古埃及 黄铜色 奥西里斯神像。高15.5厘米。晚期，公元前664年至公元前332年。

神祇 奥西里斯

- 非常精美 -

古埃及晚期，664 - 332 BC

镀黄金的坚固青铜雕像，背部未镀
高度13 cm，连底座高度15,5 cm。

来源：
- 私人收藏，I先生，法国，1980年以前。

品相：良好，请参阅照片。

奥西里斯是古埃及最重要的神祇之一。奥西里斯的起源晦暗；他是下埃及布西里斯的地方神，可能是地下界的繁殖力的拟人化象征。然而到了公元前大约2400年，奥西里斯显然承担了双重角色：他既是繁殖之神，也是死者与复生之王的化身。这一双重身份又与埃及神圣王权观念结合：王在死亡时成为地府之王奥西里斯；死王的儿子、在世的王，被认同为天神霍鲁斯（天空之神）。因此，奥西里斯与霍鲁斯是一父一子。女神伊西斯是国王之母，因此也是霍鲁斯之母、奥西里斯之妻。神祇塞特被视为杀害奥西里斯的凶手与霍鲁斯的敌对者。

据希腊作家普鲁塔克所记的神话形式，奥西里斯被塞特杀害或淹死，塞特将尸体撕成14片并散布在埃及各地。最终，伊西斯与她的姐姐涅夫蒂斯找回并埋葬了所有碎片，除了阳具，从此赋予奥西里斯新生，他从此成为冥界的统治者与审判者。他的儿子霍鲁斯成功地与塞特作战，为奥西里斯复仇，成为埃及的新王。

奥西里斯不仅是死者的统治者，还是赋予冥界万物生命的力量源泉：从萌芽的植物到尼罗河的年度洪水。公元前约2000年起，人们相信每一个人，在死亡时都会与奥西里斯相联系；与奥西里斯的认同并不意味着复活，因为即便奥西里斯本身也未曾从死里复生。相反，它标志着来世与后代在地上生命的更新。以这种普遍化的形式，奥西里斯的崇拜在埃及全境扩展，经常与地方繁殖力与地下神祇的崇拜结合。

信奉通过追随奥西里斯而在来世获得再生的观念，透过某些崇拜形式得以维持。在中王国时期（公元前1938年—约公元前1630年）的神明节日包括游行与夜间仪式，在阿比多斯的庙宇举行，因为奥西里斯已将非常古老的死者之神肯特伊门蒂厄（Khenty-Imentiu）同化为己名。该名意为“西方之首”，被奥西里斯用作一个称号。由于节日地点在户外，允许公众参与，到了公元前二千年初，人们已经在阿比多斯的游行道旁安葬，或在那里竖立一座纪念碑，代表死者。

奥西里斯节日象征性地重演神的命运，在埃及各城镇每年举行。晚期的节日一个核心特征是“奥西里斯花园”的建造——一个按奥西里斯形状的模具，灌满土壤。模具用尼罗河水润湿后播下谷物。后来，发芽的谷物象征着奥西里斯的生命力。

在孟斐斯，圣牛阿皮斯与奥西里斯相联系，形成奥西里斯-阿皮斯，最终成为希腊罗马时期的塞拉比斯神的名字。希腊罗马作者将奥西里斯与酒神狄俄候斯联系起来。奥西里斯也被认同为塞克（古孟斐斯死者之神）。”

已知最古老的奥西里斯形象可追溯到公元前约2300年，但在新王国时期（公元前1539–前1075）之前，对他的描绘相对罕见，当时他以一种古风的形式被呈现为木乃伊，双臂交叉于胸前，一手持牧杖，一手握鞭。头戴阿特福冠，冠由上埃及白冠与两根鸵鸟羽组成。