古埃及 Faience 精美的大型莎布提小人偶。高约11,5 cm。晚期，26–30王朝，公元前664–332年

Fine Shabti Ushabti，刻有《死者之书》第六章的铭文

古埃及，晚期时期，26–30王朝，公元前664–332年

法绿陶

高：11.5 cm（不含底座）。

来源：
- 私人收藏，罗杰·德芒泰盖（1880–1925），巴黎，法国。
- 私人收藏，巴黎，法国，经前述收藏转让所得。

状况：完好。良好，请参阅照片。

描述：
极为精致工艺的即位像（ushabti / shabti），以淡蓝色法绿陶做成木乃伊状形体，双臂交叉于胸前。左手持犁；右手持耙和背部系着的种袋的编织绳。 ushAbti 站立于梯形底座上，并由后方支撑柱支撑。面部细节刻画精致；耳朵在三股分发的假发下突出，长且编成辫子的假胡须微微卷曲。

关于本 ushabti：自第一中期起，ushabti被纳入古埃及墓葬之中。进入中王国时期，埃及人开始在棺材文本中书写第472号公式，使 ushabti在被呼唤时应答：“被证实的N说，‘哦，你们这 ushabti，为N而造，如N被召唤承担职责，或如同任何人在劳动中被迫承担不愉快的工作，你们应说：我在此。若N被召唤去监督那些在此工作的人员，回到新田耕作，或乘船从东至西运送沙子，你们应说：我在此。被证实的N。’”这个公式逐渐写在 ushabti 自身，因此大多数会有铭文。从新王国起，出现了许多创新，且配有更长文本的例子——可见于《死亡之书》第六章的文本开始大量出现。尽管如此，在许多情况下，文本仅包含死者的名字，或基本公式，以及亲属名字或他们所持的最重要头衔。

埃及的来世被理解为现实世界的镜像，善恶并存。邪恶者会受到永恒的惩罚，而正义者则与太阳神同行，享有安乐的生活。然而，受祝福的死者仍须满足人间的需要与职责，在来世同样需要食物与饮水。在死者之国，所有死者——男女、主人与仆人、君王与后妃——共同构成一个由诸神治理的等级社会，人人都需在伊阿鲁之田劳作、备好耕作、播种与收获。

在人间生活中，最基本的生产任务由社会最低层的人完成。为避免这等命运，埃及人寻求一种魔法解决办法：他们会制作一个或多个以自己为模本的形象，在统治之神奥西里斯的使者召唤他们履行义务时予以呈现。因此，这些随葬品中的小型雕像成为主人的“仆人”与仆人之像。

它们被称为 ushabtis，早期称为 sabty 或 shabty，源自 sawab，意为希腊语“persea”——一棵神圣树，古埃及人由此开始制作这些随葬偶像。第三调查时期，即公元前约1080年21王朝，开始使用 wsbty（即 ushebty）一词。从那时起，ushabti 的词源来自动词 wsb，“回应”，意为“回答者”。

ushabti 最初多以蜡制成，尤其在早期；后来改用木材，中王国末期开始使用石材。新王国以来，法绿陶成为首选材料。已知它们能够大量生产，原因在于模具的保存，以及在某些情况下铭文并未完成，缺少主人的名字。它们最受欢迎的形态是木乃伊状，直到十八王朝末期进入衣着日常服饰装饰的形象。许多 ushabti 持有用于在来世为主人工作的工具，如篮、镐、犁等，指明它们在来世为主人服务的任务。其图像、文本、材料、颜色和在墓中位置，或许揭示出更多的象征意义。

有时它们被放置在木盒中，盒身可能华丽装饰，亦可能非常简单。在新王国时期，它们甚至被放置在微型木乃伊棺内。

最初，它们被视为死者的复制品；在新王国及其以后的时期，它们逐渐被视作仆人，或某种无生命主人之奴役，因此大量生产。起初，死者只制成一个 ushabti；然而，历经不同朝代，大量此类小雕像被生产出来：共 365 件工人 shabti，代表一年中的每一天，由男女组成，且包含各类职业专家。它们有时由 36 位监工指挥，每十个工人中一个以裙子为识别标志，因此被称为“十人之长”。数量超过 400 件，成为标准，直到托勒密时期（公元前332–30年）生产结束。对奥西里斯要求完成这类工作的人们的惧怕，使得在某些墓葬中额外附上 ushabti，作为主替代品。

很自然地，人们认为没有法老愿意亲自执行此类劳动，因此在需要时，他会朗读 ushabti 身上的铭文，使其苏醒应答，将工作代替他完成。

法绿陶 ushabti 采用两部分模具铸成。随即去缝，待泥浆尚未干透时，细部被修整，刻上象形文字铭文的区域被排布。这个过程使每个 ushabti 即使使用同一模具，也独一无二。法绿陶是一种由细砂水泥化的碱性硅酸盐材料（由天然碳酸钠及碳酸氢钠制成，来自天然皂土）在氧化气氛中约950°C烧制而成，表面形成釉层。该过程简单，因此材料成本低廉。绿色与蓝色通过微量铜氧化物来实现，铜氧化物来源于孔雀石或蓝铜矿。红色通过氧化铁获得，深蓝通过钴，黑色则通过铁与锰氧化物混合并加水使用。只需在烧制前用画笔描绘所需细节，即可呈现不同的色彩。