一件木雕作品 - Lobi - 布基纳法索

巴基斯坦? 这里是布基纳法索中部高阿瓦地区的两三个洛比头桩，女性带口红，放在漆黑的支架上。

在现今布基纳法索、加纳和科特迪瓦的洛比人中，木雕头桩兼具实用、雕塑性与宇宙论意义。仅把它们当作家庭用具来Approach，会错过其紧凑形式所蕴含的丰富意义。它们来自一个建筑、仪式实践与人物雕刻密切纠缠的文化场域，在这个场域里，人类头部被理解为身份、意图与精神脆弱性的核心。

形式上，洛比头桩通常以一整块硬木雕刻而成，其轮廓回应着洛比神龛人物的抽象化人形与动物形象语言。纵向支柱可能让人想起保护神像的站立姿态，而上方的水平平台则在个人与泥土地面之间建立了一种有尺度的距离。这种抬升并非微不足道的动作。在一个家庭与仪式场所都以聚落为单位的区域，地面充满记忆、献祭以及看不见的力量潜在的存在。头桩因此建立了一种细微的分离与保护架构，表达出一种不切断联系的边界。

洛比人的宗教宇宙围绕与 thila（灵体）之间的关系而结构化，这些灵体通过占卜和委托雕塑作品来要求认可。尽管头桩不是严格意义上的神龛人物，但它们共享同样的视觉语言与本体论假设。雕刻的支撑成为一种对象，通过它，个人的完整性被安静地维持。其形态有时严谨而几何，有时则具暗示性的人形特征，参与更广泛的警戒与约束美学。它是一件在守望中不以喧嚷取胜的物品。

艺术史讨论，包括由罗伊·西博（Roy Sieber）等学者所塑造的观点，强调把西方类别中将艺术和实用性严格分离的做法在非洲语境中的不足。洛比头桩正是这一批评的典型。它由雕刻师之手塑造，注重比例与抽象，却仍嵌入日常生活之中。其表面经久使用而显现的光泽，见证着亲密与持久。由此，这件物件积累了传记性；它与支撑它存在之人的在场密不可分。

因此，思考洛比头桩的功能，就是认识到一个层叠的运作。它提供并稳定，同时也象征着对头部作为人格之座的关怀。它在人身与环境之间、家庭内部与充满灵性之土地之间调解。用其紧凑的形态，你会遇到一种以木材呈现的包含与保护哲学。远非边缘的文物，头桩作为洛比人对自我、空间以及居住在其中的看不见力量的集中表达而存在。

彼得・迈耶，Kunst und Religion der Lobi, München, Prestel, 1981. Eine grundlegende Monografie zur religiösen Vorstellungswelt und zur Skulptur der Lobi mit ausführlicher ikonographischer Analyse.

罗伊·西伯，“African Furniture and Household Objects”，收录于：African Art in the Cycle of Life，华盛顿，史密森学会出版社，1987。Behandelt funktionale Objekte im Kontext afrikanischer Kunst und problematisiert die Trennung von „Gebrauchsgegenstand“ und „Kunstwerk“.

蒂尔·福斯特，Die Macht der Masken: Gesellschaft und Ritual bei den Lobi in Burkina Faso，Berlin，Reimer，1997。Ethnographische Studie zur sozialen und rituellen Organisation der Lobi, mit wichtigen Kontextualisierungen materieller Kultur.

CAB30163

Height: 47 cm / 50 cm
Weight: 3,3 kg / 3,5 kg (incl. stand)