古埃及 黄铜色 奥西里斯神像。高14.5厘米。埃及晚期，公元前664–332年

神祇奥西里斯

古埃及 古王国晚期，公元前664–前332年

銅像 铜质实心，镀金部分完好
高度 12.2 cm，带底座时高度 14.5 cm。

来源：
- 私人收藏，比利时，1970年代。

状况：良好，腿部有修复，详见照片。

奥西里斯是古埃及最重要的神祇之一。奥西里斯的起源不明；他曾是下埃及布西里斯的地方神，可能是地底（冥界）生育的化身。然而到了公元前约2400年，奥西里斯显然承担了双重角色：既是生育之神，也是死去并复生的王者的化身。这一双重角色又与埃及的神权观念结合在一起：死去的王往生为冥界之神的奥西里斯；而死去王的儿子、在世之王，被认定为天空之神荷鲁斯。因此，奥西里斯与荷鲁斯成为父子关系。女神伊西丝是王的母亲，因此也是荷鲁斯的母亲及奥西里斯的配偶。神祇塞特被视为奥西里斯的谋杀者和荷鲁斯的对手。

根据希腊作者普鲁塔克所记载的神话形式，奥西里斯被塞特杀害或淹死，塞特将尸体撕成14块并抛散在埃及各地。最终，伊西丝及其姊妹内斐蒂斯找回并埋葬了所有碎块，唯留阴茎未埋，使奥西里斯重获新生，此后长期居于冥界，成为统治者与审判者。他的儿子荷鲁斯成功对抗塞特，为奥西里斯报仇，成为新埃及的王。

奥西里斯不仅是死者的统治者，还是从冥界赐予万物生机的力量：从发芽的植物到尼罗河的年度洪水。大约公元前2000年起，人们相信每一个人，在死世之时都与奥西里斯产生联系。然而，与奥西里斯的认同并不意味着复活，因为即使是奥西里斯也未从死中复活。这一认同体现了来世与尘世子嗣之间的生命再生。以此普遍化的形式，奥西里斯的崇拜在埃及各地传播，常与当地生育与冥界神明的崇拜合流。

通过某些崇拜形式，死后通过追随奥西里斯而获得再生的观念得以维持。在中王国（约公元前1938–前约1630年）时期，奥西里斯的节日包括游行与夜间仪式，在阿比多斯的神庙举行，那里奥西里斯已与极古老的死者之神Khenty-Imentiu同化。此名意为“西方人之首”，被奥西里斯作为尊称所采纳。由于节日是在公开场合举行，公众参与被允许，到了公元前二千年初，埋葬在阿比多斯的游行道旁，或在那里竖立一座灵塔，成为死者的代表，逐渐成为时尚。

奥西里斯节日以再现神祇命运的仪式在埃及各城镇定期举行。晚期的一个重要特色是“奥西里斯花园”的建造：以奥西里斯的形状铸模，填充泥土，模具用尼罗河水润湿并播下谷物。随后发芽的谷物象征奥西里斯的生命力。

在孟菲斯，圣公牛阿皮斯（Apis）与奥西里斯联系在一起，形成奥西里斯-阿皮斯，最终成为希腊化时期的塞拉匹斯（Serapis）的名字。希罗德-罗马作者将奥西里斯与酒神狄俄尼索斯联系起来。奥西里斯亦被认同为记普（Soker），孟菲斯死者之古神。

关于奥西里斯最早的已知雕像可追溯至约公元前2300年，但在新王国时期（公元前1539–前1075年）之前，他的像况较少见，常以一种古拙的形态呈现，作为木乃伊，双臂交叉于胸前，一手持牧杖，一手持战杖，头顶戴着ATEF冠，冠由上埃及的白冠及两根鸵鸟羽组成。