非洲道贡族雕像 - 马里 (没有保留价)

马里：非洲多贡族人木雕像。

单块木头手工雕刻而成。

高度：39 cm

约有40万的多贡族人居住在廷布克图以南180英里处的班迪亚加拉崖上，那里在平原上方居高临下超过150英里。他们约讲有120种方言，许多互不通译。最初以猎人身份存在，如今在小块田地里栽种小米、高粱、小麦和洋葱。小米被存放在高大的四角形粮仓中，房屋围绕它们修建。由于通往这些地区的路途艰险、气候干燥，多贡族人长期与外界隔离，因此得以保留古老的宗教习俗及制造必需用具的方式，即雕刻作品。


多贡社会与宗教组织紧密相连，由此产生了主要的崇拜体系，这也解释了多贡文化与艺术的丰富性与多样性。宗族被分为支系，由族长掌管，守护族人祖庙并主持图腾动物崇拜仪式。除了这一等级血缘体系，男性与女性协会还负责按年龄组进行初成年礼，涉及新近受割礼或切除的男女孩群体。多贡人相信这些仪式将女性特性从男性身上剥离，反之亦然。因此，割礼塑造出完全男性或女性的成人角色。一个年龄组的成员彼此扶持，直到生命终点。男孩的入圈仪式在割礼后开始，通过绘画与图解的叙事来传授神话。小男孩将学习人类在自然、社会与宇宙中的地位。

在多贡神祇体系中，阿玛（Amma）作为宇宙万物的最初创造者，以及其后代乐善之神勒贝（Lebe），即植物再生之神。最初的多贡祖先，被称为Nommo，是两性化的水神。他们由创造神阿玛在天上创造，从天降临人间，乘方舟而来。Nommo创建了八个多贡支系，并把织造、铁匠技艺和农业带给他们的人类后代。

多贡艺术极为多样化，尽管在雕像上仍可看到共同的风格特征——如偏向写实化的倾向。其艺术作品围绕着复杂的神话体系与个体生活密切相关。雕塑被安置在无数的宗教场所、个人或家族神坛、雨神坛、猎人守护坛以及市场中。就多贡雕像的总体特征而言，可以说它们以简化的方式再现人体，将其降格为本质要素。一些雕像极为修长，强调几何形态。主观印象是静态而带有一种神秘的庄严与安宁的威严感，同时又传达出潜在的运动感。

多贡雕塑再现了特勒姆人（Tellem）那种雌雄同体的轮廓，特征是抬起的臂膀和由血液与小米酒混合而成的厚涂层。四对Nommo祖先——由阿玛之神诞生的神话祖先——装饰了凳子、柱子或男性聚会所、门锁以及粮仓门。最初的情侣被描绘为坐在凳子上，凳座底部刻画大地，上方表面象征天空；两者通过Nommo相互连接。端坐的女性形象，双手放在腹部，与生育崇拜相关，是第一位死于分娩的祖先的化身，也是等待分娩之妇女所供奉的食物与祭品对象。跪姿的保护性灵魂雕像被摆放在死者头部，以吸收其灵力并作为他们与阴间世界的中介，随后再被安置在祖先神坛之上。

传说中，马背上的骑手是因为神话中马是地球上第一种动物的缘故而留下的痕迹。多贡风格逐渐演变成一种立体派风格：卵圆形头部、方形肩膀、逐渐收窄的四肢、胸部、前臂和大腿在同一平面上，发型以三到四道切线简化。多贡雕塑既是初成礼仪的物质媒介，也用来解释世界。它们帮助被启蒙者理解世界，观众据其知识水平解读雕像。雕刻的动物形象，如狗和鸵鸟，被安置在村落基坛上以纪念被牺牲的动物；粮仓门、凳子与房柱也饰有人物与符号。