古埃及 黄铜色 奥西里斯神像。高15.5厘米。晚期，公元前664年至公元前332年。

奥西里斯神

- 非常精美 -

古埃及，晚期，公元前664–公元前332年

全铜，镀金其余

13 cm 高，连底座高 15,5 cm。

来源：
- 私人收藏，I先生，法国，1980年以前。

品况：良好，请参阅照片。

奥西里斯是古埃及最重要的神祇之一。奥西里斯的起源尚不清晰；他曾是下埃及布苏里斯的地方神，可能是地底（冥界）生育力的拟人化象征。然而，大约公元前2400年，奥西里斯显然承担了双重角色：他既是生育之神，也是死者与复活之王的化身。这一双重身份又与埃及的神王观念结合起来：死去的王成为冥界之神奥西里斯；而活着的王的儿子、活着的王则被认同为天空之神荷鲁斯。因此，奥西里斯和荷鲁斯成为父子关系。女神伊西斯是国王之母，因此也是荷鲁斯之母、奥西里斯之妻。神祇塞特被视为杀害奥西里斯、与荷鲁斯对立的神。

根据希腊作家普鲁塔克记载的神话形式，奥西里斯被塞特杀死或淹死，尸身被撕成十四片丢散在埃及各地。最终，伊西斯及其妹妹奈芙提斯找齐并埋葬了所有碎件，除了生殖器，从此赋予奥西里斯新生，他自此长期留居冥界，成为统治者与审判者。他的儿子荷鲁斯成功对抗塞特，替奥西里斯复仇，成为新埃及之王。

奥西里斯不仅是死者的统治者，也是赋予冥界一切生命力量的神，从发芽的植物到尼罗河的 annual 泛滥。公元前约2000年起，人们相信每个人在死后都会与奥西里斯相联系，而不仅仅是死去的国王。不过，与奥西里斯的认同并不意味着复活，因为即使是奥西里斯也没有从死里复活；相反，它意味着来世与后代在世间的生命再生。以这种普遍化的形式，奥西里斯的崇拜传播全埃及，常与地方生育与冥界神祇的崇拜合流。

通过特定的崇拜形式，死后通过追随奥西里斯而获得再生的观念得以维持。在中王国时期（约公元前1938–前约1630年），该神的节日包含游行与夜间仪式，在阿比多斯的神庙举行，因为奥西里斯已将古老的死者之神坎提-伊门颇（Khenty-Imentiu）同化。这个名字意为“西方之最”，被奥西里斯作为称号采用。由于节日是在露天举行，公众可以参与，到了公元前二千年初，埋葬在通行道沿线的阿比多斯，或在那里竖立一个纪念墓，成为死者的象征，逐渐成为时尚。

各地埃及城镇每年都举行象征性重演神祇命运的奥西里斯节。晚期的重要特征之一，是建造“奥西里斯花园”，以奥西里斯的形状为模具，填充土壤。模具被尼罗河水浇润并播种谷物，后来的发芽谷物象征奥西里斯的生命活力。

在孟斐斯，圣牛阿派斯与奥西里斯相关联，形成奥西里斯-阿派斯，最终成为希腊化神塞拉皮斯的名称。希腊罗马作者将奥西里斯与酒神狄俄尼索斯联系起来。奥西里斯也被认同为古孟菲斯死者之神索克（Soker）。

已知最早的奥西里斯雕像可追溯到约公元前2300年，但在新王国时期（公元前1539–1075年）之前的描绘较为罕见，当时他以一种古风的形态被描绘为木乃伊，双臂交叉放在胸前，一手持牧杖，另一手握牧杖。头戴阿特群冠（atef-crown），由上埃及白冠和两支鸵羽组成。