古埃及 黄铜色 奥西里斯神像雕塑。高度 15.5（单位未指明）。晚期时期，公元前664–公元前332年

奥赛里斯神

- 非常精致 -

古埃及，晚期，公元前664–前332年

镀金后的实心青铜像，表面镀金修整
高度13厘米，带底座时高15.5厘米。

来源：
- 私人收藏，I先生，法国，1980年前。

状况：良好，请参阅照片。

奥赛里斯，是古埃及最重要的神之一。奥赛里斯的起源不甚清晰；他最初是下埃及布西里斯的地方神，可能象征着冥界的丰饶。约在公元前2400年，奥赛里斯显然承担了双重角色：既是丰饶之神，也是死者与复生之王的化身。这一双重身份又与埃及的神王观念相结合：死亡时国王化身为奥赛里斯，冥界之神；而活着的国王的儿子、现世国王则被认同为天空之神荷鲁斯。因此，奥赛里斯与荷鲁斯是父子关系。伊西斯女神是国王之母，因此也是荷鲁斯之母与奥赛里斯之配偶。赛特神被视为谋杀者，荷鲁斯的对手。

根据希腊作家普吕塔克记载的神话形式，奥赛里斯被赛特所杀或淹死，赛特撕碎尸体成14块，抛撒在埃及各地。最终，伊西斯及其妹妹涅芙提斯找回并埋葬了所有碎块，除了阳具外，从此赋予奥赛里斯新的生命，他从此在冥界担任统治者与审判者。他的儿子荷鲁斯成功地与赛特作战，为奥赛里斯报仇，成为新的埃及之王。

奥赛里斯不仅是死者的统治者，也是从冥界赋予一切生命的力量源泉，涵养生长与尼罗河的年度洪水。从公元前2000年起，人们普遍相信每个人在死后都与奥赛里斯相联系，而不仅仅是已故的国王。然而，这种与奥赛里斯的认同并不意味着复活，因为甚至奥赛里斯也未从死而复生。相反，它象征着来世与后代在地上的生命 renewal。以这种普遍化的形式，奥赛里斯的崇拜遍及埃及，常与本地丰饶与冥界神祇的崇拜结合。

通过某些崇拜形式，死后通过追随奥赛里斯可以获得再生的观念得到维持。在中王国（公元前1938年–公元前约1630年），神的节日包括游行和夜间仪式，在阿比多斯神庙举行，奥赛里斯与死者古神肯特依门提乌同化，肯特依门提乌意为“西方之首”，被奥赛里斯作为称号沿用。由于节日是在露天举行，公众参与是被允许的，到公元前二千纪初，埋葬在阿比多斯的游行路旁或在此立立碑以代表死者，成为时尚。

奥赛里斯的节日象征性地再现了这位神的命运，在埃及各城邦以不同形式每年举行。晚期的节日一个核心特征是“奥赛里斯花园”的建造，即按奥赛里斯形状的模具，填满泥土。模具用尼罗河水润湿并播下谷物。后来，发芽的谷物象征着奥赛里斯的生机与力量。

在孟斐斯，圣公牛阿皮斯与奥赛里斯相关联，形成奥赛里斯-阿皮斯的称谓，最终成为希腊化神塞雷帕斯（Serapis）的名字。希腊-罗马作者将奥赛里斯与酒神狄俄尼索斯联系起来。奥赛里斯亦与孟菲斯古代死神索克（Soker）同一化。

关于奥赛里斯的最早已知形象可追溯到约公元前2300年，但在新王国时期（公元前1539–前1075年）之前，对他的描绘相对罕见；那时他以一种仿古的形式被描绘为木乃伊，胸前双臂交叉，一手执牧杖，一手执牧鞭。头上戴着 Atef冠冕，由上埃及白冠与两支鸵羽组成。