古埃及 黄铜色 奥西里斯神像。高14.5厘米。埃及晚期，公元前664–332年

神祇奥西里斯

古埃及 神话，晚期王国，公元前664–332年

实心青铜，镀金装饰其余部分

高度12.2厘米，配底座时高14.5厘米。

来源：
- 比利时私人收藏，1970年代。

品相：良好，腿部有修复，请参见照片。

奥西里斯是古埃及最重要的神之一。奥西里斯的起源不甚清楚；他是下埃及布西里斯的地方神，可能是地底（冥界）生育力的拟人化。然而大约公元前2400年，奥西里斯显然承担了双重角色：他既是生育之神，也是死者与复生之王的化身。这种双重角色又与埃及神权观念结合起来：死亡时，国王成为奥西里斯，冥界之神；而死去的王的儿子，即在世的国王，与天空之神霍鲁斯同一。于是，奥西里斯与霍鲁斯成为父子。女神伊西斯是王者之母，因此也是霍鲁斯之母、奥西里斯之配偶。神祇塞特被视为奥西里斯的杀害者，与霍鲁斯相对。

据希腊作者普鲁塔克记载的神话形式，奥西里斯被塞特杀害或淹死，塞特撕碎尸体成14片，扔遍埃及。最终，伊西斯及其姐妲菲斯（涅夫提斯）找回并埋葬了所有碎片，唯独阴茎未被埋葬，从此奥西里斯获得新生，成为冥界统治者与审判者。其子霍鲁斯与塞特作战，报父仇，成为新的埃及王。

奥西里斯不仅是死者的统治者，也是来自冥界的赋予一切生命的力量来源，包含发芽的植物与尼罗河的年度洪水。自公元前约2000年起，人们相信每个人在死后都会与奥西里斯产生联系，而不仅仅是已故的国王。然而，与奥西里斯的认同并不意味着复活，因为即便是奥西里斯也未能从死者中复活。这更多意味着在来世以及在地上后代的延续中，生命将得到更新。以这种普遍化的形式，奥西里斯的崇拜在埃及全境扩展，常与地方生育与冥界神祇的崇拜汇合。

通过某些崇拜形式，声称追随奥西里斯可在来世获得再生。在中王国时期（约1938–公元前1630年），该神的节日包括行列游行与夜间仪式，在阿比多斯神庙举行，那里奥西里斯已将古老的死者之神肯特伊门图（Khenty-Imentiu）并入其信仰。这一名字意为“西方诸神之先”，被奥西里斯用作尊称。由于节日是在野外举行，公众参与是允许的，到了公元前二千年中期，人们开始把自己安葬在阿比多斯的游行路旁，或在此设立墓冢以代表死者。

奥西里斯节日象征性地重演神的命运，在埃及各城邦每年举行。晚期的一个核心特征是建造“奥西里斯花园”，以奥西里斯形状的模具，注入泥土。模具用尼罗河水润湿，并播下谷物。随后发芽的谷物象征奥西里斯的生机。

在孟菲斯，神圣的公牛阿畢斯（Apis）与奥西里斯相关联，形成奥西里斯-阿畢斯，最终成为希腊化时期的塞拉比斯之名。希罗-罗马作者把奥西里斯与酒神狄俄尼索斯联系起来。奥西里斯也被同化为孟菲斯古老死者之神苏克（Soker）。

关于奥西里斯的最早已知描绘约公元前2300年，但在新王国时期（公元前1539–1075年）之前他很少被描绘；那时他以一种早期风格的木乃伊形态示人，双臂交叉于胸前，一手握牧杖，一手持鞭，头戴阿特夫冠，冠上为上埃及白冠与两只鸵鸟羽毛。