古埃及 沙布蒂。高11厘米。晚期，公元前664年至公元前332年。 玩具人偶 - 11 cm

Ushabti

古埃及，晚期王朝，公元前664–前332年

材质：高岭土釉（法颀釉）
尺寸：高11厘米

来源：伦敦私人收藏，1970年代。

状态：良好，见照片。

法颀釉自偶像的面部精细造型、编发的胡须、分成三段的条纹假发、手部和工具等细节都很精致。这尊像有基座和后墙柱。

埃及的来世被理解为现实世界的镜像，在那里善恶各有其位。若人不公或作恶，将永远受罚；而公义者则在日行神与太阳同行的安稳生活中享受安逸。即便如此，那些被祝福的亡者在来世也仍需履行生前的职责与需求。他们在来世需要食物和饮水，这一点始终让他们牵挂。如果他们必须在阿鲁之野、死者国度中工作，成为由众神统治的等级社会的一员，那么无论是男子还是女子、领主还是仆人、君王还是王后，都必须愿意耕作、播种和收割庄稼。

在活人世界，生产这些基本任务通常由社会的下层完成。为避免落入此命运，埃及人寻求一种法术解决方案：他们制作一个或多个自己的等身雕像，以便在现任神祇奥西里斯召唤亡者履行义务时，将其交给神使。这些小像被放置在墓葬中的陪葬品中，既是主人也是仆人的形象。

它们被称为shabti（乌舍布蒂），这一称呼源自sabty或shabty，来自Sawab，含义对应希腊语“persea”，一种神圣树木，古埃及人正是以其木材制作这些葬俗像。大约在第三中期，也就是第21王朝，约公元前1080年开始使用术语wsbty，即“乌舍布蒂”。从那时起，“ushabti”这一名称来自动词wsb，意为“回答”，用来指称“回答者”。

ushabti从第一中期起就被用于古埃及的葬礼中。它们在中王国时期逐渐增多，当时埃及人开始在《死者之书》卷文本第472条中写下咒语，让ushabti在呼唤时作出回应：“被称为正义之人N，说‘哦，ushabti，分配给N，如果N被召唤去做任何工作，或被要求完成任何为其职责而需完成的艰苦任务，你要说‘我在这里’。如果N被召去看护那些在那里工作的人，耕作新田，或从东向西运送沙子，你就说‘我在这里’。被称为正义之人N。”

这一咒语或发声被刻在ushabti上，因此在大多数情况下可以看到其铭文。从新王国起，出现了大量创新。开始出现文本的示例增多，其中一些是较长的卷文本，来自《亡灵书》卷第六章。即便如此，文本在许多情况下只是注明亡者的姓名，或是简单的发声，附有家族成员的名字或其担任的职位。

ushabti最初多以蜂蜡为主，后来转为木质，到了中王国末期又以石材出现。从新王国起，最常用的材料是法颀釉。我们知道它们是通过模具大量生产的，模具至今尚存；在某些情况下，铭文未完，所有者的名字缺失。最受欢迎的形式是木乃伊，直到第十八王朝末期才出现穿着日常服饰的造像。许多持有耕作工具，如篮子、锄头或镰刀，以示对来世待完成任务的象征性表示，作为主人之形象。图像、文本、材料、颜色及它们在墓中的摆放可能暗示其他象征意义。

有时它们被放置在木盒中，可以是简单的，也可装饰得十分精致。在新王国时期，它们被放入微型棺木中。

最初它们被视为亡者的复制品，但到了新王国及以后，ushabti逐渐被视为仆人或奴隶，因此大量生产。既有男性也有女性，且包括从事不同活动的专家。 Sometimes它们在监督者的管理下，监督者通常穿着长袍分辨。对图坦哈蒙法老而言，他手下有三百六十五个ushabti，覆盖一年中的每一天；三十六名监工，每十名工人一个组；十二名总监工，按月份分配。总计在阴间共有四百零三名仆人。奥西里斯命亡者承担这些任务的恐惧，导致有些墓葬中还会出现乌舍布蒂作为替身，以备不时之需。

合乎逻辑地讲，任何法老都不愿亲自执行这类任务，因此在关键时刻会朗读写在ushabti体上的发声，使这一物体获得生命，响应呼唤，代替法老完成工作。