古埃及 黄铜色 奥西里斯神像。高14.5厘米。埃及晚期，公元前664–332年

神祇奥西里斯

古埃及，晚期，公元前664–公元前332年

纯铜铸，镀金残留

高12.2厘米，立牌高14.5厘米。

来源：
- 比利时私人收藏，1970年代。

品相：良好，腿部有修复，见照片。

奥西里斯是古埃及最重要的神祇之一。奥西里斯的起源不太清晰；他最初是下埃及布苏里斯的地方神，可能是地下（阴间）繁衍的象征。然而大约公元前2400年左右，奥西里斯显然承担着双重角色：一方面是生育之神，另一方面是死去并复活的王者的化身。这一双重身份又与埃及的神王观念相结合：死去的王成为阴间之神奥西里斯；活着的王的儿子，亦即生者之王，被认同为天空之神荷鲁斯。因此，奥西里斯与荷鲁斯是父子关系。女神伊西斯是王的母亲，因此也是荷鲁斯的母亲、奥西里斯的配偶。神祇塞特被视为杀害奥西里斯、对荷鲁斯的对手。

据希腊作家普鲁塔克记载的神话形式，奥西里斯被塞特杀害或淹死，塞特将尸体撕成14块，撒遍埃及。最终，伊西斯及其妹妹涅夫提斯找回并埋葬了所有碎块，除掉陰莖外，从而赋予奥西里斯新生，今后一直留居于阴间，成为统治者和审判者。他的儿子荷鲁斯对塞特进行了成功的战斗，为奥西里斯报仇并成为新的埃及王。

奥西里斯不仅是死者之统治者，也是赋予地下世界所有生命的力量，涵盖从萌芽的植物到尼罗河每年的洪水。自公元前约2000年起，普遍认为每个人在死亡时都会与奥西里斯建立联系，而不仅仅是已故的王者。然而，这种与奥西里斯的认同并不意味着复活，因为即使是奥西里斯也未从死而复生；它意味着来世以及通过后代在世间的生命得到更新。以这种普遍化的形式，奥西里斯的崇拜传播至埃及各地，常与当地的繁殖与地下诸神的崇拜相结合。

通过追随奥西里斯可以在来世获得再生的观念，通过特定的崇拜形式得以维持。在中王国时期（约公元前1938年-约公元前1630年），这位神的节日包括队列游行和夜间仪式，在阿比多斯的神庙举行，奥西里斯与古老的死者之神坎特尼门提（Khenty-Imentiu）同化。这一名字意为“西方之首”，被奥西里斯用作别名。由于节日是在公开场合举行，公众可参与；到公元前第二千纪初，埋葬在阿比多斯的进程路径沿线或在那里竖立一座假墓（cenotaph）以代表死者，成为时尚。

奥西里斯节日象征性地再现这位神的命运，在埃及各地的城镇中每年举行。晚期的节日一个核心特征是建造“奥西里斯花园”，其模具呈奥西里斯形状，内部填充土壤。模具被尼罗河水润湿并播撒谷物。后来，发芽的谷物象征奥西里斯的生命活力。

在孟斐斯，圣牛阿皮斯与奥西里斯相关联，形成奥西里斯-阿皮斯，最终成为希腊化神塞拉皮斯的名称。希罗多德、希腊罗马作家将奥西里斯与酒神狄俄尼索斯联系起来。奥西里斯也被认同为斯科尔（Soker），孟斐斯古老的死者之神。

关于奥西里斯最早的已知画像大约可追溯到公元前约2300年，但在新王国时期（公元前1539–公元前1075年）之前，对他的描绘相对罕见；那时他以木乃伊形态出现，臂交叉于胸前，一手持牧杖，另一手执杖。头戴的头冠为阿特夫冠，由上埃及白冠和两支鸵鸟羽毛组成。