一个木制面具 - Salampassu - 刚果(金) (没有保留价)





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标题:来自刚果(金)萨兰巴苏族的木质面具,高67厘米,重2.1公斤,原装/官方,附支架,状况一般。
卖家的描述
一张萨兰普苏(Salampassu)面具,刚果民主共和国,面部凶猛,留着长胡须。Incl stand.
萨兰普苏面具由刚果民主共和国的萨兰普苏人创造,是非洲仪式艺术中最引人注目、象征意义最丰富的形式之一。这些面具以大胆的几何图案、突出的人物轮廓和对木材、黄麻、羽毛与颜料等材料的戏剧性运用而著称。它们不仅仅是装饰品,而是深深嵌入社区的社会、精神与政治生活之中。
传统上,萨兰普苏面具与入成年礼及维持社会秩序的仪式相关联。它们常由秘密社团成员佩戴,尤其在标志从青年到成年过渡的成人礼仪中。面具承载着强大的精神力量,被认为能够引导祖先或超自然能量。它们那威吓的外观——角度分明的轮廓、锋利的牙齿和对比鲜明的色彩——旨在引发畏惧与尊重,强化佩戴者的权威。
萨兰普苏面具的视觉语言高度被编码化。红、黑、白等颜色具有象征意义,常代表生命、死亡和灵魂世界。夸张的特征和抽象的造型反映出一种世界观:人间与精神领域的界线是流动的。运动在其中也起着关键作用;在表演中,面具通过舞蹈、音乐与歌诵“活起来”,把佩戴者转化为文化价值与信念的活生生的化身。
在更广泛的艺术史语境中,萨兰普苏面具吸引了全球收藏家与学者的关注,影响了二十世纪初受非洲抽象艺术启发的现代主义艺术家。然而,在原有语境之外,这些面具往往被误解为纯粹的审美对象,而非参与文化实践的主动参与者。
总之,萨兰普苏面具代表了艺术性、精神性与社会结构的综合体。它们强有力地提醒人们物质文化如何承载复杂的意义体系,既是社区凝聚力的工具,也是身份认同的表达。
参考文献
Roy, Christopher D. African Art and the Legacy of Colonialism. University of Iowa Press, 1992.
Vogel, Susan Mullin. Africa Explores: 20th Century African Art. Center for African Art, 1991.
Cole, Herbert M., and Chike C. Aniakor. Igbo Arts: Community and Cosmos. UCLA Museum of Cultural History, 1984.
CAB43093
卖家故事
使用Google翻译翻译一张萨兰普苏(Salampassu)面具,刚果民主共和国,面部凶猛,留着长胡须。Incl stand.
萨兰普苏面具由刚果民主共和国的萨兰普苏人创造,是非洲仪式艺术中最引人注目、象征意义最丰富的形式之一。这些面具以大胆的几何图案、突出的人物轮廓和对木材、黄麻、羽毛与颜料等材料的戏剧性运用而著称。它们不仅仅是装饰品,而是深深嵌入社区的社会、精神与政治生活之中。
传统上,萨兰普苏面具与入成年礼及维持社会秩序的仪式相关联。它们常由秘密社团成员佩戴,尤其在标志从青年到成年过渡的成人礼仪中。面具承载着强大的精神力量,被认为能够引导祖先或超自然能量。它们那威吓的外观——角度分明的轮廓、锋利的牙齿和对比鲜明的色彩——旨在引发畏惧与尊重,强化佩戴者的权威。
萨兰普苏面具的视觉语言高度被编码化。红、黑、白等颜色具有象征意义,常代表生命、死亡和灵魂世界。夸张的特征和抽象的造型反映出一种世界观:人间与精神领域的界线是流动的。运动在其中也起着关键作用;在表演中,面具通过舞蹈、音乐与歌诵“活起来”,把佩戴者转化为文化价值与信念的活生生的化身。
在更广泛的艺术史语境中,萨兰普苏面具吸引了全球收藏家与学者的关注,影响了二十世纪初受非洲抽象艺术启发的现代主义艺术家。然而,在原有语境之外,这些面具往往被误解为纯粹的审美对象,而非参与文化实践的主动参与者。
总之,萨兰普苏面具代表了艺术性、精神性与社会结构的综合体。它们强有力地提醒人们物质文化如何承载复杂的意义体系,既是社区凝聚力的工具,也是身份认同的表达。
参考文献
Roy, Christopher D. African Art and the Legacy of Colonialism. University of Iowa Press, 1992.
Vogel, Susan Mullin. Africa Explores: 20th Century African Art. Center for African Art, 1991.
Cole, Herbert M., and Chike C. Aniakor. Igbo Arts: Community and Cosmos. UCLA Museum of Cultural History, 1984.
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