埃丹,奥博贡尼,尼日利亚 - 来自尼日利亚的一件大型古代青铜作品。描绘一位蹲伏姿态的著名人物,身穿他的仪式服饰。 - Yoruba (没有保留价)





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卖家的描述
一件来自尼日利亚东北部的古铜器。它以蹲伏姿势描绘了一位著名人物,身着仪式服饰。
一个与尼日利亚Ogboni社有关的铜雕,呈现出原始真迹的Edan形像。
尽管年代久远,并且拥有出色的包漆,其铸造无缺陷,水平放置时稳定性完美。重量约3千克,高31厘米,宽9.5厘米,深9厘米。
该物件被considered为Ogboni神龛的人物,通常称为edan,归属于Ogboni社,属于以约鲁巴语系民族(包括Ijebu和Owu子群)为主的群体。通常通过失蜡法铸造,铜合金材质。
Edon构成一种便携的权威场所,在仪式、司法和启蒙仪式中被运用,被理解为社群伦理与宇宙论承诺的物质延伸。
在Ogboni的思想中,地球被拟人化并被崇敬为Onilé,是真理、生育力与道德秩序的最终根本。
在约鲁巴美学中,头部是命运与意识的所在。面部特征通常克制,呈现出一种沉着的气质,象征控制的力量而非表达性的个性。表面细节——疤痕标记、发型或头饰——可能暗示地位或身份,但仍从属于整体可辨识性的单体对。
通过触摸积累的包漆不仅是岁月的副产品,也是使用的痕迹,标识在仪式表演中的多次激活。
在Ijebu和Owu社群中,Ogboni社历史上作为一个协商与司法机构,向统治者提供咨询并裁决争端。在此类情境中,edan可作为验证的工具。
在博物馆和收藏史中,edan常被从其表演环境中切离出来,重新分类为雕塑。尽管此类再语境化便于形式分析,但也有使其运作维度被削弱的风险。
巴巴图ndé Lawal(Babátúndé Lawal)。“À Yà Gbó, À Yà Tó: Edan Ògbóni的新视角。”《非洲艺术》1995年第28卷第1期:36–49。
彼得·莫顿-威廉斯(Peter Morton-Williams)。“奥约的yoruba Ogboni崇拜在奥约(Oyo)中的研究。”《非洲》1960年第30卷第4期:362–374。
大英博物馆。关于Ogboni edan形像的收藏条目(在线数据库)。
大都会艺术博物馆。Edan Ogboni(收藏与Heilbrunn时间线)
一件来自尼日利亚东北部的古铜器。它以蹲伏姿势描绘了一位著名人物,身着仪式服饰。
一个与尼日利亚Ogboni社有关的铜雕,呈现出原始真迹的Edan形像。
尽管年代久远,并且拥有出色的包漆,其铸造无缺陷,水平放置时稳定性完美。重量约3千克,高31厘米,宽9.5厘米,深9厘米。
该物件被considered为Ogboni神龛的人物,通常称为edan,归属于Ogboni社,属于以约鲁巴语系民族(包括Ijebu和Owu子群)为主的群体。通常通过失蜡法铸造,铜合金材质。
Edon构成一种便携的权威场所,在仪式、司法和启蒙仪式中被运用,被理解为社群伦理与宇宙论承诺的物质延伸。
在Ogboni的思想中,地球被拟人化并被崇敬为Onilé,是真理、生育力与道德秩序的最终根本。
在约鲁巴美学中,头部是命运与意识的所在。面部特征通常克制,呈现出一种沉着的气质,象征控制的力量而非表达性的个性。表面细节——疤痕标记、发型或头饰——可能暗示地位或身份,但仍从属于整体可辨识性的单体对。
通过触摸积累的包漆不仅是岁月的副产品,也是使用的痕迹,标识在仪式表演中的多次激活。
在Ijebu和Owu社群中,Ogboni社历史上作为一个协商与司法机构,向统治者提供咨询并裁决争端。在此类情境中,edan可作为验证的工具。
在博物馆和收藏史中,edan常被从其表演环境中切离出来,重新分类为雕塑。尽管此类再语境化便于形式分析,但也有使其运作维度被削弱的风险。
巴巴图ndé Lawal(Babátúndé Lawal)。“À Yà Gbó, À Yà Tó: Edan Ògbóni的新视角。”《非洲艺术》1995年第28卷第1期:36–49。
彼得·莫顿-威廉斯(Peter Morton-Williams)。“奥约的yoruba Ogboni崇拜在奥约(Oyo)中的研究。”《非洲》1960年第30卷第4期:362–374。
大英博物馆。关于Ogboni edan形像的收藏条目(在线数据库)。
大都会艺术博物馆。Edan Ogboni(收藏与Heilbrunn时间线)

