一件木雕作品 - 恋物癖 - Fon - 贝宁 (没有保留价)

一尊 Fon 崇拜性雕塑，几内亚湾恩宁邦（Benin）科梅地区，布料、绳索、挂锁及其他附着物所显现的仪式使用痕迹。含底座。

关于人们所称的“邪崇”雕塑中的饰品（更准确地说是 bocio 人像）并非次要装饰，而是仪式效用的组成部分。在恩宁邦南部的 Fon 人民中，这类集合项在被普遍称为 Vodun 的宗教体系中起着作用。boc i o 最好理解为一个物质上被激活的物品，其附加元素在可见力与不可见力之间起媒介作用。

绳索与捆 bindings（常紧紧缠绕躯干或四肢）表示束缚与控制。在 Fon 的仪式逻辑中，捆绑材料限制易变的灵性能量，并引导它们走向保护性、司法性或攻击性的目的。捆绑的行为具有表演性：它“固定”力量，使雕刻的核心转变为一个可运作的力量。

挂锁与金属元素进一步阐释这一束缚原则。附着于人像或其附属物上的锁象征封存的意图与有限的进入权限。它标记着该物件在精神层面已被锁定——其力量被激活但不对未授权的操控开放。金属因耐久与力量的象征，增强了该对象的保护功能。

蓝色与白色颜料具有特定的色彩联想。白色，通常来自高岭土，指示精神清晰、祖先在场与仪式净化，确立与不可见领域接触的可见标记。蓝色在起源上更为多样（靛蓝、贸易颜料），往往与深度、距离以及 Vodun 宇宙观中的水域或天体领域相关联。这两种颜色共同编码可见性与超越性的对立性，强化该雕像的调解者角色。

重要的是，这类元素会随时间累积。Bocio 人像是一个过程性对象：一层层的绳索、颜料、纺织物和附着材料记录着连续的仪式干预。由此形成的表面——密集、覆满、材料异质性强——应被解读为激活的档案，而非审美上的多余。装饰在此处即是本体：它构成了雕塑代理性的根本条件。

文献：Suzanne Preston Blier，《非洲 Vodun。艺术、心理学与权力》，芝加哥大学出版社，芝加哥，1995年。摘自目录 Vodun: African Voodoo， Fondation Cartier pour l’art contemporain，巴黎，2011年。

CAB33576