一件木雕作品 - 欢迎 - 加纳 (没有保留价)

Akuaba 婴儿偶，加纳/多哥，饰有一排排五彩珠饰。

在西非物质文化与精神文化中，雕刻的人像常承载超越其物质形态的意义，在它们之中，Aklama 人像和 Akuaba 婴儿偶都根植于艺术、信仰与生命转变相交汇的在地传统。民族志上，它们属于加纳及周边地区相互交叠的文化世界，但在社区与灵魂、繁衔、保护和生命延续的关系中，扮演着不同的角色。

Aklama 人像主要存在于加纳东南部的阿丹（阿当格）与埃维人群中，分布于加纳与多哥。此类物件以轻质木材雕刻，形状极为多样，有时抽象，有时更像人或动物，通常与灵媒、保护与个人仪式实践相关联。它们被理解为主人之助力者，是人与看不见世界之间的中介，参与日常福祉、出行或贸易中的安全，以及家庭繁荣。Aklama 人像并非泛用的图标；每一尊都被视为嵌入本地宇宙观的精神代理。它们的形态可能携带所代表之灵的象征特征，被用于个人祭坛或仪式场景，而非作为博物馆藏品。其意义源自人像、主人与社区宗教世界观之间持续的关系，在那里可见的物件承载着看不见的力量。

Akuaba 婴儿偶来自阿坎语群体（特别是芬蒂人和阿散蒂人）的另一条相关传统领域。这些是木质仪式性繁衍娃娃，具有典型的扁平、圆盘状大头、修长身体和简化的人形特征。名称“Akua’ba”字面意思是“阿库娅的孩子”，源自一个关于名叫 Akua 的妇女传播这样一个形象以尝试受孕的本地故事；在一位灵性导师的指示下把娃娃当作孩子对待，最终她如愿诞下孩子。此后，渴望怀孕或希望确保健康、美丽孩子的妇女，会为自己雕刻 Akuaba 婴儿偶，随身携带并照料它如同自己婴儿，梳洗、装饰，分娩后有时也放置在家庭神龛上。大头扁平、颈部环圈被视为美与健康的象征，而整体造型则与繁衍、分娩以及 Akan 社会中儿童的身心福祉与社会福祉紧密相关。孩子们日后也可能与之玩耍，或将其留在家中，作为家庭获得灵性支持的象征。在 Akan 世界观中，儿童被认为在进入物质世界前就已以精神形态存在，因此这些娃娃也可被视为从灵魂过渡到尘世生活的替身或象征同伴。

Aklama 人像与 Akuaba 婴儿偶都展示了西非木雕物件并非仅仅是艺术品，而是文化生活中的积极参与者。它们体现了信仰、仪式行动、社会价值与个人及群体福祉等深切人类关切的交汇。这些物件表明，在许多非洲传统中，艺术与生活经验密不可分，像 Aklama 与 Akuaba 这类物像的意义不仅来自其形态，也来自围绕它们的实践、故事与关系。

文献：

1. Bernard G. S. Bull 著，Wednesday’s Child: Akuaba, the Ashanti Fertility Doll——专门研究 Akuaba 婴儿偶的起源故事、在 Akan 社会中的繁衍角色的专著。

2. Ray Y. Gildea Jr. 著，Religion in the Ashanti Province of Ghana——尽管较旧（1963年），但提供关于繁衍娃娃等宗教物件的人类学背景，常在博物馆文献中引用涉及 Akuaba 的资料。

3. Doran H. Ross 著，“Akua’s Child and Other Relatives: New Mythologies for Old Dolls”——收录于 Isn’t S/He a Doll: Play and Ritual in African Sculpture（Elisabeth L. Cameron 编）一书中的章节，探讨 Akua 的神话以及 Akuaba 等娃娃如何融入 Akan 的仪式与象征实践。

4. Norma H. Wolff 著，“African Artisans and the Global Market: the Case of the Ghanaian ‘Fertility Dolls’”——发表于 African Economic History，讨论 Akuaba 婴儿偶的经济与文化生活，以及全球贸易影响下其意义的演变。

5. Peri Klemm 著，“Akua’ba Female Figure (Akan peoples)”——Smarthistory 的博物馆导向短文，论述该人像在 Akan 宇宙观中的艺术特征、神话与文化功能。

6. 博物馆目录与收藏
• 大英博物馆在线目录提供 Akuaba 人像及相关文化注释的描述，常援引 Akan 宇宙观信仰与仪式用途。

CAB34055