一个木制面具 - Kpeliye - Senufo - 象牙海岸 (没有保留价)

一件塞努福人Kpeliye面具，科特迪瓦出产，头部突出一只大喙的鸟。深色木材，光泽包浆。附底座。

在最具辨识度的塞努福面具之中，kpeliye’e（有时也写作kpelie）是一款精致且高度风格化的面具，体现了塞努福人对雕塑优雅的理想。
通常由一整块木头雕成，kpeliye’e面具呈现出修长的椭圆形脸庞，前额高、眉骨弯曲、半闭的杏仁状眼睛，以及一个安详的小嘴。面具常被镶空的延伸部分、抽象的动物形态或几何投射所环绕，平衡着整体，并参照村落与荒野（丛林）之间的边界联系。其光滑的表面和和谐的比例表达出沉着与美感，这些品质是塞努福人将其与道德正直及社会秩序联系在一起的象征。

kpeliye’e面具在葬礼和葬后仪式中最为常见，戴面具的舞者向逝者致敬并引导其灵魂进入祖灵领域。在这些表演中，面具并非孤立的艺术物件，而是一个复杂仪式综合体的一部分，包括用藤条或布料制成的全身服装、音乐与舞蹈。如 Anita Glaze 所言：“面具在世界之间调解，将群体的目光带到无形之门槛。”¹

相比之下，塞努福人的kponyugo（亦称 firespitter 或 helmet mask）呈现出更具攻击性的精神存在。这些面具常以可怖的复合形象出现：凸出的动物角、獠牙、刺羽，以及夸张的颌部，有时还结合象征性附饰，如豪猪刺或野兽的牙齿。与安详的kpeliye’e不同，kponyugo面具的作用是驱逐有害力量、强化社会纪律，并戏剧性地呈现丛林的危险力量。它的表演热闹、动态且具有威慑力，突出面具作为精神保护者与净化代理的角色。

这两种类型的面具都体现了塞努福人将艺术视为一种活生生的力量，而非静态物件的观念。它们的形式特征——从宁静的抽象到戏剧性的狂猛——对应着不同的仪式功能，而所有塞努福面具都存在于一个连续体中，在那里视觉之美、精神力量与群体责任是不可分离的。比例、表面处理以及象征主题的精心平衡，反映出一种雕塑传统，这一传统在审美上严谨，同时深刻融入社区的精神与社会生活。

¹ Anita J. Glaze, Art and Death in a Senufo Village (Bloomington: Indiana University Press, 1981), 53.

参考文献

Glaze, Anita J. Art and Death in a Senufo Village. Bloomington: Indiana University Press, 1981.
Vogel, Susan Mullin. African Art in the Cycle of Life. New York: The Center for African Art, 1987.
Holas, Bohumil. Arts de la Côte d’Ivoire. Paris: ORSTOM, 1968.
Zahan, Dominique. The Religion, Spirituality, and Thought of Traditional Africa. Chicago: University of Chicago Press, 1979.

CAB42615

高度：45 cm，未带底座