一个木制面具 - 鲍勒 - 象牙海岸 (没有保留价)

一件来自科特迪瓦的 Baule 面具，在 Beomi 地区收集，呈空心的椭圆形，嘴部尖细置于窄长的鼻下，眼睛以裂口、穿孔环绕；头发呈鼓胀且有脊状， atop 一只停栖的鸟，鸟喙尖端断裂并缺失；灰色的陈年铜绿光泽，略为积垢，附有底座。

苏珊·穆林·沃格尔（Susan Mullin Vogel）的《Baule: African Art, Western Eyes》（耶鲁大学出版社，1997）为理解 Baule 面具提供了最为全面的情境框架，即使是 Beomi 等地区收集的面具也在其中，尽管她并未系统地为每一种地方变体逐一编目。她的研究将焦点从西方美学范畴转向 Baule 自身如何体验并使用他们的艺术。

根据沃格尔的观点，Baule 面具不仅仅是装饰性物件，而是嵌入在表演、社会生活以及多种“观看方式”中的整体存在。她强调，面具常是公开表演（如 Gbagba/Mblo 舞蹈）的一部分，在这些场合中，面具对现实社区成员进行讽刺、致敬或评论。这些肖像面具——在与某一具体个人的名字相关联时，有时被称为 Ndoma——体现了 Baule 核心的雕塑风格：精致的面部特征、内省的凝视，以及平衡的构图。

沃格尔还强调，面具上的饰物或结构性突起（如角饰或脸部上方的装饰元素）通常并非具有固定神话意义的字面动物属性。相反，它们是为了美感及对整件作品视觉和谐的贡献而被选择的美学要素，与文献中的另一种观察一致：Baule 的装饰往往强调形式的平衡与精炼风格，而非作为简单的象征符号。

沃格尔提出的一个核心观点是，Baule 对象在不同情境中被接触，因而呈现的观看方式也不同——从公开舞蹈表演到私密神龛的使用，或作为在仪式情境之外不得直接观看的神圣物品。这种“观看”的文化认识论对理解面具至关重要：它们在表演和社会互动中是动态的，而非需要孤立欣赏的静态艺术品。

总之：来自 Beomi 或科特迪瓦中部周边地区的 Baule 面具，应不仅从形式与装饰层面去理解，而应被视为互动性的文化制品，其设计、装饰与表演用途反映了 Baule 表现文化中的多重意义层次——恰如 Susan Vogel 在《Baule: African Art, Western Eyes》中所提出的解释框架。

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