古埃及 黄铜色 奥西里斯神像雕塑。高度 15.5（单位未指明）。晚期时期，公元前664–公元前332年

奥西里斯神

- 非常精细 -

古埃及，晚期，公元前664–332年

实心青铜，其余部分镀金残留

高度13厘米，带底座时高15.5厘米。

来源：
- 私人收藏，I先生，法国，1980年前。

状况：良好，请查看照片。

奥西里斯是古埃及最重要的神祇之一。关于奥西里斯的起源尚不明确；他曾是上埃及布西里斯的地方神，可能是冥界生殖力的拟人化。到公元前约2400年，奥西里斯已明显具备双重角色：他既是生殖力之神，又是死者与复活之王的化身。这个双重角色又与埃及的神性王权观念相结合：死去的国王成为冥界之神奥西里斯；而王之子、在世之王则与天空之神霍鲁斯同一化。奥西里斯与霍鲁斯因此成父子关系。女神伊西斯是国王之母，因此也是霍鲁斯之母以及奥西里斯的配偶。神祇塞特被视为杀害奥西里斯者以及霍鲁斯的对手。

据希腊作者普鲁塔克所记载的神话形式，奥西里斯被塞特杀害或淹死，塞特将尸体撕成14片，抛撒在埃及各地。最终，伊西斯及其妹妹内夫忒斯找到并埋葬了所有碎片，除了阴茎，从此奥西里斯重获新生，成为冥界的统治者与审判者。他的儿子霍鲁斯则击败塞特，为奥西里斯报仇，成为新一任埃及王。

奥西里斯不仅是死者的统治者，也是从冥界赋予万物生命力的力量源泉——从发芽的植被到尼罗河的年度洪水。公元前约2000年起，人们相信每个人在死亡时都会与奥西里斯结合在一起，这一认同并不意味复活，因为连奥西里斯也未从死而复生；相反，它表示来世与尘世后代延续中的生命力的更新。以这种普遍化的形式，奥西里斯的崇拜在整个埃及传播，常与地方生育与冥界神祇的崇拜结合。

通过某些崇拜形式，所信仰的“跟随奥西里斯”能在来世获得再生。在中王国（公元前1938—约公元前1630年）时期，该神的节庆包括游行和夜间仪式，在阿比多斯神庙举行，奥西里斯已将非常古老的亡者之神金特-伊门提（Khenty-Imentiu）同化。这个名字意为“西方之最”，被奥西里斯作为谥号采用。由于节庆在公开场合举行，允许公众参与；到了公元前第二个千年初，人们已经在阿比多斯的游行道沿线安葬或树立一座为死者的象征性纪念碑，成为时尚。

奥西里斯节庆以象征性再现神的命运，在埃及各城镇每年举行。晚期节庆的一个核心特征是“奥西里斯花园”的建造，这是一个以奥西里斯形状的模具，里面填充泥土。该模具用尼罗河水润湿并播种谷物。随后萌发的谷粒象征奥西里斯的生机。

在孟斐斯，圣公牛阿比斯与奥西里斯相关联，形成奥西里斯-阿比斯，最终成为希腊罗马人所称的塞拉皮斯之名。希腊罗马作者将奥西里斯与酒神狄俄尼索斯联系起来。奥西里斯也被认同为古孟菲斯亡者之神“苏克尔”。

已知最早的奥西里斯图像约公元前2300年，但在新王国时期（公元前1539–1075年）之前，对他的描绘极为罕见；他以木乃伊化的形态出现，胸部十字交叉，两手各持一件象征物：一手持杖，另一手持鞭。头戴阿特夫冠，是由上埃及的白冠与两枚鸵鸟羽组成的冠。