遵循特定的仪式条件。

重要的例子可以在巴黎的 Musée du quai Branly 博物馆和大英博物馆等馆藏中找到，但与来自 Côte d’Ivoire 的其他群体相比，它们仍然相对代表性不足。

参考文献：

François Neyt，面具：非洲的面具
Susan Vogel，Baule：非洲艺术，西方的眼睛
Alain-Michel Boyer, 非洲面具

CAB28922.