一个木制面具 - Senufo - 象牙海岸 (没有保留价)

在科特迪瓦 Boundiali 地区收集的塞努福 kpelie 面具。深色木材，带有包浆；有仪式使用和年份的痕迹。含底座。

在最容易辨识的塞纽福面具中，kpeliye’e（有时写作 kpelie）是最具 refined 与高度风格化的脸部面具，体现了塞纽福人对雕塑优雅的理想。通常由一整块木头雕刻而成，kpeliye’e 面具呈现出修长的椭圆脸、前额高耸、眉形拱起、半闭的杏仁眼以及安静的小嘴。面具常被开放式的延展部分、抽象化的动物形态或几何突起所环绕，平衡构图，并参照村落与荒野（灌木丛）之间的边界联系。它光滑的表面与和谐的比例传达沉着与美感，这些品质是塞纽福人所关联的道德正直与社会秩序的象征。

kpeliye’e 面具在葬礼及葬后仪式中占据主导地位，戴面具的舞者以此纪念逝者并引导他们的灵魂进入祖灵领域。在这些表演中，面具并非孤立的艺术品，而是一个复杂仪式组合的一部分，其中包括用藤条或布料制成的全身服装、音乐与舞蹈。正如 Anita Glaze 所言，“面具在世界之间起调和作用，将社区的目光带到无形的门槛。”¹

对比之下，Senufo kponyugo（也被称为 firespitter 或头盔面具）体现出更具攻击性的精神气质。这些面具常呈现可怖的综合意象：凸出的动物角、獠牙、刺羽，以及夸张的颚部，有时还搭配象征性饰件，如豪猪刺或野生动物的牙齿。与宁静的 kpeliye’e 不同，kponyugo 面具的作用是驱逐有害的力量、维护社会秩序，并突出丛林的危险力量。它的表演热闹、富有动感且令人生畏，强调该面具作为精神守护者与净化使者的角色。

两种类型的面具都体现了塞努福人对艺术的理解：艺术是一种有生命力的力量，而非静止的物体。它们的形式特征——从宁静的抽象到戏剧性的狂野——对应着各自的仪式功能；然而所有塞努福面具都存在于一个连续体中，在这个连续体里，视觉美感、精神力量与社区责任密不可分。比例、表面处理和象征图饰之间的精心平衡，反映出一种雕塑传统，既在美学上严谨，又深刻融入社区的精神与社会生活。

¹ Anita J. Glaze, Art and Death in a Senufo Village (Bloomington: Indiana University Press, 1981), 53.

参考资料

Glaze, Anita J. 塞努福村落中的艺术与死亡. 布卢明顿：印第安纳大学出版社，1981.
Vogel, Susan Mullin. 在生命循环中的非洲艺术。 New York: The Center for African Art, 1987.
Holas, Bohumil. 科特迪瓦的艺术。巴黎：ORSTOM，1968。
Zahan, Dominique. 传统非洲的宗教、灵性与思想。芝加哥：芝加哥大学出版社，1979年。

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