古埃及 黄铜色 奥西里斯神像。高14.5厘米。埃及晚期，公元前664–332年

神祇奥西里斯

古埃及，晚期王朝，公元前664–前332年

全铜，镀金残留

高12.2 cm，带底座高14.5 cm。

来源：
- 比利时私人收藏，1970年代。

品相：良好，腿部有修复，见照片。

奥西里斯是古埃及最重要的神祇之一。奥西里斯的起源不太明朗；他是下埃及布西里斯的地方神，可能象征着冥界生育的具象。到公元前约2400年，奥西里斯显然承担了双重角色：既是生育之神，又是死去并复活之王的化身。这种双重身份又与埃及的神权观念结合：死去的王成为冥界之神奥西里斯；活着的王的儿子，即活王，被认同为众神之天空之神哈索斯。因此，奥西里斯与哈索斯是一父一子。女神伊西斯是国王之母，也是哈索斯之母及奥西里斯的配偶。神祇塞特被视为奥西里斯的谋杀者以及哈索斯的对手。

根据希腊作者普鲁塔克所记载的神话形式，奥西里斯被塞特杀死或淹死，塞特把尸体撕成14块，四散于埃及各地。最终，伊西斯及其姐姐内夫提斯找回并埋葬了所有碎块，除了阳具外，从此为奥西里斯赋予新生，奥西里斯自此留在冥界掌权并担任审判者。他的儿子哈索斯成功地与塞特作战，为奥西里斯复仇并成为新埃及之王。

奥西里斯不仅是死者的统治者，也是从冥界赋予万物生命之力的源泉，从萌芽的植物到尼罗河的年度洪水。公元前约2000年起，人们相信每个人在死后都会与奥西里斯发生联系，而不仅仅是已故的诸王。然而，与奥西里斯的认同并不意味着复活，因为即便是奥西里斯也未从死而复生。这一认同意味着来世和子孙后代在地上的生命的更新。以这种普遍化的形式，奥西里斯的崇拜遍及埃及，常与地方生育和冥界神祇的崇拜合流。

通过某些崇拜形式，认为跟随奥西里斯可获得来世新生。在中王国时期（约公元前1938–前1630年），该神的节日包括游行和夜间仪式，在阿比多斯神庙举行，奥西里斯在此将死者之神亨特伊门提乌（Khenty-Imentiu）这一极古老神祇同化。一名意思为“西方者之首”的称号，被奥西里斯作为神祇的称号所采用。由于节日是在公开场合举行，允许公众参与；到了公元前二千纪早段，埋葬在阿比多斯的游行路上成为时尚，或在此处竖立一座陵园伪墓以作为死者的代表。

奥西里斯节日象征性地重演这位神的命运，在埃及各城镇每年举行。晚期时期的节日中一个核心特征是建造“奥西里斯花园”——一个以奥西里斯形状铸模制成、覆以泥土的花园模型。模具以尼罗河水润湿，并播下谷物。日后，发芽的谷物象征奥西里斯的生机。

在孟斐斯，神圣的公牛阿帕斯与奥西里斯相连，形成奥西里斯-阿帕斯，最终成为希腊化时期之塞拉皮斯神的名字。希罗尼文和罗马作者将奥西里斯与酒神狄俄尼索斯联系起来。奥西里斯也被与孟菲斯古神死者之神索克尔（Soker）同一化。

关于奥西里斯最早的已知画像可追溯至公元前约2300年，但新王国（公元前1539–前1075年）之前对他的描绘相对罕见；那时他以一种古拙的木乃伊形态出现，双臂交叉在胸前，左手持牧杖，右手执鞭。头戴阿泰夫冠，冠形由上埃及白冠和两支鸵羽组成。」