古埃及 黄铜色 奥西里斯神像雕塑。高度 15.5（单位未指明）。晚期时期，公元前664–公元前332年

阿斯特罗斯（Osiris）

- 非常精美 -

古埃及，晚期，公元前664–前332年

青铜铸件，镀金残留，底座完好
高度13厘米，架子高度15.5厘米。

来源：
- 私人收藏，I先生，法国，1980年前。

品相：良好，见照片。

奥西里斯是古埃及最重要的神之一。奥西里斯的起源不明确；他曾是下埃及布西里斯的地方神，可能是地下（冥界）生育的拟人化体现。然而，到公元前约2400年，奥西里斯显然承担了双重角色：他既是生育之神，也是死去并复活之王的化身。这一双重身份又与埃及的神王观念相结合：死后的国王成为冥界之神奥西里斯；而死去的王的儿子——活着的国王，则与天神荷鲁斯同位。于是奥西里斯与荷鲁斯成为父子关系。伊西斯女神是国王之母，因此也是荷鲁斯之母、奥西里斯之配偶。塞特神被认为是杀害奥西里斯、荷鲁斯的对手。

据希腊作家普鲁塔克记载的神话形式，奥西里斯被塞特杀害或淹死，塞特把尸体撕成十四块撒遍埃及。最终，伊西斯与她的妹妹涅菲斯找到了并埋葬了所有碎片，除了阳具部分，从此给予奥西里斯新生，他从此留在地下成为统治者与审判者。他的儿子荷鲁斯成功地与塞特作战，为奥西里斯复仇，成为新埃及的国王。

奥西里斯不仅是死者的统治者，也是从地下赐予一切生命的力量，从萌芽的植物到尼罗河的年度洪水等皆如此。从公元前约2000年起，人们相信每个人在死亡时都会与奥西里斯发生关联，不仅仅是已故的国王。然而，这种与奥西里斯的认同并不意味着复活，因为即使奥西里斯也没有从死里复活。相反，这意味着在来世以及地上后代中生命的重生。在这种普遍化的形式中，奥西里斯的崇拜传播至整个埃及，常与地方生育与冥界神祇的崇拜结合。

相信通过追随奥西里斯，在来世获得重生的观念，透过某些崇拜形式得以维持。在中王国时期（约公元前1938年—约前1630年）该神的祭典包括队伍游行和夜间仪式，在阿比多斯的神庙举行，奥西里斯已与死者之古老神坟德Khenty- Imentiu同化。这个名字的意思是“西方之首的”，被奥西里斯作为尊称采纳。由于祭典在露天举行，公众参与成为常态，到了公元前二千年初，人们已经把自己埋葬在阿比多斯的游行道旁，或在此树立一处置信墓，成为死者的代表。

奥西里斯祭典象征性地重演神的命运，在埃及各城镇每年举行。晚期祭典的一个核心特征，是建造“奥西里斯花园”，以奥西里斯的形状制成模具，填入土壤。将尼罗河水浇灌于此模具，并撒下谷粒。后来，发芽的谷粒象征奥西里斯的生命力。

在孟斐斯，圣公牛阿佩斯（Apis）与奥西里斯联系在一起，形成奥西里斯-阿佩斯，最终成为希腊-罗马时期的塞拉皮斯（Serapis）之名。希腊罗马作者将奥西里斯与酒神狄俄尼索斯联系起来。奥西里斯也被认同为古孟菲斯死神Soker。

已知最早的奥西里斯图像可追溯到公元前约2300年，但在新王国之前（公元前1539–前1075年），其表现较为罕见，当时以一种古朴的木乃伊形态出现，双臂交叉于胸前，一手持牧杖，另一手持牧杖。头戴阿特夫冠，冠面由上埃及白冠及两根斑头鸵鸟羽组成。